प्रकृतिवाद: यह क्या है और इसकी विशेषताएं क्या हैं

1867 में इस उपन्यास का प्रकाशन फ़्रांस में हुआ थेरेसी राक्विन, प्रकृतिवाद के महान मानक-वाहक एमिल ज़ोला (1840-1902) द्वारा लिखित। यह उपन्यास बेहद विवादास्पद था, क्योंकि इसने अपने पन्नों में इस धारा की मुख्य विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया था, जो पाखंडी बुर्जुआ समाज को बिल्कुल पसंद नहीं था।

जिस समय में थेरेसी राक्विन प्रकाशित किया गया था, यथार्थवाद एक कलात्मक आंदोलन के रूप में यह पहले ही सफल हो चुका था; हालाँकि, ज़ोला का प्रकृतिवाद एक और मोड़ था। जैसा कि उन्होंने स्वयं उपन्यास के दूसरे संस्करण की प्रस्तावना में कहा है, उनका इरादा कुछ और नहीं बल्कि यही था उनके पात्रों को कुछ स्थितियों में उजागर करें और उनकी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करें, जैसे कि वे किसी प्रयोगशाला से आ रहे हों कोशिश करूँगा ज़ोला अपने काम की तुलना एक सर्जन के अध्ययन के लिए शव का विच्छेदन करने वाले कार्य से करता है। साहित्य के इतिहास में प्रसिद्ध इस प्रस्तावना में लेखक यह पकड़ रहा था कि क्या होगा प्रकृतिवादी धारा.

एक कलात्मक और साहित्यिक धारा के रूप में प्रकृतिवाद

यह बताना आवश्यक है कि प्रकृतिवाद एक कलात्मक धारा के रूप में मौजूद नहीं है। कहने का तात्पर्य यह है कि, प्लास्टिक कलाओं में (विशेषकर चित्रकला में) यथार्थवाद कायम रहा, इसके पीछे लगातार सामाजिक आलोचना के साथ वास्तविकता का चित्रण रहा। हालाँकि,

प्रकृतिवादी आंदोलन व्यावहारिक रूप से पूरी तरह से साहित्यिक क्षेत्र तक सीमित है. चलिये देखते हैं।

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद या रोमांटिक आंदोलन के खिलाफ प्रतिक्रिया

1850 के आसपास के विचार प्राकृतवाद वे पूरी तरह से पुराने हो चुके हैं। दुनिया बदल गई है; पश्चिम दूसरी औद्योगिक क्रांति में डूबा हुआ है, भीड़-भाड़ वाले शहरों में सामाजिक मतभेद और मानवीय नाटक बढ़ रहे हैं। वे श्रमिक आंदोलनों, समाजवाद, अराजकतावाद और सामाजिक निंदा की शुरुआत हैं। अब आदर्श परिदृश्यों में अपना मनोरंजन करने का समय नहीं है: कलाकार के पास है दायित्व धरती पर आना और सामाजिक सरोकार से जुड़ना।

यथार्थवादी प्रवृत्ति रोमांटिक विचारों को एक तरफ रख देती है और प्रेरणा के स्रोत को बदल देती है, जो किंवदंतियों और आदर्श स्वर्गों से लेकर विशेष रूप से आसपास की वास्तविकता और सबसे ऊपर, एक अशांत समाज के संघर्षों पर ध्यान केंद्रित करता है। यह चित्रकार गुस्ताव कौरबेट (1819-1877) थे जिन्होंने इस शब्द को जन्म दिया यथार्थवाद और, 1855 में, उन्होंने अपने कैनवास का प्रदर्शन किया चित्रकार की कार्यशाला, सामान्य रूप से यथार्थवाद और विशेष रूप से कौरबेट की पेंटिंग के मील के पत्थर में से एक।

कहा गया बारबिजोन स्कूल, जिन्होंने आसपास की वास्तविकता से अपने चित्रों के रूपांकनों को चित्रित किया। इस स्कूल के बच्चे स्वयं कॉर्बेट और फ्रांसीसी यथार्थवाद के अन्य उत्कृष्ट नाम हैं वे हैं जीन-फ़्राँस्वा मिलेट (1814-1875), केमिली कोरोट (1796-1875) और चार्ल्स-फ़्राँस्वा डाउबिग्नी (1817-1878). उनके साथ यथार्थवादी परिदृश्य पेंटिंग पनपती है जो शानदार या प्रतीकात्मक तत्वों से बचती है, जो रोमांटिक लोगों को बहुत प्रिय है। उदाहरण के लिए, उल्लिखित किसी भी कलाकार के परिदृश्य की तुलना कैस्पर डेविड फ्रेडरिक (1774-1840) के काम से करें।

निस्संदेह, प्रकृतिवाद यथार्थवादी सिद्धांतों का पुत्र और उत्तराधिकारी है. हालाँकि, जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर चुके हैं, प्लास्टिक कला में ऐसा कोई प्रकृतिवादी आंदोलन नहीं है, हालाँकि साहित्य में है। वास्तव में, प्रकृतिवाद के कुछ लेखक सार्वभौमिक साहित्य में महान नाम हैं, जैसे कि उपरोक्त एमिल फ्रांस में ज़ोला, गाइ डे मौपासेंट और गुस्ताव फ्लेबर्ट और स्पेन में बेनिटो पेरेज़ गैलडोस और एमिलिया पार्डो बज़ान सहित कई अन्य। अन्य।

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यथार्थवाद को प्रकृतिवाद से क्या अलग करता है?

