आदिवासीवाद क्या है? इस सामाजिक घटना का विश्लेषण

मानवता की शुरुआत के बाद से, लोगों ने समूहों और समाजों की स्थापना के आसपास विकास किया है। इसका कारण यह है कि मानव स्वभाव में दूसरों से संबंधित होने की आवश्यकता है जिन्हें हम समान मानते हैं, साथ ही यह महसूस करने की आवश्यकता है कि हम उस समूह से संबंधित हैं जो हमें प्यार करता है।

आदिवासीवाद का परिप्रेक्ष्य इनमें से कुछ परिसरों पर आधारित है।, मानवता के पूरे इतिहास में एक अवधारणा का अध्ययन किया गया है और हालांकि, वर्तमान पश्चिमी संस्कृतियों में यह इतना सामान्य नहीं है, फिर भी उनमें जनजातीयता के निशान हैं।

• संबंधित लेख: "व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान"

आदिवासीवाद क्या है?

आदिवासीवाद नृविज्ञान के क्षेत्र से एक अवधारणा है जो एक सांस्कृतिक घटना को संदर्भित करता है जिसके द्वारा व्यक्ति एक सामाजिक प्रकृति के समूह या संगठन बनाते हैं जिनके साथ पहचान की जा सकती है और किसी बड़ी चीज़ के हिस्से के रूप में स्वयं की पुष्टि करें।

इस तथ्य के कारण कि यह एक सांस्कृतिक घटना है, आदिवासीवाद एक व्यक्ति के जीवन के व्यावहारिक रूप से सभी क्षेत्रों को शामिल करते हुए, एक द्विदिश प्रभाव को बढ़ाते हुए विस्तार करता है। अर्थात्, व्यक्ति संगठन में अपने समय का एक निशान छोड़ने की कोशिश करता है और बदले में,

संगठन ही व्यक्ति पर प्रभाव डालता है.

कुछ मामलों में, यह प्रभाव व्यक्ति के जीवन के कई पहलुओं को कवर कर सकता है। जैसे व्यवहार पैटर्न में बदलाव, राजनीतिक, धार्मिक या नैतिक विचार, साथ ही साथ रीति-रिवाजों, फैशन या भाषा के उपयोग के तरीके को प्रभावित करते हैं.

• आपकी रुचि हो सकती है: "नस्लवाद के 8 सबसे आम प्रकार"

दो संबंधित परिभाषाएँ

इस अवधारणा में दो अलग-अलग लेकिन निकट से संबंधित परिभाषाएँ शामिल हैं। एक ओर, आदिवासीवाद को हम एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समझ सकते हैं जिसके द्वारा मानवता को जनजातियों के नाम से जाने जाने वाले संगठनों या विभेदित समूहों में विभाजित किया जाता है।

आज तक, जनजाति शब्द का श्रेय उन लोगों के समूहों को दिया जाता है जो एक श्रृंखला साझा करते हैं सामान्य रुचियां, आदतें, प्रथाएं, परंपराएं या एक सामान्य जातीय मूल. दुनिया भर में, इन समूहों की अनंत संख्या है, सभी विशिष्ट लक्षणों और गुणों के साथ।

दूसरा अर्थ जिसमें जनजातीयता शब्द शामिल है, वह है जो संदर्भित करता है पहचान की एक मजबूत भावना सांस्कृतिक या जातीय। यह अनुभूति व्यक्ति को खुद को परिभाषित करने और एक अलग जनजाति के दूसरे सदस्य से खुद को अलग करने के लिए प्रेरित करती है। इसके अलावा, इसमें उन भावनाओं को भी शामिल किया जाता है जो व्यक्ति को अपने समूह के प्रति होती हैं, साथ ही इसमें होने का संतोष या गर्व भी शामिल होता है।

जनजातीयता के इन दो अर्थों के बीच अंतर को समझना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि जनजातीय समाज मुश्किल से ही हैं पश्चिम में विकसित होते हैं, आदिवासीवाद, सामान्य स्वाद वाले लोगों के समूहों के निर्माण के रूप में समझा जाता है, पूरी तरह से है विस्तारित।

जनजातीयता बनाम। व्यक्तिवाद

जनजातीयता के विचार के विपरीत हम व्यक्तिवाद पाते हैं। ये दो मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण पूरी तरह से विरोधी हैंहालांकि दोनों व्यक्ति और आधुनिक समाज को समझने की कोशिश करते हैं।

