प्रतीकात्मक हिंसा: यह क्या है, विशेषताएँ और उदाहरण

हिंसा एक ऐसी घटना है जो दुर्भाग्य से मानवता के इतिहास में मौजूद है, कुछ विचारकों को आश्चर्य हो रहा है कि क्या मनुष्य हिंसक और आक्रामक हैं प्रकृति। हिंसा के कई प्रतिनिधित्व और अभिव्यक्तियाँ हैं; सबसे व्यापक शारीरिक, मौखिक और मनोवैज्ञानिक हिंसा है।

हालाँकि, हिंसक व्यवहार का एक अधिक सूक्ष्म लेकिन उतना ही खतरनाक और हानिकारक रूप है: प्रतीकात्मक हिंसा।

आम तौर पर, प्रतीकात्मक हिंसा हमारी कई सामाजिक और सांस्कृतिक अंतःक्रियाओं की सतह के नीचे छिपी हुई है, अधिकांश लोगों द्वारा ध्यान नहीं दिया जा रहा है। शारीरिक हिंसा के विपरीत, प्रतीकात्मक हिंसा कोई दृश्यमान निशान नहीं छोड़ती, हालाँकि इसका प्रभाव उतना ही विनाशकारी हो सकता है। यह उन तंत्रों को संदर्भित करता है जिनके माध्यम से प्रतीकों, अर्थों और सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व के माध्यम से शक्ति और वर्चस्व का प्रयोग किया जाता है।

इस लेख का उद्देश्य प्रतीकात्मक हिंसा पर प्रकाश डालना और उसके बारे में जागरूकता बढ़ाना है लोगों के दैनिक जीवन में प्रासंगिकता और व्यक्तिगत पहचान के निर्माण में इसका प्रभाव सामूहिक. प्रतीकात्मक हिंसा के पाँच उदाहरणों के माध्यम से हम हिंसा की सूक्ष्मता और शक्ति की सराहना कर सकेंगे। हमारी धारणाओं और व्यवहारों को प्रभावित करने के लिए प्रतीकात्मक हिंसा, अक्सर इसे साकार किए बिना इसका.

प्रतीकात्मक हिंसा क्या है?

प्रतीकात्मक हिंसा है 1970 के दशक में फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू द्वारा विकसित एक सैद्धांतिक धारणा. बॉर्डियू के अनुसार, प्रतीकात्मक हिंसा भौतिक या प्रत्यक्ष हिंसा की तुलना में वर्चस्व का अधिक सूक्ष्म रूप है, लेकिन सामाजिक असमानताओं के पुनरुत्पादन और स्थायित्व में भी उतनी ही शक्तिशाली है। यह उन अर्थों, मूल्यों और सांस्कृतिक प्रतिनिधित्वों को थोपने की क्षमता पर आधारित है जो अंततः उन लोगों द्वारा प्राकृतिक और वैध के रूप में स्वीकार किए जाते हैं जो उनसे पीड़ित हैं।

प्रतीकात्मक हिंसा उस धारणा को प्रभावित करके सामाजिक वास्तविकता के निर्माण में काम करती है लोगों को अपनी और दूसरों की, साथ ही शासन करने वाली सत्ता संरचनाओं की भी चिंता होती है समाज। परिवार, शिक्षा, मीडिया और सांस्कृतिक प्रथाओं जैसी संस्थाओं के माध्यम से, सामाजिक पदानुक्रम को बनाए रखने वाले मूल्य, मानदंड और विश्वास प्रसारित और सुदृढ़ होते हैं.

प्रतीकात्मक हिंसा की एक मूलभूत विशेषता अधीनस्थ समूहों या व्यक्तियों द्वारा उत्पीड़न का आंतरिककरण है। जो लोग सामाजिक रूप से वंचित वर्ग से हैं, वे प्रमुख मूल्यों और शक्ति संरचनाओं को अपनाने और वैध बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि ये उनके स्वयं के उत्पीड़न को कायम रखते हैं।

इस प्रकार प्रतीकात्मक हिंसा उत्पीड़ितों की अचेतन मिलीभगत के माध्यम से पुन: उत्पन्न होती है। के निर्माण के माध्यम से लकीर के फकीर और लिंग, नस्ल, वर्ग और अन्य सामाजिक श्रेणियों का पक्षपातपूर्ण प्रतिनिधित्व, मीडिया एक प्रमुख संस्कृति के निर्माण में योगदान देता है जो कुछ समूहों को हाशिए पर रखता है और पूर्वाग्रहों को कायम रखता है।

लिंग प्रतीकात्मक हिंसा से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों में से एक है. पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं को थोपना, मीडिया में महिलाओं को वस्तु के रूप में प्रस्तुत करना और उनकी अदृश्यता गैर-बाइनरी पहचान इस बात के कुछ उदाहरण हैं कि कैसे लैंगिक असमानता को कायम रखा जाता है प्रतीकीकरण.

