रूमानियत और राष्ट्रवाद में क्या संबंध है?

काफी प्रसिद्ध है वह रिश्ता जो बीच में मौजूद है प्राकृतवाद और राष्ट्रवाद. दरअसल, वे इतने जुड़े हुए हैं कि यह स्थापित करना मुश्किल है कि दोनों में से कौन दूसरे के शुरुआती बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है। क्या राष्ट्रवाद अस्तित्व में है क्योंकि यह रोमांटिक आंदोलन द्वारा स्थापित बीज से पीया गया है, या यों कहें कि रोमांटिक आंदोलन एक प्रारंभिक राष्ट्रवाद के विकास के रूप में अस्तित्व में था?

इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए इतिहास की यात्रा करना आवश्यक है। केवल इस तरह से हम अधिक सटीक रूप से देख पाएंगे कि उनका एक-दूसरे के साथ क्या संबंध है, उनकी उत्पत्ति क्या थी और समय बीतने के साथ दोनों आंदोलन कहां पहुंचे।

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रूमानियत और राष्ट्रवाद के बीच क्या संबंध है?

यह एक अतिरंजित कथन जैसा लग सकता है, लेकिन अगर हम इतिहास के प्रकाश में रहें, तो हमें एहसास होगा कि यह उतना नहीं है। क्योंकि, जबकि 18वीं शताब्दी के पहले दशकों में फ्रांस में ज्ञानोदय की विजय हुई, जिसने प्रसिद्ध के ढांचे के भीतर पूरे यूरोप में अपना ज्ञान फैलाया। रोशनी की सदी, जर्मन क्षेत्रों में एक मौलिक रूप से भिन्न आंदोलन पनप रहा था, जो निम्नलिखित रोमांटिक और राष्ट्रवादी धाराओं का बीजारोपण करेगा।

. हम जर्मन में स्टर्म अंड ड्रैंग, "तूफान और गति" के बारे में बात कर रहे हैं।

इस आंदोलन के नाम की उत्पत्ति फ्रेडरिक मैक्सिमिलियन क्लिंगर (1767-1785) के समानार्थी नाटक में हुई है, जिसका प्रीमियर 1776 में हुआ था। वह स्टूरम अंड ड्रैंग उन्होंने प्रबुद्ध समाज द्वारा थोपे गए तर्कवाद के खिलाफ सीधे प्रतिक्रिया व्यक्त की और कलात्मक अभिव्यक्ति में व्यक्तिवाद और स्वतंत्रता के उत्थान की वकालत की। दूसरे शब्दों में, यह अकादमी और उसके कठोर नियमों के खिलाफ एक वास्तविक विरोध था; पहली बार, किसी दार्शनिक-कलात्मक आंदोलन ने कलाकार की स्वतंत्र और व्यक्तिगत रचना के महत्व का बचाव किया।

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वह स्टूरम अंड ड्रैंग और रूमानियतवाद की जड़ें

हमें उस प्रभाव का अंदाज़ा देने के लिए स्टूरम अंड ड्रैंग राष्ट्रवादी आंदोलनों की उपस्थिति में, आइए बस यह कहें कि जोहान गॉटफ्राइड हर्डर (1744-1803), इनमें से एक संस्थापकों जर्मन राष्ट्रवाद ने, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, इस पूर्व-रोमांटिक आंदोलन को प्रोत्साहित किया, जो कि लोकप्रिय संप्रभुता और लोगों की स्वायत्तता से निकटता से जुड़ा हुआ था।

अपनी ओर से, कवि जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे (1749-1832), जो हर्डर को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, ने के विचारों को मूर्त रूप दिया। स्टूरम अंड ड्रैंग अपने साहित्यिक कार्यों में, विशेषकर में युवा वेर्थर की दुस्साहसियाँ, 1774 में प्रकाशित, साथ ही उनकी कविता में भी प्रोमेथियस, उसी वर्ष समाप्त हुआ। पहले में, नायक की भावनाओं और व्यक्तिपरक दुनिया की चरम स्तर तक प्रशंसा की जाती है और दूसरे में, लेखक एक बनाता है रोमांटिक कलाकार की सच्ची उदासीनता, जो प्रोमेथियस के चित्र में अधिकार के खिलाफ विद्रोह करता है, शास्त्रीय नायक जो चुनौती देता है सर्वशक्तिमान ज़ीउस.

