8 वर्तमान दार्शनिक धाराएँ

आज की कक्षा में हम मुख्य अध्ययन करने जा रहे हैं वर्तमान दार्शनिक धाराएँ. जो कॉल के भीतर स्थित हैं समकालीन दर्शन और जो विभिन्न विचारकों, प्रवृत्तियों और विचारों को शामिल करता है S.XX आज तक. वे सभी, अपने अलग-अलग दृष्टिकोणों से, में रुचि रखते हैं सामाजिक मुद्दे/कल्याण और मनुष्य, संसार या जीवन के बारे में प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करें।

इस प्रकार, यदि हम 20वीं शताब्दी की यात्रा करें, तो हमें बड़ी संख्या में धाराएँ मिलती हैं जैसे: अस्तित्ववाद, व्यावहारिकता, घटना विज्ञान, संरचनावाद... और अगर हम 21वीं सदी में रहते हैं तो हमें तीन महत्वपूर्ण धाराएं मिलती हैं: महाद्वीपीय दर्शन, विश्लेषणात्मक दर्शन और उत्तर आधुनिक दर्शन।

यदि आप वर्तमान दार्शनिक धाराओं के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो UnPROFESSOR का यह पाठ पढ़ते रहें आइए शुरू करें!

वर्तमान दार्शनिक धाराओं को समझने के लिए हम जानने वाले हैं S.XX का दर्शन कैसा था। यह सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक और की एक पूरी श्रृंखला के परिणाम के रूप में पैदा हुआ है दार्शनिक, और के साथ विकसित सभी दार्शनिक विचारों के साथ पुष्टि-अस्वीकृति के बीच स्थित है पूर्वकाल। इसलिए, 20वीं सदी की मुख्य दार्शनिक धाराओं के बारे में बात करने का समय आ गया है।

1. एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म

वह एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म एक करंट है जो S में उत्पन्न होता है। XIX जैसे लेखकों के साथ सोरेन कीर्केगार्ड और फ्रेडरिक नीत्शे, हालांकि, यह द्वितीय विश्व युद्ध तक नहीं था जब यह 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक धाराओं में से एक के रूप में विकसित हुआ।

इसलिए, यह आंदोलन पिछली धाराओं की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है जैसे कि तर्कवाद या अनुभववाद। वास्तव में, इस शताब्दी में हुए ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों ने एक नए दर्शन का समर्थन किया, जो कि अस्तित्व के विश्लेषण पर केंद्रित था, मानव ज्ञान का, प्रदान करने वाला वस्तु पर विषय की प्रधानता और समस्याओं को हल करने की कोशिश कर रहा है जैसे: जीने की बेरुखी, ईश्वर-मनुष्य संबंध, जीवन और मृत्यु या युद्ध।

इसी तरह, 20वीं शताब्दी से, अस्तित्ववाद को तीन महान विद्यालयों में विभाजित किया गया है: नास्तिक अस्तित्ववाद ( जीन पॉल सार्त्र और अल्बर्ट कैमस), अज्ञेय अस्तित्ववाद (कार्ल जसपर्स) और ईसाई अस्तित्ववाद (गेब्रियल मार्सेल या मिगुएल डे उनमुनो)।

2. व्यवहारवाद

वह दार्शनिक व्यावहारिकता यह एक धारा है जो 19वीं शताब्दी में पैदा हुई थी और संयुक्त राज्य अमेरिका में 20वीं शताब्दी के दौरान विकसित हुई थी। चार्ल्स सैंडर्स पियर्स।

यह वर्तमान स्थापित करता है कि दार्शनिक ज्ञान इसे केवल उन व्यावहारिक और लाभकारी परिणामों के आधार पर ही सत्य माना जा सकता है जिन्हें हम किसी क्रिया से निकाल सकते हैं। इसलिए, व्यावहारिकता से यह पुष्टि की जाती है कि सिद्धांत हमेशा अभ्यास (= बुद्धिमान अभ्यास) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है और यह कि एकमात्र वैध ज्ञान वह है जिसमें व्यावहारिक उपयोगिता. अतः इस धारा के अनुसार व्यक्ति को उपयोगिता के सिद्धांत द्वारा शासित होना चाहिए।