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प्रतीकात्मक हिंसा के उदाहरण

आगे, हम प्रतीकात्मक हिंसा के पाँच उदाहरण प्रस्तुत करने जा रहे हैं जो दर्शाते हैं कि यह सूक्ष्म आक्रामकता का रूप कैसे है यह दैनिक जीवन के विभिन्न संदर्भों में प्रकट हो सकता है, जिससे लोगों के दैनिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ सकता है। लोग। ये उदाहरण हमें यह समझने में मदद करेंगे कि प्रतीकात्मक हिंसा विभिन्न समूहों को कैसे प्रभावित करती है और समाज में असमानताओं और रूढ़ियों को कायम रखती है।

1. मानसिक स्वास्थ्य कलंक

का कलंक मानसिक स्वास्थ्य यह प्रतीकात्मक हिंसा की एक प्रक्रिया है जो दुनिया भर में लाखों लोगों को प्रभावित करती है। मानसिक स्वास्थ्य और उसके घटकों की समझ में प्रगति के बावजूद, मानसिक विकार वाले लोगों के लिए प्रतिकूल वातावरण उत्पन्न करने वाले पूर्वाग्रह और रूढ़ियाँ बनी रहती हैं. मानसिक स्वास्थ्य के प्रति राय और दृष्टिकोण को आकार देने में मीडिया की महत्वपूर्ण भूमिका है।

ऐसी कहानियां और पात्र अक्सर प्रस्तुत किए जाते हैं जो बंधन जैसी हानिकारक रूढ़िवादिता को मजबूत करते हैं मानसिक बीमारी और हिंसा या विकार होने पर उत्पादक जीवन जीने में असमर्थता के बीच मानसिक। ये अभ्यावेदन इन लोगों के बहिष्कार और उनके प्रति सामान्य आबादी के अविश्वास को कायम रखते हैं।

यह कलंक मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं तक पहुंच को प्रभावित करता है। भेदभाव और अस्वीकृति के डर के कारण, कई लोग जिन्हें मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता होती है, वे पेशेवर मदद लेने से बचते हैं। कलंक देखभाल तक पहुँचने में महत्वपूर्ण बाधाएँ पैदा कर सकता है, जो समय पर और उचित उपचार की कमी में योगदान देता है।

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2. संस्थागत नस्लवाद

संस्थागत नस्लवाद सामाजिक, प्रशासनिक और कानूनी प्रथाओं और संरचनाओं में प्रकट प्रतीकात्मक हिंसा का एक घातक रूप है जो नस्लीय भेदभाव को कायम रखता है। व्यक्तिगत भेदभाव के विपरीत, संस्थागत नस्लवाद एक व्यवस्थित स्तर पर संचालित होता है और अल्पसंख्यक नस्लीय समूहों से संबंधित लोगों के जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित करता है।

सरकार, शैक्षणिक और सामाजिक संस्थाएँ संस्थागत नस्लवाद को कायम रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। भेदभावपूर्ण नीतियों और प्रथाओं के माध्यम से, एक ऐसा वातावरण तैयार किया जाता है जिसमें जातीय समूहों के लोग शामिल होते हैं अल्पसंख्यक समूहों को असमानताओं और संरचनात्मक बाधाओं का सामना करना पड़ता है जो अवसरों तक उनकी पहुंच में बाधा डालते हैं संसाधन।

संस्थागत नस्लवाद का सबसे स्पष्ट उदाहरण शैक्षिक प्रणाली में पाया जाता है। वंचित क्षेत्रों के स्कूल, जिनमें अक्सर वंचित वर्ग के अधिकांश छात्र रहते हैं अल्पसंख्यक स्कूलों में गरीब इलाकों के स्कूलों की तुलना में कम संसाधन और कम प्रशिक्षित शिक्षक हो सकते हैं। विशेषाधिकार प्राप्त। यह शैक्षिक अंतर कम उम्र से ही असमानता को कायम रखता है, जिससे छात्रों के भविष्य के अवसरों पर असर पड़ता है और हाशिये पर जाने के पुनरुत्पादन में योगदान होता है।

न्यायिक प्रणाली भी संस्थागत नस्लवाद से ग्रस्त हो सकती है।. अध्ययनों से पता चला है कि नस्लीय अल्पसंख्यक समूहों के लोगों को गिरफ्तारी से लेकर सजा सुनाए जाने तक आपराधिक न्याय प्रणाली में अक्सर असमान व्यवहार का सामना करना पड़ता है। नस्लीय भेदभाव न्यायिक निर्णय लेने को प्रभावित कर सकता है, जिससे परिणाम बड़े हो सकते हैं संभावना है कि अल्पसंख्यक समूहों के लोगों को दोषी ठहराया जाएगा या उच्च सजा मिलेगी गंभीर।