मोटे तौर पर, हम कह सकते हैं कि प्रकृतिवाद यथार्थवाद पर एक और मोड़ है, जो वास्तविकता को पकड़ने की अवधारणा को सीमा तक ले जाता है। क्योंकि जहां इसका पूर्ववर्ती उससे प्रेरित होता है और वहां से अपना उद्देश्य लेता है, वहीं प्रकृतिवाद दबा देता है कोई भी नैतिक मूल्य मनुष्य को बिना किसी नियंत्रण के मात्र एक मशीन बना देता है ज़िंदगी। दूसरे शब्दों में: प्रकृतिवाद के अनुसार, पुरुषों और महिलाओं में स्वतंत्र इच्छा का अभाव होता है और वे अपने आनुवंशिकी, अपने पर्यावरणीय कारकों और अपने मानसिक उतार-चढ़ाव के अनुसार कार्य करते हैं.

उपन्यास में थेरेसी राक्विन, ज़ोला दो पात्रों, थेरेसे और लॉरेंट को प्रस्तुत करता है, जो पूरी तरह से उनके सबसे मौलिक जुनून से प्रेरित हैं। न तो उनमें से कोई और न ही दूसरा उनकी प्रेरणा से बच सकता है, और दोनों को, जैसा कि लेखक ने उपरोक्त प्रस्तावना में पुष्टि की है, "नसों और खून के अधीन" किया जाता है। हालाँकि, ऐसा लगता है कि फ़ेडोर जैसे अन्य लेखकों की तुलना में ज़ोला साहित्यिक प्रकृतिवादियों में सबसे अधिक कट्टरपंथी थे हमारा अनुमान है कि अग्रणी रूसी प्रकृतिवादी दोस्तोयेव्स्की (1821-1881) की अपरिहार्य निंदा के पीछे एक आशा थी पाप मुक्ति।

यह बहुत स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, उनके सबसे प्रसिद्ध काम, क्राइम एंड पनिशमेंट में, जहां अपराध सबसे अधिक लोगों द्वारा किया और प्रेरित किया जाता है। चरित्र के अंधेरे पहलुओं के लिए प्रायश्चित किए जाने की संभावना है, जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि, वास्तव में, दोस्तोयेव्स्की में विकल्प मौजूद है व्यक्तिगत।

जहां तक ​​दोनों आंदोलनों के बीच अंतर का सवाल है, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यद्यपि यथार्थवाद वास्तविकता का प्रतिनिधित्व है, प्रकृतिवाद इस यथार्थवादी दृष्टि का एक निश्चित विकृत रूप बन जाता है और किसी भी ऐसे तत्व को दबा देता है जो वैज्ञानिक नहीं है. प्रकृतिवादी कार्यों में केवल प्रकृति की अपरिष्कृत अभिव्यक्ति के लिए जगह होती है, और यहीं से आंदोलन का नाम आता है।

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प्रकृतिवाद और वास्तविकता के प्रति उसका पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण

उस समय की वैज्ञानिक धाराओं का प्रकृतिवाद के संकेत से बहुत कुछ लेना-देना था; विशेषकर, चार्ल्स डार्विन (1809-1882) का नियतिवाद और विकासवाद। पहले का मानना ​​है कि कोई भी मानवीय कार्य पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं है, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से वातानुकूलित है हमारे नियंत्रण से परे कारकों द्वारा, जैसे कि प्रवृत्ति, आनुवंशिकी, या हमारे चारों ओर का वातावरण। दूसरे के लिए, प्रजातियों के अनुकूलन और अधिकांश के अस्तित्व का उनका सिद्धांत तैयारियों का ऊपर बताई गई बातों से और निश्चित रूप से विचारों से गहरा संबंध है प्रकृतिवाद: यदि मनुष्य अपने स्वभाव और अपने आस-पास की चीज़ों से अनुकूलित है, तो उसे जीवित रहने के लिए आवश्यक रूप से अनुकूलन करना होगा.

निश्चित रूप से, और जैसा कि आलोचक मैनुअल डे ला रेविला मोरेनो (1846-1881) ने अपने निबंध में कहा है कला में प्रकृतिवाद, 1879 में प्रकाशित और इस प्रकार आंदोलन के समकालीन, प्रकृतिवाद वास्तविकता के केवल एक पहलू पर केंद्रित है। लेखक की टिप्पणी है कि, जिस तरह शास्त्रीयवाद ने वीरता और महाकाव्य पर ध्यान केंद्रित किया और स्वच्छंदतावाद ने आदर्श पर ध्यान केंद्रित किया प्रकृतिवाद केवल वास्तविकता की अश्लीलता को पकड़ता है, और प्रकृति के सुंदर और महान पहलुओं को छोड़ देता है इंसान।

डे ला रिविला कुछ हद तक सही है। जैसा कि ज़ोला टिप्पणी करती है, प्रकृतिवाद वास्तविकता का एक वैज्ञानिक अध्ययन होने का दावा करता है, लेकिन अपने अवलोकन में वह उन तत्वों को नज़रअंदाज़ कर देता है जो इसका हिस्सा हैं और जो, सच में, उसकी रुचि नहीं रखते हैं. प्रकृतिवादी लेखक कण, जैसे कि एमिल ज़ोला स्वयं, केवल पहलुओं में रुचि रखते हैं घिनौना, वे जो बुर्जुआ समाज की संकुचित नैतिकता को हिला सकते हैं: यौन निषेध, अपराध, प्राथमिक प्रेरणा, मानसिक अलगाव।

इसलिए, हम डे ला रेविला से पूरी तरह सहमत हैं कि यह धारा समाप्त नहीं होती है पृष्ठभूमि, एक और विद्रोह, जैसा कि स्वच्छंदतावाद अपने समय में था, और जैसा बाद में होगा अग्ररक्षक. आख़िरकार, पोस्ट-रोमांटिक कलाकार अब अपने व्यक्तिपरक स्व के हिस्से को शामिल किए बिना वास्तविकता की नकल करने तक खुद को सीमित नहीं रख सकता है।