10 शानदार स्वदेशी किंवदंतियाँ (टिप्पणी की गई)
ब्राजील के स्वदेशी किंवदंतियां हमारे देश से उत्पन्न होने वाले दो लोगों की समृद्ध संस्कृति का हिस्सा हैं।
ये मिथक हैं जो पीढ़ियों से मौखिक रूप से पारित हुए हैं, एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत का गठन करते हैं।
आम तौर पर, ये कहानियाँ प्रकृति की घटनाओं के बारे में स्पष्टीकरण प्रदान करती हैं और एक बहुमूल्य प्रतीकात्मक सामग्री को प्रकट करती हैं।
1. लेंडा डो सोल ए दा लुआ
इस कथा के अनुसार दो प्रतिद्वन्दी हैं। वे एक-दूसरे के करीब रहते थे, लेकिन वे कभी नहीं मिले, क्योंकि उनके लिए एक-दूसरे से संपर्क करना मना था।
इस बीच, एक दिन एक युवा योद्धा जंगल में शिकार करने के लिए निकला और उसकी मुलाकात अनुपम जातीय समूह की एक खूबसूरत लड़की से हुई।
वे एक-दूसरे के बालों से आकर्षित हुए और दूसरी बार मिलने के लिए चले गए। और इस प्रकार एक महान प्रेम का जन्म हुआ।
जब भी वे कर सकते थे, युवा लोगों ने बिना किसी को छोड़े एक साथ रहने का एक तरीका ढूंढ लिया।
निश्चित समय नहीं, इतने लंबे समय तक, उस समुदाय के दो सदस्य जिसमें लड़का रहता था या दो पाए गए। उन्हें जनजाति में ले जाया गया और मौत की सजा सुनाई गई।
कैकिक योद्धा का पिता था और वह स्थिति से बहुत व्यथित था। इसके बाद उन्होंने पेज से घर को बचाने के लिए एक जादुई औषधि तैयार करने को कहा।आसिम फिटो थे। आप तैयारी पीएंगे और अपने दिल के सितारों में बदल जाएंगे। ओ वीरो ओ सोल बॉय, जा मोका चाँद बन गया।
दुर्भाग्य से, सूरज चांदनी में अस्त हो जाता है और वे कभी नहीं मिलते हैं, सिवाय जब ग्रहण होते हैं, जिस बिंदु पर जोड़े को फिर से प्यार हो जाता है।
विविध संस्कृतियों में, प्रेम मनुष्य को संगठित करता है और सदियों से प्रसारित कहानियों का हिस्सा बन जाता है। यहां हमारे पास एक पौराणिक कथा है, जो इस भावना को उजागर करने के अलावा, सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए निकली है।
यह विश्लेषण करना दिलचस्प है कि कैसे यह स्वदेशी मिथक रोमू और जूलियट के साथ समानांतर खींचता है, एक पूरी तरह से अलग संदर्भ और संस्कृति में लिखी गई कहानी।
2. विटोरिया-Regia
नाया एक युवा महिला थी जो लुआ के साथ प्यार में रहती थी, जिसे उसके देश के स्वदेशी लोगों द्वारा जैकी कहा जाता था।
जाची (चंद्रमा) लड़कियों को मंत्रमुग्ध कर सितारों में बदल देता था। नाया उत्सुकता से उस दिन का इंतजार कर रही थी कि वह एक स्टार में बदल जाएगी और जैकी के साथ रहेगी।
हालांकि, एक दिन, जब एक झील में तारे को देखते या प्रतिबिंबित करते हुए, निया उस तक पहुंचने और पानी में गिरने के लिए टूट गई। Tordoada, Morreu डूब गया।
जैकी ने नाया की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया और उसे एक बहुत ही सुंदर पौधे, एक विजयी पौधे में बदलने का फैसला किया।
विटोरिया-रेजिया अमेज़ॅन के दो प्रतीक हैं, जहां से हम इसे देखते हैं। कहानी इस जलीय पौधे के उद्भव की व्याख्या करना चाहती है जो इस क्षेत्र में बहुत आम है।
