जादू यथार्थवाद: यह क्या है, विशेषताएं, लेखक और कार्य

जादुई यथार्थवाद एक साहित्यिक आंदोलन है जिसकी उत्पत्ति 1930 के दशक के आसपास लैटिन अमेरिका में हुई थी, हालांकि यह 1960 और 1970 के बीच अपने चरम पर पहुंच गया, जब यह पीढ़ी के साथ मेल खाता था। बूम लैटिन अमेरिकन। यह वेनेज़ुएला के लेखक आर्टुरो उस्लर पिएत्री थे जिन्होंने आंदोलन के लिए जादुई यथार्थवाद का नाम एक पुस्तक में गढ़ा था, जिसका शीर्षक था वेनेजुएला के पत्र और पुरुष, 1947 में प्रकाशित हुआ।

वर्षों बाद, इस शब्द के संबंध में एक लंबे विवाद के बाद, उस्लर पिएत्री ने साझा किया कि यह नाम उनकी अचेतन स्मृति से उत्पन्न हुआ था, पहले से ही कि उन्होंने एक बार जर्मन आलोचक फ्रांज रोह का एक पाठ पढ़ा था, जिसमें उन्होंने एक चित्रात्मक शैली का वर्णन करने के लिए जादुई यथार्थवाद का इस्तेमाल किया था। पोस्ट-एक्सप्रेशनिस्ट।

स्पष्टीकरण आवश्यक था ताकि यह समझा जा सके कि दोनों आंदोलनों के बीच न तो कोई संबंध था और न ही एक साझा उद्देश्य या अवधारणा। इसलिए, यह एक चीज को दूसरे के साथ पहचानने का प्रयास नहीं था। तो साहित्यिक जादुई यथार्थवाद नाम का क्या अर्थ है?

जादुई यथार्थवाद क्या है?

जादुई यथार्थवाद एक प्रकार का आख्यान है जिसमें अजीब और अजीबोगरीब चीजों को हर रोज कुछ न कुछ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। या यों कहें, यह वास्तविकता के अवलोकन पर आधारित एक कथा है, जहां सामान्यता के भीतर विलक्षणताओं, विशिष्टताओं और विचित्रता के लिए जगह है।

यह वास्तविकता एक संदर्भ में संभव है: लैटिन अमेरिका, जिसके समाज में वे संवाद करते हैं, सामना करते हैं और परस्पर प्रतीकात्मक विचारों को खिलाते हैं और तकनीकी विचारों का आधुनिकीकरण, सांस्कृतिक जुड़ाव, गलत धारणा और पेटेंट द्वारा चिह्नित एक रोमांचक इतिहास का परिणाम है विषमता।

Uslar Pietri लैटिन अमेरिकी जादुई यथार्थवाद को अन्य स्पष्ट रूप से समान सौंदर्यशास्त्र से वैचारिक रूप से अलग करने पर जोर देता है। यह उन लोगों से भी दूर हो जाता है जो कार्यों में एक पूर्ववृत्त देखते हैं जैसे अरेबियन नाइट्स या शिष्टतापूर्ण उपन्यासों की शैली में। वेनेजुएला के लेखक के लिए, जादुई यथार्थवाद एक वैकल्पिक दुनिया के लिए वास्तविकता का प्रतिस्थापन नहीं है, जैसा कि उदाहरणों में उद्धृत किया गया है। जादुई यथार्थवाद एक मौजूदा घटना का वर्णन करता है जिसे लेखक असाधारण के रूप में योग्य बनाता है।

उद्गम स्थल

उस्लार पिएत्री के अनुसार, एक वर्णनात्मक और अनुकरणीय साहित्यिक परंपरा की प्रतिक्रिया के रूप में जादुई यथार्थवाद उत्पन्न होता है। जो लैटिन अमेरिका में हावी है, जैसे लैटिन अमेरिकी रोमांटिकवाद, आधुनिकतावाद और पोशाक लेखक के अनुसार, ये धाराएँ अभी तक लैटिन अमेरिकी वास्तविकता के जटिल ब्रह्मांड का प्रभार लेने में कामयाब नहीं हुई हैं। इसके विपरीत, जादुई यथार्थवाद ने आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र की "पलायनवादी कल्पना" पर उतना ही सवाल उठाया जितना कि शिष्टाचार साहित्य की सुरम्यता पर। ऐसा नहीं है कि जादुई यथार्थवाद एक आविष्कार था, लेखक कहते हैं, बल्कि एक मान्यता है, "एक अजीब स्थिति का चित्र।"

जादुई यथार्थवाद के लक्षण

इस दृष्टिकोण से, जादुई यथार्थवाद की कुछ मुख्य विशेषताओं में निम्नलिखित शामिल हैं:

