जीन-पॉल सार्त्र द्वारा अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है: सम्मेलन सारांश और विश्लेषण

"अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है" (1945) एक व्याख्यान (बाद में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित) है जिसमें जीन-पॉल सार्त्र व्यावहारिक उदाहरणों के साथ अपने अस्तित्ववाद के आवश्यक विचारों की व्याख्या करते हैं।

सम्मेलन क्लब में हुआ maintenant, द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में बनाया गया और सभी उपस्थिति अपेक्षाओं को पार कर गया।

सम्मेलन सारांश

सम्मेलन में, सार्त्र ने कुछ आलोचनाओं और विचारों को गलत तरीके से इंगित करके शुरू किया अस्तित्ववाद, और यह स्पष्ट करना जारी रखता है कि इसमें क्या शामिल है, और इसकी कुछ गलत व्याख्याओं का जवाब देना दर्शन।

सार्ट के अनुसार, अस्तित्ववाद के आलोचकों ने तर्क दिया कि यह:

• जीवन के नकारात्मक और बुरे पहलुओं पर जोर देता है।
• शांति को आमंत्रित करता है, अर्थात परिस्थितियों का सामना नहीं करना।
• मेरे विचार से व्यक्तिपरकता पर आधारित होने के कारण, यह मानवता के सामाजिक और सांप्रदायिक चरित्र की उपेक्षा करता है।
• यह अराजकता को आमंत्रित करता है, क्योंकि यह इस संभावना को खारिज करता है कि मूल्यों को प्राथमिकता दी जाती है (बिना नींव के), आदि।

सार्त्र यह स्पष्ट करने के लिए आगे बढ़ते हैं कि अस्तित्व से पहले अस्तित्व के लिए इसका क्या अर्थ है। यह नारा मनुष्य को एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में और एक परियोजना के रूप में पुष्टि करता है जिसे उसके अनुभव में किया जाता है और पुष्टि की जाती है।

इसके बाद, वह अस्तित्ववाद की कुछ प्रमुख शर्तों को स्पष्ट करता है कि इस दर्शन के प्रकाश में पीड़ा, बुरा विश्वास, निराशा जैसे नए अर्थ प्राप्त होते हैं।

सम्मेलन उनके दर्शन के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक की व्याख्या करके समाप्त होता है, और शायद, उनके नाटकों में सबसे अधिक खोजी गई: दूसरों के संबंध में खुद को समझना। यह विश्लेषण दूसरों की स्वतंत्रता के संबंध में व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर केंद्रित है।

सम्मेलन विश्लेषण

सार्त्र के अनुसार, अस्तित्ववाद दो मूलभूत प्रश्नों पर आधारित है:

• कार्टेशियन "मुझे लगता है", यानी वह क्षण जब मनुष्य अपने एकांत में कैद हो जाता है।
• कार्टेशियन व्यक्तिपरकता से प्राप्त सिद्धांत यह है कि "अस्तित्व सार से पहले है"।

"अस्तित्व सार से पहले है" का क्या अर्थ है?

"अस्तित्व सार से पहले है" वह सिद्धांत है जो अस्तित्ववाद के सभी रूपों में समान है। यह मानव प्रकृति या सार के पूर्व-अस्तित्व को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करता है जो किसी भी तरह से मनुष्य को निर्धारित कर सकता है। किसी रचनाकार ईश्वर का विचार, देवता या शिल्पकार जिसने मनुष्य को बनाया है और इसलिए, एक मानव स्वभाव या सार को अविश्वास किया जाता है। सार्त्र के शब्दों में, एक ईश्वर जो बनाता है वह ठीक-ठीक जानता है कि वह क्या बनाता है।

अस्तित्ववाद, इसलिए, मनुष्य की व्यक्तिपरकता से शुरू होता है जो आत्म-जागरूकता के बारे में सोचता है और प्राप्त करता है, और, इस तरह, है एक आदमी जो कुछ नहीं होने से शुरू होता है और अपने अस्तित्व में हो जाता है: "वह अस्तित्व से शुरू होता है, खुद को पाता है, दुनिया में उठता है और फिर बन जाता है परिभाषित करें"।

इस प्रकार मनुष्य वह है जो वह स्वयं के निर्माण के लिए चुनता है, जो वह अपने जीवन की परियोजना में करता है।

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क्या मनुष्य स्वतंत्र है?

चूंकि अस्तित्व सार से पहले है:

• मानव स्वभाव का अस्तित्व जो मनुष्य को निर्धारित कर सकता है, पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है।
• उनके कार्यों का मार्गदर्शन करने के लिए, बिना किसी आधार के, प्राथमिकता निर्धारित मूल्यों का कोई पैमाना नहीं है।

मनुष्य "त्याग दिया जाता है: वह न तो अपने भीतर और न ही अपने बाहर पाता है कि किससे चिपके रहना है।" यही है, आपको अपने लिए सभी संकेतों की व्याख्या करनी चाहिए और यह तय करना चाहिए कि अपनी जीवन परियोजना को कहां निर्देशित करना है, इस बात से पूरी तरह अवगत हैं कि आप बहाने के आधार पर निर्णय नहीं ले सकते (या नहीं)। यह प्रत्येक व्यक्ति है जो यह तय करता है कि दुनिया के संकेतों, परिस्थितियों और उलटफेर की व्याख्या कैसे की जाए।

इस बिंदु को समझाने के लिए सार्त्र हमें इब्राहीम का उदाहरण देते हैं बाइबिल. इब्राहीम एक आवाज सुनता है, लेकिन यह खुद इब्राहीम है जो यह तय करता है कि वह जो आवाज सुनता है वह एक स्वर्गदूत से मेल खाती है या नहीं।

यह सभी देखें जीन-पॉल सार्त्र द्वारा मनुष्य मुक्त होने के लिए अभिशप्त है.

