अनुभववाद और बुद्धिवाद के बीच क्या अंतर हैं?

रेने डेस्कर्टेस उन्होंने कहा, "मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं"। बाद में, डेविड ह्यूम उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि ज्ञान का एकमात्र स्रोत संवेदी अनुभव है, यही कारण है कि उन्होंने स्वयं के अस्तित्व को नकारकर कार्टेशियन अभिव्यक्ति की वैधता को स्वचालित रूप से रद्द कर दिया। दोनों विचारक दर्शन के इतिहास में दो मील के पत्थर चिह्नित करते हैं, और क्रमशः तर्कवाद और अनुभववाद की धाराओं के संदर्भदाता हैं।

लेकिन वास्तव में ये दोनों दर्शन किससे मिलकर बने हैं? अक्सर ऐसा क्यों कहा जाता है कि वे परस्पर विरोधी सिद्धांत हैं और एक निश्चित तरीके से असंगत हैं? क्या उनमें कुछ समानता है? निम्नलिखित लेख में हम संक्षेप में विश्लेषण करेंगे कि क्या हैं अनुभववाद और बुद्धिवाद के बीच अंतर और हम इसकी मुख्य विशेषताओं को उजागर करेंगे।

• संबंधित आलेख: "मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र एक जैसे कैसे हैं?"

अनुभववाद और बुद्धिवाद के बीच अंतर: असंगत दार्शनिक धाराएँ?

1637 में प्रसिद्ध विधि प्रवचन, दार्शनिक और गणितज्ञ रेने डेसकार्टेस (1596-1650) का मुख्य कार्य। पुस्तक में, विचारक अपने दर्शन के मुख्य दिशानिर्देशों को एकत्र करता है, जिसे "कार्टेशियन पद्धति" के रूप में जाना जाता है। कई विचारों के बीच, वह उसका प्रतीक है

कोगिटो एर्गो योग (मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं), जो व्यक्तिगत विचार पर जोर देता है के अस्तित्व का निर्विवाद प्रमाण मैं सोच (रेस कॉजिटन्स)। दूसरे शब्दों में; अगर मैं सोचता हूं, और अगर मुझे संदेह भी होता है, तो इसका मतलब है कि कुछ ऐसा है जो सोच रहा है और संदेह कर रहा है, जिसका मतलब है कि, वास्तव में, मैं वास्तविक हूं।

कुछ साल बाद, स्कॉट्समैन डेविड ह्यूम (1711-1776) ने उसे प्रकाशित किया मानव स्वभाव का इलाज, जो ज्ञान की प्रक्रिया को संवेदी अनुभव तक कम करके डेसकार्टेस के तर्कवाद को मौलिक रूप से नष्ट कर देता है। इस अर्थ में, और जॉन लॉक (1632-1704) जैसे अन्य अनुभववादियों के विपरीत, ह्यूम एक कट्टरपंथी अनुभववादी, एक सच्चे ज्ञान के स्रोत के रूप में तर्क और विचार का आलोचक, जिससे उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान "नास्तिकता का अभ्यास करने" के लिए असंख्य आलोचनाओं का सामना करना पड़ा।

क्योंकि यह स्पष्ट है कि, यदि ज्ञान को इंद्रियों की धारणा तक सीमित कर दिया जाए, तो ईश्वर के अस्तित्व को "साबित" करना असंभव है। इसलिए, ह्यूम के लिए, देवत्व सिर्फ एक विचार है, कुछ ऐसा जो किसी भी समझदार धारणा द्वारा समर्थित नहीं है, इसलिए इसे किसी भी तरह से मान्य नहीं किया जा सकता है। अब तक, हम ऊपर देख चुके हैं कि कार्टेशियन तर्कवाद के बीच मुख्य अंतर क्या होंगे और ह्यूम जैसे लेखकों का अनुभववाद: एक ओर, वह तरीका जिससे मनुष्य अपना ज्ञान प्राप्त करता है; दूसरी ओर, तथाकथित "जन्मजात विचारों" के अस्तित्व की चर्चा, जो वास्तव में, भेदभाव का केंद्र होगा। चलिये देखते हैं।

• आपकी इसमें रुचि हो सकती है: "दर्शनशास्त्र की 10 शाखाएँ (और उनके मुख्य विचारक)"

अनुभववाद और बुद्धिवाद क्या हैं?