• वास्तविकता के अवलोकन का हिस्सा।
• यह लैटिन अमेरिकी संस्कृतियों के प्रतीकात्मक मूल्यों के ब्रह्मांड को शामिल करता है, जिसे वह एक ऊर्ध्वाधर टकटकी के अपील किए बिना उस वास्तविकता के हिस्से के रूप में पहचानता है।
• कल्पना या वैकल्पिक दुनिया के लिए वास्तविकता को प्रतिस्थापित करने के बजाय विचित्रताओं को सामान्य करें।
• कथाकार असामान्य घटनाओं के बारे में स्पष्टीकरण नहीं देता है।
• पात्र असामान्य घटनाओं पर आश्चर्य नहीं दिखाते हैं।
• वास्तविकता की संवेदी धारणा का आकलन करें।
• यह कहानी की अस्थायी रैखिकता को तोड़ता है।
• यह परस्पर जुड़ी वास्तविकताओं को उजागर करता है।
• यह व्यापक रूप से मेटाफिक्शन विकसित करने के लिए जाता है।

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असली अद्भुत

1949 में, Arturo Uslar Pietri द्वारा जादुई यथार्थवाद शब्द गढ़ने के दो साल बाद, Alejo Carpentier में चल रहे नए साहित्य को संदर्भित करने के लिए अद्भुत वास्तविक की धारणा पेश की लैटिन अमेरिका। ऐसा करके, उन्होंने यूरोपीय जादुई यथार्थवाद की अवधारणा के साथ किसी भी शब्दार्थ हस्तक्षेप से खुले तौर पर प्रस्थान किया। वह उस पूर्वाग्रह से भी विदा हुए जिसके अनुसार यह नया साहित्य अतियथार्थवाद की लैटिन अमेरिकी व्याख्या होता।

क्यूबा के लेखक के अनुसार, सचित्र जादुई यथार्थवाद का अर्थ वास्तविकता से लिए गए रूपों के संयोजन को इस तरह से दर्शाता है कि वे सामान्यता के अनुरूप नहीं होते हैं। अतियथार्थवाद, इसके भाग के लिए, मनोविश्लेषणात्मक साहित्य पर आधारित एक पूर्वचिन्तित रचना के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका उद्देश्य विशिष्टता की "भावना" का निर्माण करना है। लेकिन असली अद्भुत लैटिन अमेरिकी नहीं: "यहाँ हर रोज असामान्य है"बढ़ई कहते हैं। इस प्रकार, कारपेंटियर अद्भुत को कुछ असाधारण के रूप में परिभाषित करता है, जिसका सुंदर या दयालु होना जरूरी नहीं है। अमेरिकी साहित्यिक और सांस्कृतिक भाषाई परंपरा के सामने आप इस अवधारणा को कैसे सही ठहराते हैं?

लेखक बताते हैं कि लैटिन अमेरिका को एक ऐसी शब्दावली खोजने के लिए समय की आवश्यकता थी जो उसे उस अतिप्रवाह वास्तविकता को व्यक्त करने की अनुमति दे, वह बारोक अपनी प्रकृति में, अपने इतिहास में और अपनी नास्तिक और मेल-मिलाप वाली संस्कृति में विपुल रूप से प्रतिष्ठित है, और जिसमें से अद्भुत वास्तविक इसकी प्रतीत होती है निरंतरता:

और जो देखा गया है, उस पर आश्चर्य करते हुए, विजेता खुद को एक ऐसी समस्या के साथ पाते हैं जिसका सामना हम, अमेरिका के लेखक, कई सदियों बाद करने जा रहे हैं। और इसका अनुवाद करने के लिए शब्दावली की खोज है। मुझे लगता है कि कुछ सुंदर नाटकीय, लगभग दुखद है, एक वाक्यांश में जो हर्नान कोर्टेस ने कार्लोस वी को संबोधित अपने संबंधों के पत्र में लिखा है। (...): "क्योंकि मुझे नहीं पता कि इन चीजों को कैसे नाम देना है, मैं उन्हें व्यक्त नहीं करता"; और वे स्वदेशी संस्कृति के बारे में कहते हैं: "कोई भी मानव भाषा नहीं है जो अपनी महानता और विशिष्टताओं को समझाना जानती हो।" इसलिए, इस नई दुनिया को समझने और व्याख्या करने के लिए, मनुष्य के लिए एक नई शब्दावली की आवश्यकता थी, लेकिन यह भी - क्योंकि इसके बिना कोई दूसरा नहीं है - एक नया दृष्टिकोण।