आदिवासीवाद के विपरीत, व्यक्तिवाद प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता के लिए प्रतिबद्ध है। इस परिप्रेक्ष्य के अनुयायी अपने स्वयं के लक्ष्यों की प्राप्ति के साथ-साथ अपनी स्वयं की इच्छाओं को भी प्रोत्साहित करते हैं अलगाव में, पूरी तरह से व्यक्तिगत पसंद पर आधारित और बिना किसी प्रकार के प्रभाव या हस्तक्षेप के बाहरी।

चूंकि यह समाज को समझने का एक तरीका भी बनाता है, व्यक्तिवाद भी समझने का एक तरीका है संपूर्ण समाज, राजनीति, नैतिकता या विचारधारा, व्यक्ति को सभी के केंद्र के रूप में स्थापित करना वे।

उनके मुख्य विरोधी दृष्टिकोण आदिवासीवाद और सामूहिकता हैं।, जो सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों की एक इकाई या संघ की रक्षा करते हैं। यद्यपि यह सत्य है कि परम्परागत रूप से मनुष्य को एक समूहप्रिय प्राणी माना गया है, अर्थात वह एक समुदाय में रहता और विकसित होता है। समाजशास्त्र और नृविज्ञान की दुनिया में व्यापक बहस चल रही है कि वर्तमान में कौन सी स्थिति अधिक विकसित है।

जबकि कुछ विशेषज्ञों का तर्क है कि लोग अधिक से अधिक डी-इंडिविजुअलाइज़ेशन करते हैं और समूह या सामुदायिक जीवन के लिए, वे यह भी निर्दिष्ट करते हैं कि आदिवासीवाद के ये नए रूप बहुत भिन्न हैं पारंपरिक वाले और जो समय बीतने और परिवर्तन के साथ विकसित होते हैं समाज।

दूसरी ओर, जो लोग यह मानते हैं कि वर्तमान में विकसित देशों में व्यक्तिवाद तेजी से व्यापक है, उनका तर्क है लोग और समूह वैयक्तिकृत और अलग-थलग होते हैं, साथ ही समुदाय की भावना में कमी या सामान्य उद्देश्यों की उपलब्धि।

इस अंतिम मामले में, मानवशास्त्रीय समुदाय का एक हिस्सा उस व्यक्तिवादी प्रवृत्ति को मानता है जिसका हम अनुभव करते हैं वर्तमान में मादक प्रवृत्तियों के विकास के अनुरूप है जो आज में बढ़ रहे हैं दिन।

ये संकीर्णतावादी प्रवृत्तियाँ जो व्यक्तिवाद को बढ़ावा देती हैं निम्नलिखित पैटर्न या तत्वों को प्रस्तुत करके उनकी विशेषता है:

• ऐतिहासिक निरंतरता की भावना का परित्याग और एक वैश्विक परियोजना से संबंधित।
• पल में जीने की प्रमुख प्रवृत्ति और केवल अपने लिए जीना, दूसरों के लिए या बाद के लिए नहीं।
• आत्मनिरीक्षण और आत्म-ज्ञान के लिए प्रवृत्ति।

शहरी जनजातियों की उपस्थिति

आदिवासीवाद की व्याख्या करने वाले सैद्धांतिक ढांचे के भीतर शहरी जनजातियों की उत्पत्ति और विकास की व्याख्या की जा सकती है। एक शहरी जनजाति की सबसे आम परिभाषा वह है जो इसे आम तौर पर लोगों के समूह के रूप में परिभाषित करती है किशोर उम्र के, जो सामान्य प्रवृत्तियों और प्रथाओं या रीति-रिवाजों का पालन करते हैं और जो दृश्यमान हो जाते हैं एकरूपता के माध्यम से जब ड्रेसिंग या खुद को अभिव्यक्त करते हैं.

शहरी जनजातियाँ वर्तमान आदिवासीवाद के अपने अधिकतम प्रतिपादक में अभिव्यक्ति हैं। लोगों के ये समूह अपने आसपास की दुनिया की अपनी दृष्टि और छवि बनाते हैं, नए तरीके अपनाते हैं न केवल भाषा के माध्यम से बल्कि स्वयं को अभिव्यक्त करने के विभिन्न तरीकों के साथ पर्यावरण के साथ अंतःक्रिया द्वारा ड्रेस कोड, प्रतीक, संगीत, साहित्य या कला.

एक शहरी जनजाति से संबंधित होने का तथ्य व्यक्ति को एक पहचान बनाने और समान समूह से संबंधित होने की भावना विकसित करने की संभावना देता है। इसके अलावा, उनका उपयोग सामाजिक रूप से स्थापित चीज़ों से खुद को दूर करने, संस्थानों से खुद को दूर करने और नए समाज या समुदायों को उत्पन्न करने के साधन के रूप में किया जाता है।