पारिस्थितिक नारीवाद: यह क्या है और यह नारीवादी धारा किन विचारों का बचाव करती है?

पारिस्थितिक नारीवाद 70 के दशक में उत्पन्न सैद्धांतिक और व्यावहारिक धाराओं में से एक है।, जो इस बात पर ध्यान देता है कि कैसे प्रमुख समूहों के आर्थिक विकास ने प्रकृति के अत्यधिक शोषण को बढ़ावा दिया है और यह कैसे महिलाओं को एक विशेष तरीके से प्रभावित करता है।

यह उस चीज़ से उत्पन्न होता है जिस पर कई नारीवादी आंदोलन सवाल उठाते हैं: द्वैतवाद, जिसे असमान के साथ विपरीत के जोड़े के रूप में समझा जाता है मूल्य जो पितृसत्तात्मक संस्कृति में उत्पन्न हुआ था (उदाहरण के लिए, शरीर-मन, प्रकृति-संस्कृति, वैज्ञानिक ज्ञान-ज्ञान परंपरागत)।

पारिस्थितिक नारीवाद प्रकृति, महिलाओं और पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के बीच संबंधों पर विशेष ध्यान देता है; और वहाँ से यह स्वयं पारिस्थितिक नारीवाद के भीतर विभिन्न धाराओं के विकास की अनुमति देता है जो न केवल दिखाई देता है प्रकृति और महिलाओं का शोषण, लेकिन विभिन्न महिलाओं और प्रकृति के आसपास रहने वाले उत्पीड़न के बीच अंतर दुनिया के।

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नारीवाद में पारिस्थितिक जागरूकता

पारिस्थितिक नारीवाद का उदय उन नारीवादियों के नेतृत्व में हुआ जिनके पास एक मजबूत पारिस्थितिक विवेक था, और जो

इस बात की निंदा करते हैं कि ऐतिहासिक रूप से पितृसत्तात्मक व्यवस्था ने महिलाओं को प्रकृति के बराबर रखा है, जो महिलाओं के लिए सत्ता की एक महत्वपूर्ण स्थिति हो सकती थी, लेकिन उससे बहुत दूर, पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में उनका अवमूल्यन और शोषण समाप्त हो गया।

कहने का तात्पर्य यह है कि वे प्रकृति के उस उपयोग और दोहन पर सवाल उठाते हैं जिसे बढ़ावा दिया गया है पितृसत्तात्मक समाज और वे अधिक स्त्रैण स्थिति से प्रकृति के साथ संबंध स्थापित करने की वकालत करते हैं, जीवित प्राणियों की देखभाल और सुरक्षा के करीब।

पारिस्थितिक नारीवाद से प्राप्त प्रथाओं में से हैं, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक प्रसव को बढ़ावा देना या स्तनपान का विस्तार; साथ ही सशक्तिकरण समुदायों का निर्माण और महिलाओं का स्व-प्रबंधन, विशेष रूप से उच्चतम गरीबी दर वाले देशों से।

पारिस्थितिक नारीवाद के कुछ प्रस्ताव

एकसमान धारा होने की बात तो दूर, पारिस्थितिक नारीवाद ने अपने भीतर ही अलग-अलग प्रस्ताव विकसित कर लिए हैं महिलाओं की अधीनता के अनुभवों और उनके साथ उनके संबंधों में कुछ बारीकियों को समझने की अनुमति दी है प्रकृति।

1. अनिवार्य नारीवाद

अंदाज़न, एसेंशियलिस्ट इकोफेमिनिज्म एक ऐसी धारा है जो जीवन को बढ़ावा देने और प्रकृति की देखभाल करने के लिए मातृ गुणों को बढ़ाती है, इन गुणों को पारिस्थितिक संकट का प्रतिकार करने के लिए महत्वपूर्ण मानते हुए।

जैविक भेदभाव पर आधारित एक कट्टरपंथी अनिवार्यता का हिस्सा, जहां वह कहता है कि जो कोई भी पुरुषों के पास पैदा करने की क्षमता नहीं होती है, जिसके कारण वे महिलाओं की देखभाल और उनकी देखभाल पर अत्यधिक निर्भर हो जाते हैं ऊर्जा। यह प्रस्तावित करता है कि महिलाओं को खुद को मर्दानगी से मुक्त करने की जरूरत है, जो कि मौलिक रूप से आक्रामक है, और आपस में बंधनों के माध्यम से स्त्री शक्ति को सशक्त बनाना है।

इस नारीवाद की जो आलोचनाएँ की गई हैं, वह इसकी अत्यधिक जैविक अनिवार्यता है, अर्थात् यह धारणा कि पुरुष और महिलाएँ हमारी जैविक विशेषताओं द्वारा निर्धारित और विभेदित है, जो मर्दाना को राक्षसी बनाता है और महिलाओं को अंदर रख सकता है पृथक्करण।

2. अध्यात्मवादी नारीवाद

अध्यात्मवादी नारीवाद प्रथम विश्व के देशों के विकास के आदर्श पर सवाल उठाता है, क्योंकि वे कहते हैं कि यह एक "बुरा विकास" है जो विशेष रूप से महिलाओं और "अविकसित देशों" की प्रकृति के साथ अन्याय और शोषण का कारण बनता है।

इस कारण से, पारिस्थितिक नारीवाद का यह प्रस्ताव वर्तमान में उन "विकासशील" देशों में ताकत हासिल कर रहा है, जिन्हें पहले "तीसरी दुनिया" कहा जाता था।

अध्यात्मवादी नारीवाद पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचना को विशुद्ध रूप से पुरुषत्व से परे मानता है: यह पितृसत्ता को एक सामाजिक संरचना के रूप में समझता है। ऐसी प्रणाली जो अन्य बातों के साथ-साथ महिलाओं में भोजन, बाल विकास और पर्यावरण की देखभाल का प्रबंधन करती है आम; ऐसे मुद्दे जिनका सबसे गरीब देशों में विशेष रूप से शोषण किया जाता है।

इस धारा में, पर्यावरण और खाद्य विकास के नियंत्रण और संतुलन के स्रोत के रूप में खुद को बनाए रखकर वस्तुओं के उत्पादन तक महिलाओं की पहुंच की मांग की जाती है। यानी यह महिलाओं की मुक्ति को पारिस्थितिक जागरूकता और देखभाल प्रथाओं से जोड़ता है।

3. पर्यावरण नारीवाद

पिछले प्रस्तावों की प्रतिक्रिया और आलोचना में, इकोलॉजिस्ट नारीवाद उत्पन्न होता है, जो नोट करता है पारिस्थितिक नारीवाद वर्ग भेद या जातीयता की परवाह किए बिना विकसित हुआ था जो प्रकृति के साथ महिलाओं के सम्बन्धों के साथ-साथ पितृसत्तात्मक व्यवस्था के शोषण को अलग-अलग तरह से अनुभव करते हैं।

वे प्रस्तावित करते हैं कि यह प्रणाली एक सजातीय चीज नहीं है जो सभी महिलाओं को समान रूप से प्रभावित करती है, और वे शिकायत को न केवल उस तरीके पर केंद्रित करते हैं जिसमें महिलाओं का शोषण होता है। प्रकृति महिलाओं को एक विशेष तरीके से प्रभावित करती है, लेकिन वे उन समूहों को जिम्मेदारियां देती हैं जो प्राकृतिक संसाधनों पर एकाधिकार रखते हैं और अर्थव्यवस्था के उछाल के लिए पूंजीवादी।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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