मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो अल्बर्ट कैमस होने से इंकार करता है'
लेखक और दार्शनिक के अनुसार "मनुष्य ही एकमात्र प्राणी है जो वह होने से इंकार करता है जो वह है" का अर्थ है एलबर्ट केमस (अल्जीरिया, १९१३ - फ़्रांस, १९६०) इनकार और शून्यवाद का विरोधाभासी तर्क तक पहुंच गया है हत्याओं को स्वीकार करने के लिए बेतुका उन्हें भाग्यवादी और अपरिहार्य मानते हुए।
निबंध के परिचय में विद्रोही आदमी 1951 में लिखा गया, वाक्यांश है "मनुष्य ही एकमात्र प्राणी है जो क्या होने से इनकार करता है" क्या है "रिश्ते के निष्कर्ष के रूप में और मानवीय बेतुकापन और विद्रोह द्वारा निभाई गई भूमिका या" विद्रोह।
पहले के निबंध में कहा जाता है Sisyphus. का मिथक, कैमस आत्महत्या के निहितार्थों को ध्यान में रखते हुए जीने या न रहने के मुद्दे पर चर्चा करता है और विद्रोही आदमी के मुद्दे पर चर्चा सहन करना या सहना; या न सहना या न सहना; विद्रोह के कार्य के निहितार्थों को ध्यान में रखते हुए: विद्रोही.
निबंध विद्रोही आदमी एक माना जाता है एक पर दार्शनिक ग्रंथविद्रोह में आदमी, जैसा कि निबंध उपशीर्षक है। कैमस के अनुसार, समाज में मनुष्य का विद्रोह तब बढ़ता है जब उसके ज्ञान को सेंसर कर दिया जाता है और उसे हत्या या हत्या के लिए सहमति देने के लिए उकसाया जाता है।
कैमस द्वितीय विश्व युद्ध से पहले की ऐतिहासिक घटनाओं के साथ विद्रोह पर अपने सिद्धांतों का उदाहरण देता है में विद्रोह के व्यवहार की निरंतरता बनाने वाले अतियथार्थवाद जैसे समकालीन आंदोलनों के लिए जनता।
वाक्यांश विश्लेषण
की अवधारणाओं के बीच संबंध बेतुका और के विद्रोह और बाद में विद्रोह एक समाज में इसे अल्बर्ट कैमस के दार्शनिक अभ्यास के अनुसार समझा जाना चाहिए।
बेतुका व्यक्ति या बेतुका स्वीकार करें कि तर्क उन जांचों से अधिक महत्वपूर्ण है जिन्हें भ्रामक माना जाता है। बेतुका तर्क पहले से ही परिभाषा के अनुसार असंगत है, जैसे आत्महत्या की निंदा और हत्या की स्वीकृति का द्वैतवाद।
बेतुके कारणों में से एक है जिसे कैमस कहते हैं अस्तित्वगत विरोध, अर्थात्, आदेश के लिए और जीवन के उद्देश्य के लिए मानव इच्छा और ब्रह्मांड की शून्यता, उदासीनता और चुप्पी के बीच संघर्ष।
बेतुके के लिए मौजूद तीन दार्शनिक विकल्प हैं:
- शारीरिक आत्महत्या: जिसे कायरतापूर्ण कृत्य माना जाता है क्योंकि इसे वास्तविक विद्रोह नहीं माना जाता है।
- दार्शनिक आत्महत्या: यह बेतुके से परे अर्थ और सांत्वना से रहित दुनिया की रचना है।
- बेतुके की स्वीकृति: यह एक लड़ाई में लड़ने की गरिमा है जिसे आप जानते हैं कि आप जीत नहीं सकते हैं और इसे एक सच्ची वीरता माना जाता है।
बेतुकेपन और अन्याय का सामना करते हुए, मनुष्य वास्तव में मानवीय आवेग के साथ पैदा होता है ताकि वह अपने स्वयं के अस्तित्व की स्वीकृति को अस्वीकार करने के लिए एक नए तरीके की तलाश कर सके। दुनिया बदल दो.
इस आवेग को कहा जाता है विद्रोह. विद्रोह को मानवता के आवश्यक आयामों में से एक माना जाता है और यह हमेशा अस्तित्व में रहा है। व्यक्तिगत विद्रोह सामूहिक विद्रोह बन जाता है।
हम जिस विचारधारा में जी रहे हैं, उस युग में विद्रोह आध्यात्मिक हो जाता है, अर्थात्, अमूर्त और सट्टा खुद को "मनुष्य को बदलने और एकजुट करने में सक्षम होने के देवता" में खो देता है दुनिया "ऐतिहासिक तथ्य की अनदेखी कर रही है कि समाज के किसी भी बड़े पैमाने पर या व्यापक परिवर्तन" यह है अनिवार्य रूप से हिंसक.
इस संदर्भ में, कैमस बेतुके की स्वीकृति के खिलाफ विद्रोह के रवैये को केवल इस तथ्य के लिए पसंद करता है कि यह कम से कम एक देता है मौतों को अपरिहार्य और 'अनदेखा' के रूप में बेतुके के इनकार और शून्यवाद के बजाय हिंसा की स्पष्ट दिशा चूंकि "मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो वह होने से इंकार करता है जो वह है".