जादुई यथार्थवाद और अद्भुत यथार्थ के बीच बहस

दोनों लेखकों द्वारा प्रस्तावित शब्दों के साथ-साथ साहित्यिक परंपरा के बारे में उनके दृष्टिकोण के बीच विरोधाभास से एक पहलू सामने आता है साहित्यिक संदर्भ का मूल: लंबी बहस जिसमें यह सवाल किया जाता है कि क्या जादुई यथार्थवाद की अवधारणा वास्तविक के बराबर है अद्भुत

शोधकर्ता एलिसिया ललारेना, एक निबंध में जिसका शीर्षक है एक महत्वपूर्ण संतुलन: जादुई यथार्थवाद का विवाद और अमेरिकी अद्भुत वास्तविक (1955-1993), का तर्क है कि एक अंतर (और अधिक) है, क्योंकि जादुई यथार्थवाद में एक घटनात्मक परिप्रेक्ष्य प्रबल होता है, जबकि अद्भुत वास्तविक में एक औपचारिक परिप्रेक्ष्य प्रबल होता है। पहला बहुवचन वास्तविकता का वर्णन करता है; दूसरा, पर प्रतिबिंबित करें होने के लिए उस बहुवचन वास्तविकता में अंकित है।

यह देखते हुए कि दोनों अवधारणाएं उक्त वास्तविकता के प्रतिनिधित्व में रुचि साझा करती हैं, लेखक इसका कारण समझता है कुछ आलोचकों ने दोनों शब्दों को एक साथ एक समन्वित अभिव्यक्ति में लाने का प्रस्ताव दिया है: "अद्भुत यथार्थवाद" या "जादुई यथार्थवाद। अद्भुत"।

बहस अभी भी खुली है।

जादुई यथार्थवाद के मुख्य लेखक और कार्य

जादुई यथार्थवाद के मुख्य प्रतिनिधियों और कार्यों में, हम निम्नलिखित का उल्लेख कर सकते हैं:

• मिगुएल एंजेल ऑस्टुरियसग्वाटेमाला (१८९९-१९७४)। वह एक लेखक, राजनयिक और पत्रकार थे। वह लैटिन अमेरिका में स्वदेशी संस्कृतियों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए बाहर खड़े थे। उन्हें का अग्रदूत माना जाता है बूम लैटिन अमेरिकन। उनके सबसे प्रतीकात्मक कार्यों में से हैं मकई पुरुष यू श्री राष्ट्रपति.
• अलेजो बढ़ई, क्यूबा (1904-1980)। वह एक लेखक, पत्रकार और संगीतज्ञ थे। उन्होंने अद्भुत वास्तविकताओं और लैटिन अमेरिकी नव-बारोक की धारणा पेश की। उनके कार्यों में शामिल हैं: इस दुनिया का साम्राज्य; खोए हुए कदम यू बारोक कॉन्सर्ट.
• आर्टुरो उस्लार पिएट्रि, वेनेज़ुएला (1906-2001)। वे वेनेजुएला के लेखक, पत्रकार, वकील, दार्शनिक और राजनीतिज्ञ थे। उन्होंने जादुई यथार्थवाद शब्द को २०वीं शताब्दी के नए लैटिन अमेरिकी साहित्य की परिघटना के लिए गढ़ा। उनकी साहित्यिक कृतियों में शामिल हैं: बारिश यू लाल भाले.
• ऐलेना गैरोस, मेक्सिको (1916-1998)। लेखक, नाटककार, पटकथा लेखक और पत्रकार। आलोचकों द्वारा उनके साहित्यिक कार्यों को जादुई यथार्थवाद के रूप में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि वह इस लेबल के साथ सहज महसूस नहीं करती थीं। उनके कार्यों में शामिल हैं भविष्य की यादें यू रंगों का सप्ताह.
• जुआन रूल्फो, मेक्सिको (1917-1986)। उन्होंने एक लेखक, पटकथा लेखक और फोटोग्राफर के रूप में काम किया। उनके काम को क्रांतिकारी साहित्य के अंत को चिह्नित करते हुए मैक्सिकन साहित्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है। उनके सबसे महत्वपूर्ण कथा कार्यों में से हैं पेड्रो पैरामो यू जलता हुआ जहाज.
• गेब्रियल गार्सिया मार्केज़, कोलंबिया (1927-2014)। गैबो के नाम से जाने जाने वाले, वह एक पत्रकार, पटकथा लेखक और संपादक, साहित्य के नोबेल पुरस्कार के विजेता भी थे। उनका उपन्यास सौ साल का अकेलापन इसे जादुई यथार्थवाद का अधिकतम संदर्भ माना जाता है। उन्होंने मौलिक शीर्षक भी लिखे जैसे ए क्रॉनिकल ऑफ़ ए डेथ फोरटोल्ड, कर्नल के पास उसे लिखने वाला कोई नहीं है यू हैजा होने के समय प्रेम.