वहीं दूसरी ओर, कांट के दार्शनिक शिष्य जोहान गॉटलीब फिचटे (1762-1814) ने अपने कार्यों में हर्डर द्वारा गढ़े गए शब्द को प्रेरित किया। वोक्सजिस्ट, को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है होने की स्थिति एक शहर का, उसका आत्मा. हमें नेपोलियन के आक्रमणों के खिलाफ जर्मन प्रतिरोध में इस विचार की उत्पत्ति की तलाश करनी चाहिए, एक सच्चा यूरोपीय लेटमोटिव जिसने भुगतान किया काफी हद तक राष्ट्रवादी भूभाग, क्योंकि, फ्रांसीसी साम्राज्यवाद के खिलाफ उनकी लड़ाई में, आक्रमणकारी लोगों को उनके बारे में पता चलना शुरू हो गया था राष्ट्रीय वास्तविकता.

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राष्ट्रीय अतीत का आविष्कार

हालाँकि, क्या जर्मन पूर्व-रोमांटिक द्वारा बचाव की गई यह राष्ट्रीय वास्तविकता वास्तव में मौजूद है? फिचटे और हर्डर के सिद्धांत प्रबुद्धता के सिद्धांतों के साथ खुले विरोधाभास में थे, जो बहुत अधिक वैश्विक थे और मानवता की अधिक सार्वभौमिक दृष्टि की ओर प्रवृत्त थे। के ध्वजवाहकों के लिए स्टर्म एन ड्रेंग, एक राष्ट्र में प्राचीन काल से ही अपरिवर्तनीय विशेषताएं थीं, लगभग पौराणिक काल जिसने इसकी पहचान और पहचान बनाई थी आत्मा (प्रसिद्ध वोक्सजिस्ट).

इसके लिए, पूर्व-रोमांटिक और बाद के रोमांटिक लोग अतीत को गलत तरीके से प्रस्तुत करने में संकोच नहीं करते और इतिहास से वे तत्व लें जो उनके उद्देश्य के लिए उपयोगी हों। इस अर्थ में, मध्य युग एक प्रमुख भूमिका निभाता है, जबकि ये लेखक इसी काल में इसकी जड़ें देखते हैं जर्मन मातृभूमि. यह तब होता है जब लोकप्रिय लोककथाओं को बहुत महत्व मिलता है, जिसे ग्रिम बंधुओं जैसे लेखक जर्मनिक लोगों की इस आदर्श उत्पत्ति की पुष्टि करने के तरीके के रूप में लिखित रूप में कैद करने जा रहे हैं। इस प्रकार, राष्ट्रीय आविष्कार की नींव रखी जाती है, अर्थात इतिहास को राष्ट्र के हितों के अनुरूप ढालना।

और शेष यूरोप?

हालाँकि, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, जर्मन क्षेत्रों ने पहले के उदय में बहुत बड़ी भूमिका निभाई रूमानियतवाद और, इसलिए, राष्ट्रवाद, यह मानना ​​गलत होगा कि शेष यूरोपीय देशों ने अनुभव नहीं किया समान अनुभव. वास्तव में, और जैसा कि हमने टिप्पणी भी की है, यूरोप में राष्ट्रवाद की अजेय प्रगति में नेपोलियन के युद्धों का बहुत योगदान था.

उदाहरण के लिए, स्पेन में, प्रारंभिक स्वच्छंदतावाद उस समय प्रकट हुआ। फ़्रांसिस्को डी गोया (1746-1828) जैसे लेखक, उनके साथ सनक और, सबसे बढ़कर, उसके साथ काले रंग, स्पष्ट रूप से भविष्य के रोमांटिक आंदोलन की नींव रख रहे हैं, हालांकि गोया का मामला राष्ट्रवाद का उदाहरण नहीं है, क्योंकि उनकी दृष्टि बहुत व्यापक और अधिक विश्वव्यापी है।

रूस में, फ्रांसीसी आक्रमण बाद के राष्ट्रवाद के लिए एक स्पष्ट मिसाल है; हमारे पास रूसी साहित्य के प्रतीकात्मक कार्यों में से एक में एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण है युद्ध और शांति लेव टॉल्स्टॉय (1828-1910) द्वारा, जो बाद में, सोवियत काल के दौरान, एक अद्वितीय देशभक्ति स्मारक के रूप में उभरेगा।

