संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के बीच 4 अंतर

इस एक-शिक्षक पाठ में हम अध्ययन करने जा रहे हैं संरचनावाद और उत्तरसंरचनावाद के बीच अंतर. दोनों धाराएँ 20वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में विकसित हुईं और अन्य दार्शनिक प्रवृत्तियों के साथ तोड़ो जैसे ऐतिहासिकतावाद, मानवतावाद, अनिवार्यतावाद, घटना विज्ञान, अस्तित्ववाद ...

हालाँकि, संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के बीच कुछ अंतर हैं: संरचनावाद के लिए संरचना हर चीज का केंद्र है, जबकि उत्तर-संरचनावादियों के लिए नहीं, ऐसे चर हैं जो विश्लेषण के लिए वस्तुनिष्ठ होना असंभव बनाते हैं।

यदि आप इन दो धाराओं के बीच मौजूद अंतरों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ना जारी रखें कक्षा प्रारंभ करें!

इन दो धाराओं के बीच चार सबसे महत्वपूर्ण अंतरों का अध्ययन करने का समय आ गया है।

1. इसकी उत्पत्ति

में संरचनावाद का जन्म हुआ भाषा विज्ञान का क्षेत्र और इसके संस्थापक के रूप में है सौसेरे और उसका काम भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम (1916). जहाँ यह स्थापित हो जाता है कि भाषा संकेतों की एक प्रणाली है अर्थ और महत्वपूर्ण, कि इन संकेतों की संरचना (जो छिपी रहती है) का पता लगाना आवश्यक है और यह कि भाषा के बीच अंतर करना आवश्यक है और बोलता है: पहला संरचना का रूप है जो बदलता नहीं है और दूसरा कार्य या रूप है संचार।

उत्तर-संरचनावाद, संरचनावाद के विपरीत, सीधे भाषाई क्षेत्र में पैदा नहीं हुआ है, बल्कि संरचनावाद के भीतर ही पैदा हुआ है। वह यह स्थापित करके संरचनावाद की कड़ी आलोचना करता है संरचना हर चीज का केंद्र नहीं हैया, लेकिन उत्तर संरचनावाद यह पूरी तरह से संरचनावाद से कभी नहीं उभरेगा।

2. ढांचा

संरचनावादियों के लिए, संरचना हमारे अचेतन में मौजूद है और हर चीज का केंद्र है, जो हमारी संस्कृति और हमें आकार देता है। एक ऐसी प्रणाली जो हमारे संबंधों को संरचित करती है और उन्हें रूपांतरित करती है।

इसलिए, आपपूरी प्रणाली संरचनाओं से बनी है। (राजनीति, अर्थव्यवस्था, विचारधारा, संस्कृति...) और ये प्रत्येक तत्व की स्थिति निर्धारित करते हैं। मानव, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का आयोजन।

इस प्रकार, संरचनावादियों का लक्ष्य है संरचनाओं का पता लगाएंवह है जो सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता को निष्पक्ष रूप से समझाने के लिए हमारे अचेतन में अंतर्निहित और छिपा हुआ है।

हालाँकि, उत्तर-संरचनावादियों के लिए संरचना मौजूद है, लेकिन यह समाजशास्त्रीय व्यवस्था का केंद्र नहीं है. इस वजह से जा रहे हैं वस्तुनिष्ठता पर सवाल उठाएं संरचनावाद के साथ सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन में शामिल की गई तटस्थता और तर्क। यानी, संरचनाएं कुछ वस्तुनिष्ठ नहीं हैं और किसी की अपनी व्याख्याओं, इतिहास या संस्कृति से पक्षपाती हो सकता है, और इसलिए, व्यक्तिपरकता है इसके अर्थ में।

3. समाजशास्त्रीय अध्ययन

संरचनावाद से यह स्थापित होता है सभीसंस्कृतियों और समाजों की एक ही मानसिकता है, अर्थात्, वे संरचनाओं को साझा करते हैं। उनके पास एक सामान्य वाक्य-विन्यास / कोड है जो संस्कृति के आधार पर खुद को एक अलग तरीके से प्रकट करता है, इसलिए, संरचनावादी पद्धति का उद्देश्य इन अभिव्यक्ति संरचनाओं को डिकोड करना है।

हालांकि, पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट्स के लिए एक व्यक्तिपरकता है और सब कुछ अचेतन में मौजूद कुछ संरचनाओं तक कम नहीं होता है, जो विषय को अधिक महत्व देता है संदर्भ जिसमें व्यक्ति विकसित होता है और तथ्य यह है कि सभी संस्कृतियों में समान नहीं है मानसिकता / संरचना।

