उत्तर संरचनावाद की 9 विशेषताएं
आज के पाठ में हम अध्ययन करने जा रहे हैं उत्तर-संरचनावाद की विशेषताएं, विचार की एक धारा जो पैदा हुई थी फ्रांस 20वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में और जो संरचनावाद का उत्तराधिकारी है, एक पिछला बौद्धिक आंदोलन।
हालाँकि, उत्तर-संरचनावाद खंडन करने के लिए आता है और संरचनावाद के कई सिद्धांतों की आलोचना करें (क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस) जैसे कि यह विचार संरचना हर चीज का केंद्र है और यह कि इसके माध्यम से हम मानव संस्कृति या उस थीसिस को समझ सकते हैं जो सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन में निष्पक्षता और तटस्थता का बचाव करती है।
यदि आप के बारे में और जानना चाहते हैं उत्तरसंरचनावाद और इसकी विशेषताएं, पढ़ते रहिए एक प्रोफ़ेसर का यह लेख क्लास शुरू होता है!
उत्तर-संरचनावाद की विशेषताओं के बारे में बात करने से पहले, आइए इस शब्द की परिभाषा को बेहतर ढंग से जान लें। उत्तर संरचनावाद फ्रांस में होता है 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सामाजिक विज्ञान के अंतर्गत। समाजशास्त्र, नृविज्ञान, दर्शन, इतिहास/पुरातत्व या के साहित्य में एक विशेष घटना होना यूरोप और अमेरिका।
यह सैद्धांतिक और ज्ञानमीमांसीय आंदोलन, जो समकालीन है मई 68 (पूंजीवाद और साम्राज्यवाद के खिलाफ छात्र विरोध), की संरचनावाद की वर्तमान आलोचना के रूप में पैदा हुआ था
क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, लेकिन इसे पूरी तरह से छोड़े बिना। इसीलिए, संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के बीच की सीमा रेखाएँ खींचना यह बहुत जटिल है।हालांकि, पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट जा रहे हैं वस्तुनिष्ठता पर सवाल उठाएं तटस्थता और तर्क जो सामाजिक विज्ञान के अध्ययन में डाला गया था संरचनावाद. यानी, संरचनाएं कुछ वस्तुनिष्ठ नहीं हैं और किसी की अपनी व्याख्याओं, इतिहास या संस्कृति से पक्षपाती हो सकता है, इसलिए, व्यक्तिपरकता है इसके अर्थ में।
उत्तरसंरचनावाद के सबसे उल्लेखनीय दार्शनिक
अंत में, इस वर्तमान के भीतर के दार्शनिक फ्रैंकफर्ट स्कूल पहले से रोलैंड बार्थेस, मिशेल फौकॉल्ट, जैक्स डेरिडा, जुर्गन हबरनास, जीन बॉडरिलार्ड, जैक्स लैकन, जूडिथ बटलर और जूलिया क्रिस्टेवा. हालांकि उनमें से कई ने उत्तर-संरचनावादी होने का ठप्पा लगाने से इनकार कर दिया।
उत्तर-संरचनावाद की विशेषताओं में से निम्नलिखित विशिष्ट हैं:
- स्वयं की अवधारणा: स्वयं/व्यक्ति तत्वों या विशेषताओं (ज्ञान, लिंग, कार्य, शिक्षा ...) जो इसे परिभाषित करती है और जो स्वयं को एक सुसंगत इकाई बनाती है, लेकिन वास्तव में यह स्वयं के द्वारा निर्मित कुछ है समुदाय।
- अनुभूति: यह अवधारणा कि हर एक की अपनी स्वयं की अवधारणा सीधे धारणा को प्रभावित करती है, अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति एक विशेष तरीके से एक संकेत, संकेत या प्रतीक को कैसे देखता है या उसकी व्याख्या करता है। इस प्रकार, धारणा व्यक्ति के दैनिक जीवन के विकास की कुंजी है, क्योंकि यह (व्यक्ति) एक संकेत को अर्थ देता है।