3. घटना

घटना (फेनोमेनन = अभिव्यक्ति और लोगो = ज्ञान: अभिव्यक्तियों का ज्ञान) एक दार्शनिक धारा है जो 20वीं शताब्दी में पैदा हुआ था और जो घटनाओं का अध्ययन करने पर केंद्रित है, जैसा कि वे रहते हैं, महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं व्यक्तिगत। इसलिए, इस धारा का उद्देश्य चेतना (इसकी संरचना) और हमारे चारों ओर की दुनिया का विश्लेषण करना होगा।

दर्शनशास्त्र के जनक हैं और। हुसरल, लेकिन बाहर भी खड़े रहो ह्यूम, कांत, हेगेल, ब्रेंटानो, हाइडेगर, मर्लो पोंटी, सार्त्र दोनों में से एक मैरियन

4. नारीवाद

यह धारा 20वीं शताब्दी के मध्य (दूसरी नारीवादी लहर) में पैदा हुई थी जिसका उद्देश्य निंदा करना और समाप्त करना था असमानताओं के साथ और शक्ति का दुरुपयोग, एक पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक समाज में डाला गया।

इन परिसरों के तहत, नारीवाद अवधारणा के आधार पर पुरुषों के प्रभुत्व वाले समाज के कारणों का विश्लेषण करेगा लिंग. जिसके माध्यम से, सांस्कृतिक रूप से, पुरुषों और महिलाओं के लिए मतभेद और लेबल स्थापित किए गए हैं: घरेलू क्षेत्र/महिला और सार्वजनिक क्षेत्र/पुरुष।

इसके मुख्य प्रतिनिधि हेलेन टेलर, हेरिएट टाइलर मिल, सिमोन डी बेवॉयर, एंजेला डेविस या शुलमिथ फायरस्टोन।

5. संरचनावाद और उत्तर संरचनावाद

1960 के दशक के दौरान और 1970 के दशक के कुछ हिस्सों में जे। लैकन, आर. जैकबसन, एम. फौकॉल्ट और क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस।

यह वर्तमान इसे स्थापित करता है संरचना हर चीज का केंद्र है, जो हमारी संस्कृति और हमें आकार देता है। यानी, कि मानव वास्तविकता संरचनाओं पर आधारित व्यवस्थित संबंधों की एक पूरी श्रृंखला का परिणाम है और यह कि यह इन संरचनाओं की परस्पर क्रिया का परिणाम है न कि संयोग से। इसलिए, ये संरचनाएं हमारी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली को व्यवस्थित और आकार देती हैं और इसलिए, इसे जानने के लिए हमें इन संरचनाओं को डिकोड करना चाहिए, जैसे कि यह एक संगीत स्कोर हो।

समय के साथ, संरचनावाद से एक और धारा का जन्म होगा जिसे संरचनावाद के रूप में जाना जाता है। उत्तर संरचनावाद. जो, जा रहा है वस्तुनिष्ठता पर सवाल उठाएं संरचनावाद के साथ सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन में शामिल की गई तटस्थता और तर्क। इस प्रकार, उत्तरसंरचनावादियों के लिए संरचनाएं कुछ वस्तुनिष्ठ नहीं हैं और किसी की अपनी व्याख्याओं, इतिहास या संस्कृति से पक्षपाती हो सकता है, इसलिए, व्यक्तिपरकता है इसके अर्थ में।