नार्सिसो के ग्रीक मिथक के रूप में स्वदेशी मिथक की समानता दिलचस्प है, न कि किस युवक के बाल अपैक्सोना हैं झील में अपनी खुद की छवि का प्रतिबिंब और (कुछ संस्करणों में) उसका भी दम घुटता है, एक फूल में तब्दील हो जाता है।
3. लेंडा डो ग्वाराना
एक स्वदेशी समुदाय में एक घर था जिसका सबसे बड़ा सपना टेर उम फिल्हो था। कुछ समय कोशिश करने के बाद, वे भगवान तुप्पा से एक लड़का भेजने के लिए कहेंगे।
आसिम को एक मोका एनग्रेविडौ बनाया गया था।
एक क्रिया स्वस्थ पैदा हुई थी और खुश और सभी से प्यार करती थी।
लेकिन इसो ने जुरुपारी की बुढ़िया को जगाया, ओ देउस दास सोमब्रस। कारण या नुकसान की योजना बनाते हुए, जुरुपारी एक सर्प और चोंच या गारटो में तब्दील हो गया, जबकि फल झाड़ी पर गिर गए।
तुपा ने गारोटो देश को सचेत करने के प्रयास में कई टुकड़ियाँ भेजीं, किसी भी चीज़ से ज्यादा। जब मैं मिला, तो वह छोटा लड़का पहले से ही बेजान था।
जनजाति सभी ने गारोटो की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया और ड्यूस टुपा ने आदेश दिया कि उनके ओलहोस को एक विशेष स्थान पर लगाया जाए।
उस स्थान पर अनुरोध किया गया था जहां पुराने को दफनाया गया था, एक अलग पेड़ पैदा हुआ था, एक विदेशी फल के साथ: ग्वाराना।
गुआराना विभिन्न स्वदेशी लोगों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण अमेजोनियन पौधा है। उम ने अनुमान लगाया कि वह 3 मीटर ऊंचाई तक पहुंच सकता है और उसका फल मानव आंखों की तरह दिखता है, यही एक कारण है जो गुआराना की कथा की व्याख्या करता है।
मिथक, साथ ही दुनिया भर में कई अन्य किंवदंतियों के कई संस्करण हैं, जिनमें भिन्नता है कुछ बिंदु, लेकिन यह हमेशा एक गारोटो होता है जो मर जाता है और हम लगाए गए आंखों से डरते हैं, जहां से यह पैदा हुआ था या से गुआराना
4. बोइताता
Boitatá ब्राजील के स्वदेशी लोककथाओं के एक व्यक्ति का नाम है। यह आग का नागिन है जो जंगल को दो आक्रमणकारियों से डराकर बचाता है।
कई संस्करणों में से एक बताता है कि एक बार एक कोबरा लंबी और गहरी आवाज के साथ सहमत था।
इसी तरह, वह जंगल के विभिन्न जानवरों की आँखों को खा जाती है। उसका शरीर अधिक से अधिक प्रदीप्त हो रहा था और उसकी आँखें लबारेदास जल रही थीं। ऐसा कहा जाता है कि ओलहर बर्न्स उम बोइताता, यह आपको अंधा या पागल बना सकता है।
इस चरित्र को विभिन्न नामों से जाना जाता है, जिसमें बिटटा और बैटाटा शामिल हैं, लेकिन इन सभी का अर्थ "अग्नि कोबरा" है।
एक जिज्ञासु घटना जो प्रकृति में होती है, मुख्य रूप से दलदलों में होती है, वह है भद्दी आग, जिसमें सड़ने वाली सामग्री से गैसें आग विस्फोट का कारण बन सकती हैं। इस तरह, crição do boitatá एक पौराणिक कथा हो सकती है जो भयावह आग की व्याख्या करती है।
5. कैपोरा
यह एक लोककथा पात्र है जिसका झाड़ियों से गहरा संबंध है। जीव-जंतुओं और वनस्पतियों का रक्षक, कैपोरा एक पौराणिक प्राणी है जिसे होमम क्वांटो और एक महिला दोनों के रूप में दर्शाया गया है।
उसके लाल बाल हैं, उसके कान एक लेप्रेचुन की तरह हैं, कद में छोटा है और झाड़ियों में रहता है।
