मनुष्य का अर्थ एक राजनीतिक जानवर है

मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है इसका क्या अर्थ है:

"मनुष्य एक राजनीतिक जानवर है" अरस्तू का एक मुहावरा है। इसका अर्थ है कि मनुष्य अन्य बातों के साथ-साथ जानवरों से भिन्न है, क्योंकि वह राजनीतिक रूप से संगठित समाजों में रहता है, जिसके सार्वजनिक मामलों में वह अधिक या कम हद तक भाग लेता है, जिसका उद्देश्य सामान्य भलाई: नागरिकों की खुशी को प्राप्त करना है।

मूल ग्रीक में, अरस्तू ने मनुष्य को oλιτικόν (ज़ियोन पॉलिटिकॉन) के रूप में संदर्भित किया, जहां का अर्थ है 'जानवर', और oλιτικόν का अनुवाद 'राजनीतिक' के रूप में किया जा सकता है: राजनीतिक जानवर।

यह कथन, जैसे, अरस्तू के दार्शनिक विचार में महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें कहा गया है कि मनुष्य की कल्पना राज्य के साथ उसके संबंधों के बाहर नहीं की जा सकती है एक नागरिक के रूप में उसकी क्षमता में।

वाक्यांश में प्रकट होता है राजनीति, ग्रंथ जहां अरस्तू पश्चिमी विचार के राजनीतिक दर्शन की नींव स्थापित करता है और कहां राजनीति के कुछ मूलभूत पहलुओं को संबोधित करता है, जिसे संगठन के एक रूप के रूप में समझा जाता है और समाज।

वाक्यांश विश्लेषण

अरस्तू ने राजनीति पर अपने ग्रंथ में मनुष्य को "राजनीतिक जानवर" के रूप में वर्णित किया। इसका उत्तर देने के लिए कि यूनानी दार्शनिक ने इसे इन शब्दों में क्यों प्रस्तुत किया और इसका क्या अर्थ था, हमें इस कथन का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना चाहिए।

आइए हम पहले विचार करें कि वह मनुष्य को जानवरों की श्रेणी में प्रस्तावित करता है, जिसके साथ, वह अन्य विशेषताओं को साझा करता है। मनुष्य, उदाहरण के लिए, एक मिलनसार, सामाजिक प्राणी है, समुदायों में रहना (पहला: परिवार), अन्य व्यक्तियों या व्यक्तियों के समूहों के साथ जुड़ना (परिवार, कुल) सामान्य उद्देश्यों के आधार पर: अस्तित्व, सुरक्षा, भोजन, प्रजनन

हालाँकि, मनुष्य जानवर से अलग-अलग तरीकों से भिन्न होता है। मनुष्य बोलता है, अर्थात वह अपने साथियों के साथ जटिलता के विभिन्न स्तरों पर संवाद कर सकता है, जो उसके एक बार, इसका मतलब है कि आपको दूसरों से संवाद करने, अपनी भावनाओं, भावनाओं और विचारों को व्यक्त करने की आवश्यकता है।

अरस्तू के लिए तो, मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है, कि वह अलग-थलग और सामाजिक संपर्क के बिना नहीं रह सकता; एक अकेला आदमी केवल एक श्रेष्ठ प्राणी (भगवान, नायक) या मनुष्य (जानवर) से हीन हो सकता है, लेकिन कभी भी एक जैसा नहीं हो सकता।

यह सभी देखें मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है.

मनुष्य भी एक तर्कसंगत प्राणी हैसोचने, प्रतिबिंबित करने, समझने, अपने अस्तित्व और अपने साथियों के अस्तित्व के बारे में जागरूक होने की क्षमता के साथ, और एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में अच्छे को बुरे से, गुणी को अनैतिक से, सकारात्मक को बुरे से अलग कर सकता है नकारात्मक। कारण, इस अर्थ में, मनुष्य को यह खोजने के लिए प्रेरित करता है कि क्या न्यायपूर्ण है, क्या गुणी है, क्या अच्छा है, संक्षेप में: खुशी। लेकिन इसके लिए पूरी तरह से बनने और पूरा होने के लिए मनुष्य को दूसरों की जरूरत होती है, यानी मनुष्य को समाज में रहने की जरूरत होती है।

यह सभी देखें मनुष्य एक विवेकशील प्राणी है.