विश्लेषणात्मक दर्शन यह वर्तमान दार्शनिक धाराओं में से एक है। यह 20 वीं शताब्दी में, एंग्लो-सैक्सन क्षेत्र में और के कार्यों से विकसित होना शुरू हुआ बी.रसेल, जी.एडवर्ड मूर या एल विट्गेन्स्टाइन। यह धारा सीधे विज्ञान और गणितीय तर्क से जुड़ी है, इसका मुख्य उद्देश्य है भाषा का तार्किक विश्लेषण इस एक के बाद से, हमारी भाषा में डाली गई दार्शनिक और वैज्ञानिक अवधारणाओं को समझने और समझने के उद्देश्य से हमारी दुनिया/वास्तविकता का प्रतिनिधित्व। इस प्रकार, हम भाषा की अवधारणा को ही पाते हैं, हम अपनी वास्तविकता के एक बड़े हिस्से को समझने में सक्षम होंगे।

इसी तरह, विश्लेषणात्मक दर्शन इसके विपरीत और संदेहवादी है "पारंपरिक दर्शन / तत्वमीमांसा”. इस धारा से यह पुष्टि होती है कि जो दर्शन हमें वास्तविकता के बारे में जानकारी देने या महान दार्शनिक दुविधाओं को "हल" करने में सक्षम है, यह सही नहीं है, क्योंकि हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि ये दार्शनिक समस्याएं पैदा हुई हैं, झूठी हैं और भाषाई भ्रम का परिणाम हैं। पारंपरिक दर्शन अमान्य है।

यह वर्तमान 20वीं शताब्दी के मध्य में पैदा हुआ था और इस तथ्य की विशेषता है कि यह उन विचारकों को समायोजित करता है जो विश्लेषणात्मक दर्शन में शामिल नहीं हैं। इसके अलावा, इसकी विशेषता है क्योंकि यह धारा विभिन्न के मिलन से उत्पन्न होती है सिद्धांतों दार्शनिक, जैसे: अस्तित्ववाद, मार्क्सवाद, घटना विज्ञान, हेर्मेनेयुटिक्स, संरचनावाद या आदर्शवाद।

इसी तरह, इस धारा से यह स्थापित हो जाता है कि विज्ञान (वैज्ञानिक विधियाँ) ही एकमात्र अनुशासन नहीं है जो हमें अपने चारों ओर की दुनिया को समझने की अनुमति देता है। इसके अलावा, वह मानता है कि वास्तविकता का उत्पाद है ऐतिहासिक विकास और संदर्भ (संस्कृति, स्थान, भाषा...) जिसमें व्यक्ति विकसित होता है, न कि संरचनाओं की अंतःक्रिया से।

उत्तर आधुनिक दर्शन का जन्म 1960 के दशक में हुआ था। फ्रांस में और 1970 के दशक में दार्शनिक द्वारा प्रकाशनों की एक पूरी श्रृंखला के परिणामस्वरूप यूरोप के बाकी हिस्सों में फैल गया जीन-फ्रेंकोइस लियोर्टैड (उत्तर-आधुनिकता की अवधारणा के निर्माता)। इसी तरह, इसके प्रतिनिधियों में दार्शनिक जैसे खड़े हैं एम. फौकॉल्ट और आर. rorty

इस धारा से वह इस दौरान विकसित दार्शनिक आंदोलनों से टूट जाता है आत्मज्ञान (आधुनिक युग), प्रधानता के साथ विषय/कारण और यह विचार कि संरचना ही हर चीज़ का केंद्र है, त्याग दिया जाता है। इस प्रकार, जो इरादा है वह देना है एक नया दार्शनिक दृष्टिकोण केंद्रित के विश्लेषण में शक्ति संबंध और संगठन राजनीतिक/आर्थिक।

इसी प्रकार, उत्तर आधुनिक दर्शन की विशेषता है पूर्ण सत्य में विश्वास नहीं करता (प्रत्येक व्यक्ति का अपना सत्य है), विविधता की रक्षा के लिए और स्वतंत्र विचार / खुद को अभिव्यक्त करने के लिए जैसा कि प्रत्येक उचित समझे।