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3. महिलाओं का वस्तुकरण

यह न्यूनीकरणवादी प्रथा और प्रतीकात्मक हिंसा महिलाओं को मुख्य रूप से एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत करने पर आधारित है पुरुष टकटकी के आनंद और संतुष्टि के लिए सेक्स, चाहे उनका व्यक्तित्व, बुद्धिमत्ता, या कुछ भी हो क्षमताएं। विज्ञापनों, फिल्मों, टेलीविज़न शो और संगीत में, ऐसी छवियां मिलना आम बात है जो महिलाओं के वस्तुकरण को कायम रखती हैं। उन्हें विचारोत्तेजक मुद्राओं में, आदर्श शरीरों के साथ और विनम्र या निष्क्रिय भूमिकाओं में दिखाया गया है।, जो इस विचार को पुष्ट करता है कि महिलाएं इच्छा की वस्तु हैं न कि स्वायत्तता वाली एजेंट।

महिलाओं का वस्तुकरण समाज में महिलाओं के वस्तुकरण और यौनीकरण में योगदान देता है। इससे कार्यस्थल पर, व्यक्तिगत संबंधों में भेदभाव और लिंग आधारित हिंसा हो सकती है। जब महिलाओं को केवल इच्छा की वस्तु बना दिया जाता है, तो उनकी मानवता को अस्वीकार कर दिया जाता है और उनके साथ हीन या अधीन व्यवहार किया जाता है।

4. लैंगिकवादी भाषा

शब्दों में शक्ति होती है और वे हमारे अनुभवों को अर्थ देते हैं और हम उन्हें भाषा में कैसे प्रस्तुत करते हैं। शुरुआती उम्र से, हम भाषाई पैटर्न को आत्मसात करते हैं जो लैंगिक भूमिकाओं और अपेक्षाओं को कायम रखते हैं। भाषा के माध्यम से लिंग के इस निर्माण का तात्पर्य प्रत्येक लिंग के लिए "उपयुक्त" श्रेणियों या घटकों की स्थापना करना है, जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करता है और भेदभाव को बढ़ावा देता है।

सेक्सिस्ट भाषा बहिष्करणीय हो सकती है और गैर-बाइनरी लोगों या ऐसे लोगों को हाशिये पर धकेल दिया जाता है जो बाइनरी और पारंपरिक लिंग श्रेणियों से अपनी पहचान नहीं रखते हैं. सर्वनाम और शब्दों का उपयोग जो स्वचालित रूप से और विशेष रूप से दो लिंगों के अस्तित्व को मानते हैं, को बढ़ावा देता है अन्य लिंग पहचानों की अदृश्यता और अस्तित्व को नकारना, भेदभाव और अलगाव में योगदान देना यह लोग।

5. सांस्कृतिक रूढ़ियाँ

सांस्कृतिक रूढ़ियाँ प्रतीकात्मक हिंसा के उत्कृष्ट उदाहरण हैं जिनमें कुछ सांस्कृतिक या जातीय समूहों का सरलीकरण और सामान्यीकरण शामिल है। ये रूढ़ियाँ ऐतिहासिक पूर्वाग्रहों, झूठी मान्यताओं या गलतफहमियों आदि पर आधारित हो सकती हैं अक्सर लोकप्रिय संस्कृति, मीडिया और बातचीत के माध्यम से प्रसारित होते हैं सामाजिक।

सांस्कृतिक रूढ़ियाँ हो सकती हैं आत्म-छवि और सांस्कृतिक पहचान पर गहरा प्रभाव किसी जातीय या सांस्कृतिक समूह से संबंधित लोगों का। विशेषताओं या व्यवहारों के एक सीमित समूह तक सिमट कर रह जाने से, लोग कलंकित या अदृश्य महसूस कर सकते हैं। इससे आत्म-कलंक हो सकता है और रूढ़िवादिता द्वारा थोपे गए ढाँचे में फिट होने के लिए संघर्ष करना पड़ सकता है।

इसके अलावा, ये रूढ़ियाँ समाज में भेदभाव और कुछ जातीय या सांस्कृतिक समूहों के बहिष्कार को बढ़ावा दे सकती हैं। जब नकारात्मक रूढ़िवादिता को व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है, तो वे उन समूहों से संबंधित लोगों के प्रति हाशिए पर जाने और पूर्वाग्रह को जन्म दे सकते हैं। यह कार्यस्थल, शिक्षा और दैनिक बातचीत में खुद को प्रकट कर सकता है।

निष्कर्ष

प्रस्तुत उदाहरणों से पता चलता है कि प्रतीकात्मक हिंसा किस प्रकार विभिन्न क्षेत्रों में व्याप्त है समाज, विभिन्न लोगों की धारणाओं, रिश्तों और अवसरों पर गहरा प्रभाव डालता है समूह. इन अभिव्यक्तियों को समझना प्रतीकात्मक हिंसा का मुकाबला करने और अधिक न्यायपूर्ण और समावेशी समाज बनाने के लिए पहला कदम है। प्रतीकात्मक हिंसा के खिलाफ लड़ाई के लिए हानिकारक रूढ़ियों, पूर्वाग्रहों और सांस्कृतिक प्रतिनिधित्वों को चुनौती देने और बदलने के लिए सामूहिक प्रयास की आवश्यकता है। केवल जागरूकता और प्रतिबद्ध कार्रवाई के माध्यम से हम एक ऐसी दुनिया का निर्माण कर सकते हैं जहां सभी के लिए सम्मान, समानता और सम्मान हो।