लेख को जारी रखने से पहले, यह परिभाषित करना आवश्यक है कि दोनों दार्शनिक धाराओं में क्या शामिल है। एक ओर, अनुभववाद इंद्रियों के अनुभव को मुख्य स्रोत के रूप में विशेष प्रासंगिकता देता है ज्ञान, इसलिए, इस दर्शन के अनुसार, ज्ञान के अधिग्रहण को संपर्क के बिना नहीं समझा जा सकता है अनुभवजन्य साक्ष्य।

इसी कारण से, अनुभववाद मनुष्य में जन्मजात विचारों के अस्तित्व को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता हैचूँकि, जब हम दुनिया में आये, हम एक होकर आये खाली स्लेट, किसी भी ज्ञान से रहित। अगले भाग में इन विचारों की अधिक बारीकी से जांच की जाएगी।

इसके भाग के लिए, तर्कवाद, रेने डेसकार्टेस द्वारा समर्थित (कई लोगों द्वारा इसे "दर्शनशास्त्र का जनक" माना जाता है) आधुनिक") ऐसे विचारों के अस्तित्व को स्वीकार करता है और अधिग्रहण की प्रक्रिया में तर्क करने की विशेष शक्ति प्रदान करता है ज्ञान। इस प्रकार, डेसकार्टेस ने रेस कॉजिटन्स, सोचने वाले मन को, रेस एक्स्टेंसा, शरीर से स्पष्ट रूप से अलग किया। वास्तव में, दार्शनिक कहते हैं, एकमात्र चीज जिसके बारे में हम आश्वस्त हो सकते हैं, वह है हमारे मन का अस्तित्व मैं, चूँकि, जिस क्षण हम सोचते हैं, हम अस्तित्व में हैं (कोगिटो एर्गो योग). हम बाद में देखेंगे कि कैसे अनुभववादी, विशेष रूप से ह्यूम, एक मौजूदा इकाई के रूप में स्वयं के विचार को अस्वीकार करते हैं इसे किसी भी प्रकार की पहचान के बिना बदलते प्रभावों के मिश्रण के रूप में विभेदित किया गया है विशिष्ट।

• संबंधित आलेख: "14 प्रकार के ज्ञान: वे क्या हैं?"

सहज विचार बनाम सारणी रस

से प्लेटो, दर्शनशास्त्र तथाकथित "जन्मजात विचारों" के अस्तित्व को पहचानता है, यानी, अवधारणाओं की एक श्रृंखला जो हमारे जन्म के बाद से हमारे अंदर रहती है। यह दर्शन मध्य युग, सर्वोत्कृष्ट प्लेटोनिक युग, तक बहुत मान्य रहा पेड्रो एबेलार्डो जैसे विचारकों ने चर्चा के माध्यम से इस विचार पर सवाल उठाया "सार्वभौमिक"।

13वीं शताब्दी में यूरोप में अरस्तू दर्शन के आगमन के साथ विवाद बढ़ गया, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि अरस्तू, जबकि प्लेटो के शिष्य, वह जन्मजात विचारों के अस्तित्व में विश्वास करते थे, उन्होंने अनुभव की शक्ति का भी दृढ़ता से बचाव किया, अर्थात अवलोकन प्रकृति। उत्तर मध्य युग की अनुभववादी प्रक्रिया चौदहवीं शताब्दी में रोजर बेकन (1220-1292), डन्स स्कॉटस (मृत्यु) जैसे विचारकों के साथ बढ़ी। 1308) और, सबसे ऊपर, ओखम के विलियम (1287-1347), "ओखम के रेजर" के प्रसिद्ध सिद्धांत के लेखक, जो समाप्त हो गया हमेशा स्कोलास्टिज्म के उपदेशों के साथ और वैज्ञानिक विचारों के एक नए युग का उद्घाटन किया जो कि "अत्याचार" के अधीन नहीं था। कारण।

ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और इसलिए इंग्लैंड से संबंधित इन सभी लेखकों ने सदियों बाद अन्य लोगों के लिए बीज फैलाया ब्रिटिश द्वीपों के लेखक, जैसे लॉक या ह्यूम, उनके नक्शेकदम पर चलते रहे और अनुभववाद के मार्ग पर चलते रहे, जिसे "अनुभववाद" कहा गया है। अंग्रेज़ी"। इसके विपरीत, महाद्वीप में ऐसे लेखकों का प्रसार हुआ जो कार्टेशियन सिद्धांतों का पालन करते थे और इसलिए, जन्मजात विचारों के अस्तित्व का बचाव करते थे और संवेदी अनुभव पर तर्क की प्रधानता, साथ ही स्वयं का निर्विवाद अस्तित्व। वे निकोलस मालेब्रान्चे (1638-1715) या एंटोनी अरनॉल्ड (1612-1694) जैसे विचारक, के अनुयायी हैं। "महाद्वीपीय तर्कवाद" का नेतृत्व, जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर चुके हैं, रेने के प्रख्यात व्यक्ति द्वारा किया गया था त्यागता है।