स्वतंत्रता का अर्थ है जिम्मेदारी

यदि अस्तित्व सार से पहले है और मनुष्य जो बनना चाहता है उसकी परियोजना है, तो उसे अपने लिए जो कुछ भी बनाता है, उसके लिए उसे अपनी जिम्मेदारी भी माननी चाहिए।

कोई उच्च क्रम नहीं है जो इसे किसी भी तरह से निर्धारित, बाधित या बांधता है। मनुष्य को अपने विवेक की जिम्मेदारी लेनी चाहिए, अपने मूल्यों को चुनना चाहिए और अपने निर्णय स्वयं लेने चाहिए। अस्तित्ववाद चाहता है:

(...) प्रत्येक व्यक्ति को जो वह है, उसके कब्जे में डाल दें, और उसके अस्तित्व (सार्त्र) की पूरी जिम्मेदारी उस पर डाल दें।

लेकिन इसका तात्पर्य यह भी है कि मनुष्य अपने निर्णय पूरी मानवता के संबंध में एक जिम्मेदार तरीके से लेता है।

इसलिए, सार्त्र आपको अनुकरणीय निर्णय लेने के लिए आमंत्रित करता है: मैं चुनता हूं कि मैं किस तरह का व्यक्ति बनना चाहता हूं, और ऐसा करने में, मुझे बाकी मानवता के संबंध में जिम्मेदारी से चुनना होगा।

एक बहुत ही व्यावहारिक तरीके से, सार्त्र हमें खुद से पूछने के लिए आमंत्रित करते हैं कि क्या होगा यदि हर कोई मेरे जैसा ही करे? इसलिए:

(...) हमारा कोई भी कार्य ऐसा नहीं है, जो उस आदमी का निर्माण करते समय जिसे हम बनना चाहते हैं, उसी समय मनुष्य की छवि नहीं बनाता है जैसा कि हम उसे (सार्त्र) मानते हैं।

सार्त्र के अस्तित्ववाद की व्यावहारिक शिक्षाएँ

• आप स्थापित शक्तियों से लड़ने का विकल्प चुन सकते हैं, अपनी स्थिति से बाहर निकल सकते हैं, परंपरा को तोड़ सकते हैं, और "अनुभव पर आधारित प्रयास नहीं" कर सकते हैं।
• यह मैं ही हूं जो यह तय करता है कि दुनिया के संकेतों की व्याख्या कैसे की जाए और उनका अर्थ क्या है।
• मुझे अपनी संभावनाओं पर तभी विचार करना चाहिए, जब वे मेरे कार्यक्षेत्र के भीतर हों: यदि वे मुझे कुछ कार्रवाई करने की अनुमति देते हैं और इसलिए मेरे भाग्य की दिशा। अन्यथा, मुझे उदासीन होना चाहिए क्योंकि मैं यह दिखावा नहीं कर सकता कि दुनिया मेरी इच्छा के अनुकूल है।
• मनुष्य अपने जीवन परियोजना में किए गए कार्यों की वास्तविकता है। आपके सपने, आशाएं, स्नेह, अंतर्विरोध नहीं। वास्तव में आपको अपने जीवन में किए गए कार्यों के अनुसार आंका जाना चाहिए।

सम्मेलन का वाचन "अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है"

यदि आप सम्मेलन के बारे में अधिक जानने में रुचि रखते हैं, तो आप नीचे उनका पठन सुन सकते हैं।

सम्मेलन का पहला भाग

सम्मेलन का दूसरा भाग

Jean-Paul Sartre. के बारे में

पेरिस में जन्म (1905)। उन्होंने प्रतिष्ठित इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में अध्ययन किया, जहां से उन्होंने दर्शनशास्त्र (1929) में पीएचडी के सम्मान के साथ स्नातक किया।

वह एक दार्शनिक, लेखक, साहित्यिक आलोचक और राजनीतिक कार्यकर्ता थे। एक दार्शनिक के रूप में वे अस्तित्ववाद के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक हैं। वह दार्शनिक और नारीवाद के अग्रदूत सिमोन डी बेवॉयर के साथ अपने संबंधों के लिए भी जाने जाते हैं।

उनका सबसे उत्कृष्ट दार्शनिक कार्य है अस्तित्व और शून्यता, और उनकी सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियाँ हैं जी मिचलाना, और नाटक बंद दरवाजों के पीछे.

उन्होंने साहित्य के नोबेल पुरस्कार को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उनका मानना ​​था कि किसी भी संस्था को मनुष्य और संस्कृति के बीच मध्यस्थता नहीं करनी चाहिए।

मुख्य कार्य

यहाँ जीन-पॉल सार्त्र के मुख्य कार्यों की एक सूची है।

दर्शन

• अस्तित्व और शून्यता
• अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है
• द्वंद्वात्मक कारण की आलोचना

उपन्यास

• जी मिचलाना
• आज़ादी के रास्ते
• मरने डाली है

थिएटर

• मक्खियाँ
• बंद दरवाजों के पीछे
• दफन के बिना मृत
• सम्मानजनक वेश्या
• गंदे हाथ
• शैतान और भगवान

साहित्यिक आलोचना

• बौडलेयर
• संत जेनेट: हास्य अभिनेता और शहीद
• परिवार का बेवकूफ (फ्लौबर्ट के बारे में)

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Universidad de los Andes (2009) से साहित्य और मानविकी में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उन्होंने साहित्यिक अनुवाद में पाठ्यक्रम लिया। कोलम्बियाई और मैक्सिकन अनुवादक संघ, ACTTI और AMMETLI, और जावेरियाना विश्वविद्यालय में आधिकारिक अनुवाद संघ (2017).