उनकी शक्तियों में शिकारियों को गुमराह करना और जानवरों को पुनर्जीवित करना शामिल है।
कुछ संस्करणों में वह एक सुअर I किल पर चढ़ी हुई दिखाई देती है।
यह एक तुपी-गुआरानी किंवदंती है जो ब्राजील के उत्तर में उत्पन्न हुई थी। नोम कैपोरा का-पोरा से आया है और इसका अर्थ है "मैं मारता हूं" का निवासी।
वह करूपिरा के समान एक पात्र है, जो कई बार उसके साथ भ्रमित हो जाता है, जो झाड़ियों का रक्षक भी है।
6. इरा
अमेजोनियन स्वदेशी समुदाय में एक बहुत ही खूबसूरत लड़की थी जो खुद को इरा कहती थी। वह इतनी सुंदर थी कि कई लोगों को देखकर उसकी नींद खुल गई।
तुम्हारी बहनें, जो भी हैं, एक दिन वे उसे मारने का संकल्प लेंगी। युवती को उसकी बाँहों से सताया गया और लगभग मर गई, लेकिन वह साहसी थी और उनसे लड़ने में सफल रही, उन्हें मार डाला।
अपने पिता की प्रतिक्रिया से चिंतित, लड़की भाग गई, लेकिन बाद में मिल गई। हे पिता, दो बच्चों की मौत पर क्रोधित, अतिरौ-हंसी नहीं।
उनकी किस्मत के लिए, फिकारम सॉलिडेरियोस नदी की मछली और एक श्रृंखला में तब्दील हो जाएगी, मेटा डे मूलर, मेटा डे पिक्सी।
इसी तरह, इरा मछली के साथ रहने चली गई और अपनी मंत्रमुग्ध आवाज के साथ बारह धुनों को गाते हुए टेंपो को पार कर गई। उनके गीत से आकर्षित होकर पुरुषों को नदी के तल तक खींच लिया जाता है और मौत हो जाती है।
यह उत्तरी क्षेत्र की एक किंवदंती है और इसके अन्य संस्करण भी हैं। उनमें से एक का कहना है कि एक युवक पर वास्तव में पुरुषों के एक समूह द्वारा हमला किया गया और उसका उल्लंघन किया गया, जो हंसे नहीं।
उसके नाम का अर्थ है "वह जो पानी में रहती है"।
यह ब्राजील के दो स्वदेशी मिथकों में सबसे प्रसिद्ध पात्रों में से एक है।
7. लेंडा दा कसावा को
बहुत समय पहले की बात है एक गाँव में एक आदिवासी युवक रहता था। वह आकसी की बेटी थी और गर्भवती होना चाहती थी, लेकिन उसका पति नहीं था।
उस रात उसे एक बहुत स्पष्ट सपना आता है। मेरा सपना है कि एक लोइरो मैन डेसिया डा लुआ ए विन्हा विज़िटा-ला, डिज़ेंडो क्यू ए अमावा।
कुछ समय बाद एक युवा बार्नकल जो गर्भवती थी। क्रिआंका जो पैदा हुआ था उसे सभी जनजाति से प्यार था। उसकी बहुत गोरी त्वचा है, दो अन्य अलग हैं, और उसे मणि कहा जाता था।
मणि उछल पड़ा और मस्ती की, लेकिन एक दिन वह बिना जीवन के उठा। उसकी मां तबाह हो गई और ओका के अंदर दफन हो गई।
हर दिन स्थानीय पर मेरा चोरवा और उसके आंसुओं से जमीन सींची जाती थी। जब मणि को दफनाने वाली जगह पर अचानक एक झाड़ी उग आई और युवक ने सोचा कि शायद बेटा बाहर निकलना चाहता है।
मुझे दो बार लगता है कि उसने जमीन खोदी और उसे जो मिला वह एक जड़ थी, जो खोली जाने पर, मणि के छिलके की तरह सफेद होती है।
और इस प्रकार मणि की कथा का संदर्भ देते हुए "मैनियोक" का उदय हुआ।
अधिकांश दो देशी लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण भोजन, मैनिओक या "स्वदेशी रोटी" माना जाता है।
तुपी मूल की यह किंवदंती इस पौष्टिक सफेद जड़ के उद्भव की व्याख्या करना चाहती है, जिससे "मैनिओक" शब्द मणि और ओका नाम का एक जंक्शन है।