4. असलियत

संरचनावादबताता है कि वास्तविकता एक तटस्थ प्रतिनिधित्व है और वह एक प्रतीकात्मक प्रकृति है, द्वारा निर्धारित एक प्रतीकात्मक क्रम के रूप में भाषा. और यह प्रतीकात्मक क्रम है जो हमें बनाता है: भाषाई संरचना हमारे द्वारा व्यक्त की जाती है।

दूसरी ओर, उत्तरसंरचनावादियों का दावा है कि वास्तविकता एक तटस्थ प्रतिनिधित्व नहीं है, लेकिन यह वस्तुनिष्ठता के विचार के तहत किया गया निर्माण है। इस प्रकार, वास्तविकता भाषा के पक्षपाती हो सकते हैं, व्यक्ति, इतिहास या संस्कृति की व्याख्या, और इसलिए, आप कभी भी वस्तुपरक वास्तविकता तक पहुँचने में सक्षम नहीं होंगे।

हालाँकि, दोनों सिद्धांतों के लिए भाषा एक है वास्तविकता बनाएँ क्योंकि यह लोगों के विचारों को आकार देता है, स्वयं को बनाता है और प्रतिनिधित्व के रूपों/तरीकों (वास्तविकता को बनाने, व्यवस्थित करने और वर्णन करने के तरीके) बनाता है।

इन दोनों दार्शनिक धाराओं के बीच के अंतरों का अध्ययन करने से पहले यह आवश्यक है कि आप उनकी परिभाषा जान लें। इस कारण से, अनटीचर में हम आपको दो संक्षिप्त परिभाषाएँ प्रदान करते हैं:

• संरचनावाद: दार्शनिक प्रवाह जो सभी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों में इसे स्थापित करता है एक संरचना के अंतर्गत आता है (संगठन के रूप, तटस्थ और उद्देश्य) जो इसके संचालन को निर्धारित करता है। संरचना हर चीज के केंद्र के रूप में खड़ी है, वह जो हमारी संस्कृति और व्यक्ति को अनुकूलित करती है।
• उत्तरसंरचनावाद: दार्शनिक धारा जो संरचनावाद के तत्वावधान में पैदा हुई थी और जिसे एक ऐसे आंदोलन के रूप में परिभाषित किया गया है जो इसे स्थापित करता है संरचना हर चीज का केंद्र नहीं है और यह कि यह केवल एक चीज नहीं है जो हमारी संस्कृति और व्यक्ति को प्रभावित करती है, क्योंकि व्यक्तिपरकता और संरचनाएं हैं वे पक्षपाती हो सकते हैं।

फ्रांस में 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद का विकास हुआ सामाजिक विज्ञान. समाजशास्त्र, नृविज्ञान, दर्शन, इतिहास/पुरातत्व या के साहित्य में एक विशेष घटना होना यूरोप और अमेरिका।

सैद्धांतिक और ज्ञानमीमांसा दोनों आंदोलन समकालीन हैं मई 68 (छात्र पूंजीवाद और साम्राज्यवाद के खिलाफ विरोध करते हैं।) हालांकि संरचनावाद का जन्म थोड़ा पहले हुआ था (1950-1960 के दशक) और उत्तर-संरचनावाद थोड़ी देर बाद, संरचनावाद के वर्तमान आलोचक के रूप में क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, लेकिन इसे पूरी तरह से छोड़े बिना। इस तरह संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के बीच की सीमा रेखाएँ खींचना इतना जटिल हो

संरचनावाद के प्रतिनिधि

संरचनावाद के मुख्य प्रतिनिधि हैं: फर्डिनेंड डी सॉसेरे (1857-1913), क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (1908-2009), जे। लेकन (1901-1981), एल. एलथसर (1918-1990), आर जैकबसन (1896-1982), एम) या ई. बेनवेनिस्टे (1902-1976).

उत्तर-संरचनावाद के प्रतिनिधि

के दार्शनिक फ्रैंकफर्ट स्कूल , रोलाण्ड बार्थेस (1915-1980), मिशेल फौकॉल्ट(1926.1984), जैक्स डेरिडा (1930-2004), जुरगेन हबरनास (1929), जीन बॉडरिलार्ड (1929-2007), जैक्स लैकन (1901-1981), जूडिथ बटलर (1956) या जूलिया क्रिस्टेवा (1941). हालांकि उनमें से कई ने उत्तर-संरचनावादी होने का ठप्पा लगाने से इनकार कर दिया

हैरिस, एम. मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विकास. एस.XXI.2002

शिरौ, आर. दर्शन के इतिहास का परिचय. 2015