स्वयं का अस्तित्व

यदि तर्कवादी जन्मजात विचारों में विश्वास करते हैं और मानते हैं कि विचारशील मस्तिष्क की अपनी एक पहचान होती है, तो यह स्पष्ट है कि स्वयं का अस्तित्व है। वास्तव में, डेसकार्टेस विभिन्न पदार्थों या वास्तविकताओं के बीच एक मौलिक भेदभाव स्थापित करता है: एक ओर, आत्मा या मन है, आध्यात्मिक इकाई जो सोचती और महसूस करती है; दूसरी ओर, पदार्थ, शरीर, जो पहले (रेस एक्स्टेंसा) का एक मात्र विस्तार है। हालाँकि, अभी भी एक तीसरा पदार्थ अस्तित्व में होगा, अनंत और शाश्वत: ईश्वर। परिभाषा से, यदि देवत्व अनन्त है तो इसका अर्थ है कि चिन्तन और भौतिक पदार्थ भी उसी के अंग हैं।; यह वही है जिसे स्पिनोज़ा ने "एकमात्र पदार्थ" कहा है, जिसे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है।

कार्टेशियन सिद्धांत के अनुसार, मन और शरीर, दो अलग-अलग संस्थाएँ, एक साथ आती हैं पीनियल ग्रंथि मस्तिष्क का. शरीर, संवेदी धारणा से संपन्न एक इकाई के रूप में, बाहर से संवेदनाएं प्राप्त करता है, लेकिन, ह्यूम के विपरीत, डेसकार्टेस उन्हें "विश्वसनीय" नहीं मानते हैं। विचारक के अनुसार, ऐसी कई संवेदी त्रुटियाँ हैं जो वास्तविकता को गलत तरीके से प्रस्तुत करती हैं और इसलिए, गलत ज्ञान उत्पन्न करती हैं। उदाहरण के लिए, यदि किसी कोहरे वाले दिन में हमें सड़क पर आते हुए किसी व्यक्ति की झलक मिलती है अंततः हवा से उड़ी हुई एक शाखा निकली, क्या हमारे दिमाग ने हमें मूर्ख नहीं बनाया होगा? इन्द्रियाँ? इसलिए, अहंकार हर उस चीज़ पर संदेह करता है जो बाहर से उसके पास आती है। और यह ठीक उस सक्रिय संदेह में है जहां हम सत्यापित करते हैं कि यह स्वयं अस्तित्व में है, क्योंकि जो अस्तित्व में नहीं है वह संदेह नहीं कर सकता है। क्या वह है कोगिटो एर्गो योग हम पहले ही टिप्पणी कर चुके हैं कि, वैसे, यह डेसकार्टेस का मूल विचार नहीं है हम इसे पिछले लेखकों (कम से कम उल्लिखित) जैसे गोमेज़ परेरा (1500-1567) या अगस्टिन डी हिपोना में पाते हैं। (354-430).

अनुभववादी धारा के प्रमुख चिंतक डेविड ह्यूम अस्तित्व के विचार को सिरे से खारिज करते हैं मैं. यदि, जैसा कि अनुभववाद कहता है, ज्ञान केवल संवेदी धारणा से आता है, तो स्वयं एक के बाद एक घटित होने वाले प्रभावों की एक श्रृंखला मात्र है, लेकिन यह पदार्थ वाली कोई इकाई नहीं है। सार से हम समय में एक ठोस पहचान के अरिस्टोटेलियन विचार को समझते हैं जो परिभाषित करता है तत्व, इसलिए, ह्यूम के सिद्धांतों के अनुसार, इसे स्वयं पर लागू नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह न तो स्थिर है और न ही नियमित।

ईश्वर का अस्तित्व

ह्यूम ने उस धारणा को अलग किया, जो वर्तमान में संवेदी धारणा पैदा करती है, उस विचार से, जो उस धारणा की स्मृति से ज्यादा कुछ नहीं है। इससे यह पता चलता है कि यह विचार बहुत कम ज्वलंत है, क्योंकि यह केवल उस चीज़ का उद्बोधन है जो अब मौजूद नहीं है।