नेपोलियन के आक्रमणों के परिणाम, साथ ही वियना की आगामी कांग्रेस (1814), जिसने व्यवस्था बहाल करने की मांग की यूरोप में पुराने शासन का दौर 19वीं शताब्दी के पहले दशकों में पहुंचा, जब रोमांटिक आंदोलन पूरे जोरों पर था। चरमोत्कर्ष यह सब, उदाहरण के लिए, बेल्जियम के राष्ट्रवादी आंदोलन का कारण है, एक बफर राज्य जिसे फ्रांस से आने वाले किसी भी अन्य क्रांतिकारी आवेग को रोकने के लिए रेस्टोरेशन द्वारा बनाया गया था। 1830 में, इस नए क्षेत्र और जिस देश के अधीन यह देश था, नीदरलैंड के बीच मतभेद (के कारण) धार्मिक और भाषाई मतभेदों के कारण बेल्जियम स्वतंत्र हुआ और एक देश के रूप में उसकी यात्रा शुरू हुई स्वतंत्र।

रूमानी राष्ट्रवाद का लहरदार प्रभाव

बेल्जियम का मामला अकेला नहीं था। राष्ट्रवादी विचार जो रोमांटिक व्यक्तिपरकतावाद और उसके व्यक्ति के उत्थान के भीतर उत्पन्न हुए स्वयं के लिए जिम्मेदार एकमात्र व्यक्ति के रूप में, उन विभिन्न कस्बों में गहराई से प्रवेश किया जिनमें वह विभाजित था यूरोप. व्यक्तिगत स्वतंत्रता का रोमांटिक विचार यह लोगों के स्वशासन और उनकी राष्ट्रीय विशेषताओं के आधार पर राज्य बनाने के अधिकार से पूरी तरह मेल खाता था।

1830 में बेल्जियम स्वतंत्र हो गया, लेकिन कुछ साल पहले ग्रीस ने भी ऐसा ही किया था, ओटोमन साम्राज्य के जुए से मुक्त होकर। और बुद्धिजीवी वर्ग राष्ट्रवाद को कितना महत्व देता है, इसे समझने के लिए हम लॉर्ड बायरन के उदाहरण का उपयोग कर सकते हैं (1788-1824), अंग्रेजी कवि जो अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए ग्रीस गए थे (और जो, वैसे, प्रवेश करने से पहले ही मलेरिया से मर गए थे) लड़ाई)। दूसरी ओर, फ्रांसीसी रोमांटिक चित्रकार यूजीन डेलाक्रोइक्स (1798-1863) ने इसके बारे में एक कैनवास बनाया। ओटोमन्स ने चियोस द्वीप पर जो नरसंहार किया था, वह पराधीनता की स्पष्ट निंदा थी कस्बे. 1824 में (घटना के दो साल बाद) निष्पादित कैनवास की निश्चित रूप से कड़ी आलोचना की गई थी। अपनी शुद्धतम अवस्था में रूमानी विद्रोह।

फ्रांसीसी क्रांति से जो क्रांतिकारी लहर शुरू हुई थी, उसे अब रोका नहीं जा सका। वियना की कांग्रेस और नेपोलियन-पूर्व की पुरानी यूरोपीय व्यवस्था की बहाली पूरी तरह विफल रही। 1820 में, कैबेज़स डी सैन जुआन में राफेल डेल रीगो के विद्रोह के साथ स्पेन विद्रोह में सबसे आगे था।, सेविले, 1812 के संविधान को बहाल करने के उद्देश्य से। दस साल बाद, 1830 में, तीन (यात्राएँ) यशस्वी, तीन दिनों की सड़क पर लड़ाई और मोर्चाबंदी जिसके परिणामस्वरूप निरंकुश राजा को उखाड़ फेंका गया कार्लोस एक्स (गिलोटिनयुक्त राजा का भाई) और उसके स्थान पर अधिक संवैधानिक लुइस फेलिप डी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया ऑरलियन्स.

1848 में, कॉल के दौरान राष्ट्रों का वसंत, राष्ट्रवादी बुखार पहले से ही एक सच्चाई थी। यह उत्तरी इतालवी क्षेत्रों की स्वतंत्रता के दावों का समय था, जो खुद को ऑस्ट्रियाई सत्ता से मुक्त करना चाहते थे, और यह का भी समय था रोमैंटिक इतालवी और जर्मन एकीकरण आंदोलन। जबकि, स्पेन में, 19वीं सदी के मध्य में, स्पेनिश राष्ट्रवाद जीवंत हो उठा कई ऐतिहासिक गलतबयानीओं के माध्यम से, जैसे कि प्रसिद्ध पुनर्विजय और पेलायो का मिथक, अस्टुरियन कौडिलो, और कैटेलोनिया में पुनर्जागरण काल और कैटलन संस्थापक मिथकों का निर्माण। यह सब हर्डर, फिच्टे और हेगेल और उनके रोमांटिक विचारों के अनुरूप है वोक्सजिस्ट, वह लोगों की भावना.