इसलिए, मनुष्य एक सामाजिक और तर्कसंगत प्राणी है। लेकिन समाज में जीवन, सह-अस्तित्व के स्थान में विभिन्न सामाजिक समूहों का सह-अस्तित्व स्वाभाविक रूप से घर्षण, हितों के टकराव, विभिन्न प्रकार की समस्याओं को उत्पन्न करता है। इस कारण से, समाजों को नियमों (नियमों, मानदंडों, कानूनों, सिद्धांतों, मूल्यों) की आवश्यकता होती है जो सभी में निहित कठिनाइयों को कम करते हैं सह-अस्तित्व और यह एक सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व सुनिश्चित करता है जहां न्याय, सम्मान, सहिष्णुता और जैसे मूल्य हैं एकजुटता।

सह-अस्तित्व को विनियमित और व्यवस्थित करने के लिए मानदंडों की इस पूरी प्रणाली का निर्माण शहर में जीवन के संगठन के रूपों के निर्माण को मानता है (इकाई सर्वोच्च राजनीति, अरस्तू के अनुसार), जहां मनुष्य को इस के एक संगठित समाज का हिस्सा होने के साधारण तथ्य से अधिक या कम हद तक भाग लेना चाहिए मार्ग। सरकार और राज्य के सार्वजनिक मामलों में पुरुषों की भागीदारी को राजनीति कहा जाता है. राजनीति नैतिकता की एक शाखा है जो उन गतिविधियों से संबंधित है जिनके माध्यम से एक समाज अपने सह-अस्तित्व से उत्पन्न समस्याओं का समाधान करता है।

इस प्रकार, क्योंकि एक नागरिक के रूप में अपनी स्थिति के कारण मनुष्य एक सामाजिक और तर्कसंगत जानवर है, जो अनिवार्य रूप से पोलिस या शहर-राज्य के मामलों में डूबा हुआ है (जिसमें से प्राचीन ग्रीस में, 21 वर्ष से कम आयु के पुरुषों, दासों, महिलाओं, बच्चों और को बाहर रखा गया था) विदेशी), इस कारण मनुष्य भी एक राजनीतिक प्राणी है, जो समाज के संगठन में और में भाग लेता है उनकी समस्याओं को हल करने में, कानूनों और न्याय को लागू करने में, और सर्वोच्च सामान्य अच्छे की उपलब्धि में, जो कि खुशी है नागरिक की।

अरस्तू के बारे में

अरस्तू वह अब तक के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक हैं. तत्वमीमांसा, तर्कशास्त्र, राजनीति, बयानबाजी, सौंदर्यशास्त्र, भौतिकी, खगोल विज्ञान, और पर उनके विचार जीवविज्ञान ने पश्चिमी विचारों पर बहुत प्रभाव डाला है और उनके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है वर्तमान।

अरस्तु का जन्म 384 ईसा पूर्व में हुआ था। सी।, एस्टागिरा शहर में (इसलिए इसे "एस्टागिरीटा" के रूप में भी जाना जाता है), मैसेडोनिया साम्राज्य से संबंधित है, और 322 ईसा पूर्व में मृत्यु हो गई। सी द्वारा वह प्लेटो के शिष्य और एलेजांडो मैग्नो के शिक्षक थे। वह सैकड़ों ग्रंथों के लेखक थे, जिनमें से केवल 31 ही बचे हैं। सबसे प्रसिद्ध में से हैं आचार विचार, द राजनीति, द तत्त्वमीमांसा और यह छंदशास्र, दूसरों के बीच में।

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