- द पर्सपेक्टिव: व्यक्ति के पास किसी पाठ या वास्तविकता की व्याख्या करने की पर्याप्त क्षमता होती है जो उसे अलग से घेरती है संभावनाओं या व्याख्याएं, जिनका मेल होना जरूरी नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि व्याख्याओं में विविधता है और तथ्य यह है कि व्यक्ति विभिन्न दृष्टिकोणों से विश्लेषण करने में सक्षम है।
- असलियत: उत्तर-संरचनावाद के लिए, वास्तविकता एक तटस्थ प्रतिनिधित्व नहीं है, बल्कि वस्तुनिष्ठता के विचार के तहत किया गया निर्माण है। इस तरह, वास्तविकता को भाषा, व्यक्तिगत व्याख्याओं, इतिहास या संस्कृति द्वारा पक्षपाती किया जा सकता है, और इसलिए, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता तक पहुँचना कभी भी संभव नहीं होगा।
- व्यक्ति और भाषा: भाषा वह है जो वास्तविकता बनाती है क्योंकि यह लोगों के विचारों को आकार देती है, स्वयं को और प्रतिनिधित्व के रूपों/तरीकों (वास्तविकता को बनाने, व्यवस्थित करने और वर्णन करने के तरीके) बनाती है।
- अंतरपाठ्य: एक पाठ विषम है, अर्थात यह लेखक की विभिन्न व्याख्याओं, विचारों या पूर्वाग्रहों का परिणाम है। हालाँकि, पाठ का निर्माण न केवल लेखक द्वारा किया जाता है, बल्कि पाठक द्वारा भी जब वह पाठ पढ़ता है।
- लेखक की मृत्यु: एक पाठ में एक अनंत संख्या में चर आपस में जुड़े हुए हैं (लेखक और पाठक की पहचान, समय और संस्कृति जिसमें इसे लिखा गया था ...)। इसलिए, उत्तर-संरचनावाद से यह पुष्टि की जाती है कि किसी पाठ का विश्लेषण करने के लिए लेखक की पहचान को द्वितीयक स्तर पर छोड़ दिया जाता है, क्योंकि कि, पाठ संस्कृति का है और इसके विश्लेषण में पाठक का है (जिस भाषा के साथ पाठ किया गया है उसकी संरचना को विघटित करना) लिखा गया)।
- शक्ति: के अनुसार फूकोशक्ति उस शक्ति से परे जाती है जिसे सरकार प्रयोग कर सकती है। शक्ति का तात्पर्य उन सभी प्रकार की शक्तियों से है जो समाज में प्रयोग की जाती हैं, और इसकी परिभाषा में उप-शक्ति या की धारणा शामिल है विभिन्न स्तरों पर प्राधिकरण के विभिन्न संबंध, जो सहयोग करते हैं और सूक्ष्म रूप से स्वयं को प्रकट करते हैं क्योंकि वे गहराई से जड़े हुए हैं (= हिंसा प्रतीकात्मक)।
- लिंग या कामुकता: बटलर के सिद्धांत के अनुसार, सेक्स-लिंग द्वैत पर सवाल उठाया जाना चाहिए, जो एक में आंतरिक है व्यक्ति की विचारधारा में स्वाभाविक है क्योंकि यह एक सामाजिक निर्माण (ऐतिहासिक, राजनीतिक और सामाजिक) है सामाजिक)। हालाँकि, उत्तर-संरचनावादियों के लिए, लिंग भाषण के माध्यम से निर्मित होता है क्योंकि यह वही है जो हमारे स्व को आकार देता है = व्यक्ति एक विषय बन जाता है जब वह अपने लिंग को आंतरिक करता है।
संक्षेप में, उत्तर-संरचनावाद को सामाजिक विज्ञानों को दी गई वस्तुनिष्ठता पर सवाल उठाकर ऐतिहासिक होने की विशेषता है, सार्वभौमिक संरचनाओं की आलोचना करें उनके आसपास के संदर्भ को ध्यान में न रखते हुए और द्वैतवादी अवधारणा को एक तरफ रख दें/ संरचनावाद के द्विआधारी संबंध (संकेत-महत्वपूर्ण)।