8. कुरूपिरा
करूपिरा एक प्रसिद्ध प्राणी है जो दो स्वदेशी लोगों की संस्कृति का हिस्सा है। वह शिकार पर रहता है, वह आग के बालों से डरता है और उसके पैर पीछे हट जाते हैं, या क्या शिकारियों को धोखा देता है और उसे खोजने में सक्षम नहीं होता है।
कद में बहुत फुर्तीला और छोटा, वह शरारती और अनजान है जो जंगल में प्रवेश करता है, और लोगों को भ्रमित कर सकता है क्योंकि वह परकम है।
क्योंकि वह प्रकृति का रक्षक है, वह अक्सर एक कैपोरा के साथ भ्रमित होता है।
ओ नोम करूपिरा वेम दो तुपी-गुआरानी और यह माना जाता है कि इसका अर्थ है "मेनिनो का शरीर"। उस भूमि पर साहित्य में पहला लेखन 16वीं सदी का है और फादर जोस डी अंचीता द्वारा लिखा गया था।
9. लेंडा बड़ा कोबरा देता है
जुड़वाँ बच्चों के साथ गर्भवती एक युवा स्वदेशी महिला ने काले रंग के दो बच्चों को जन्म दिया। वे कोबरा और फ़ोरम की तरह दिखते थे जिन्हें होनोराटो और मारिया कैनिनाना कहा जाता था। माए फिकू अपनी संतान की उपस्थिति से प्रभावित हुए और इस पर हंसने का फैसला किया।
लड़का, होनोराटो, दयालु था और उसने मुझे माफ़ कर दिया, लेकिन लड़की, मारिया कैनिनाना प्रतिशोधी हो गई और जब भी वह गाँव के सदस्यों के साथ बुरा कर सकती थी।
इतनी बुराई देखकर थक गए हैं, होनोराटो मतौ मारिया कैनिनाना।
वे कहते हैं कि रात में Lua Cheia Honorato एक आदमी में बदल जाता है, लेकिन Lua Cheia की अवधि समाप्त करने वाला लोगो एक नागिन के आकार में लौट आता है और समय के साथ दो नदियों की गहराई में गुजरता है।
यह एक किंवदंती है, जिसके अन्य संस्करणों की तरह, कई संस्करण हैं। मेरी उत्पत्ति अमेज़ॅन क्षेत्र में हुई है, जो रिबेरिन्हो लोगों के बारे में बहुत प्रसिद्ध है।
कहानी बताती है कि एक बड़ा कोबरा, क्योंकि यह बहुत बड़ा है और बढ़ सकता है, खांचे बनाता है, जो बाद में नदियों और सहायक नदियों का निर्माण करता है।
10. लेंडा डो मिल्हो
Ainotarê, एक स्वदेशी गांव के एक युवा रसोइया, एक बार मरने के बाद, अपने बेटे Kaleitoê को आदेश दिया कि जब वह मर जाएगा तो उसे वृक्षारोपण के केंद्र में दफन कर दिया जाएगा। ईश्वरविहीन ने यह भी कहा कि उसकी गुफा से एक नया पौधा उगेगा जो समुदाय को खिलाएगा। उन्होंने बताया कि पौधे के पहले बीजों का सेवन नहीं किया जा सकता था, लेकिन इसे फिर से लगाया जा सकता था।
इसमें ज्यादा समय नहीं लगा और आइनाटोरे की मृत्यु हो गई। उनके बेटे ने अपने पिता की इच्छा पूरी की और उन्हें संकेतित स्थान पर दफनाया गया।
कुछ समय बाद वास्तव में उसकी गुफा से काँटे और अनेक पीले बीज देने वाला एक पौधा उत्पन्न होने लगा, वह मिल्हो था।
यह माटो ग्रोसो क्षेत्र में रहने वाले पारसी लोगों का एक मिथक है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कई जातीय समूहों की विभिन्न पौराणिक कहानियाँ हैं जो उस लोगों के लिए महत्वपूर्ण खाद्य पदार्थों की उत्पत्ति की व्याख्या करने का काम करती हैं।
मैं कसावा, ग्वाराना, आसाई और मिल्हो भी खाता हूं।
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