दूसरी ओर, हम पहले ही कह चुके हैं कि ह्यूम के लिए कोई विचार तभी मान्य है जब वह धारणा पर आधारित हो। मन में उत्पन्न होने वाली कोई भी चीज़ जो इंद्रियों की धारणा से संबंधित नहीं है उसे सत्य माना जा सकता है।, क्योंकि न तो स्वयं का अस्तित्व है और न ही जन्मजात विचारों का। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि दार्शनिक के लिए ईश्वर एक मात्र विचार है, जिसका वास्तविक आधार भी नहीं है, क्योंकि यह धारणा से प्रेरित नहीं है।

ईश्वर को किसी ने न देखा, न छुआ, न सुना; कम से कम, शारीरिक इंद्रियों के माध्यम से, आइए हम याद रखें, ह्यूम के लिए ज्ञान के लिए एकमात्र वैध इंद्रियां हैं। इसलिए, ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। वास्तव में, यह उस दार्शनिक के काम की सबसे उग्र आलोचनाओं में से एक है, जिसे नास्तिक करार दिया गया था और, इस तरह, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय से स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था।

सिक्के के दूसरी तरफ हमारे पास रेने डेसकार्टेस हैं, जो एक उत्साही कैथोलिक हैं जिन्होंने अपनी पद्धति से ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश की। सहज विचारों का अस्तित्व और मन की अलग और विशिष्ट पहचान एक रचनाकार की वास्तविकता का प्रमाण है; दूसरी ओर, यदि ईश्वर पूर्ण है, तो इसका मतलब है कि वह अच्छा है, और यदि वह अच्छा है, तो यह समझ से परे है कि उसने मनुष्य को ऐसा शरीर और दिमाग दिया है जो धोखे की ओर ले जाता है। पूर्णता और अनंत का विचार, जो जन्म से ही हमारे मन में मौजूद है, यह साबित करता है कि हमारी आत्मा किसी पूर्ण और अनंत चीज़ के संपर्क में रही है। इसलिए, ईश्वर अस्तित्व में है और इसके अलावा, अपनी अंतर्निहित अच्छाई के कारण, वह हमें कभी भी मन और शरीर के माध्यम से धोखा नहीं खाने देगा। इसलिए, डेसकार्टेस के अनुसार, ये हैं, असली उपकरण.

निष्कर्ष

इस छोटे से विश्लेषण को समाप्त करने के लिए, हम संक्षेप में समीक्षा करेंगे कि, निष्कर्ष में, अनुभववाद और तर्कवाद के बीच मुख्य अंतर क्या हैं। चलिये देखते हैं।

सबसे पहले, ज्ञान की उत्पत्ति. जबकि अनुभववादी ज्ञान प्राप्त करने के एकमात्र तरीके के रूप में इंद्रियों का बचाव करते हैं, तर्कवादी उन्हें तर्क के क्षेत्र में अधीन कर देते हैं।

दूसरा, जन्मजात विचारों के अस्तित्व में विश्वास। अनुभववाद स्पष्ट रूप से उन्हें अस्वीकार करता है और मन को एक खाली स्लेट के रूप में परिभाषित करता है, जो अनुभव के आधार पर भरा जाता है। इसके बजाय, तर्कवाद उन पर विश्वास करता है, विशेष रूप से अनंत और पूर्णता के विचारों में, जो अंततः, और डेसकार्टेस के अनुसार, भगवान के अस्तित्व को साबित करते हैं।

तीसरा, हमारे पास स्वयं का अस्तित्व है। ह्यूम जैसे अनुभववादी उनकी पहचान से इनकार करते हैं, यह कहते हुए कि वे केवल संवेदी धारणाएँ हैं जिनमें स्थिरता का अभाव है। हालाँकि, डेसकार्टेस पीनियल ग्रंथि के माध्यम से पदार्थ (शरीर) के संबंध में स्वयं को एक अलग और स्वायत्त इकाई मानते हैं। और अंततः, हम ईश्वर के अस्तित्व को पाते हैं। यदि ह्यूम केवल उन विचारों को सत्य मानते हैं जो संवेदी छापों से आते हैं, तो यह स्पष्ट है कि, उनके लिए और इस सिद्धांत के अनुसार, ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। दूसरी ओर, डेसकार्टेस का अनुसरण करने वाले अधिकांश तर्कवादी विशेष रूप से आस्तिक थे, और उन्होंने इसकी स्थापना की ईश्वर का अस्तित्व स्वयं की स्थिरता और सहज विचारों के माध्यम से है, जो निस्संदेह, से आया होगा वह।