विभिन्न धर्म आख़िरत की कल्पना कैसे करते हैं?

सभी, बिल्कुल सभी संस्कृतियों ने मृत्यु के बाद के जीवन की एक ठोस छवि विकसित की है। मृत्यु के बाद शून्यता का विचार एक बहुत ही आधुनिक अवधारणा है; मानवता के इतिहास के दौरान, प्रत्येक समुदाय ने जीवन के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण उत्पन्न किया है शवपरीक्षा, उनमें से कुछ बहुत विस्तृत हैं और अक्सर विभिन्न बिंदुओं को समान रूप से प्रस्तुत करते हैं।

आज के लेख का उद्देश्य इसका संक्षिप्त विश्लेषण करना है धर्मों के साथ छह सभ्यताओं के बाद के जीवन की दृष्टि: यूनानी संस्कृति, मिस्र, ईसाई, बौद्ध धर्म, वाइकिंग संस्कृति और प्राचीन एज़्टेक धर्म। हमने उनमें से प्रत्येक के लिए एक अनुभाग समर्पित किया है, हालांकि हम एक निश्चित तुलना भी स्थापित करेंगे जो हमें यह देखने की अनुमति देती है कि उनमें कौन से पहलू समान हैं। यदि आप विषय में रुचि रखते हैं तो आगे पढ़ें।

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विभिन्न धर्म मृत्यु के बाद के जीवन की कल्पना कैसे करते हैं?

हालाँकि हमने प्रस्तावना में टिप्पणी की है कि प्रत्येक संस्कृति एक वास्तविकता पर विचार करती है मृत्यु के बाद ठोस, यह स्पष्ट है कि यह दृष्टिकोण उस समाज के आधार पर भिन्न होता है जो इन्हें प्रोजेक्ट करता है विचार.

ऐसे धर्म हैं जो मृत्यु के बाद परीक्षण के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं, जो यह निर्धारित करेगा कि क्या मृतक शाश्वत सुख के राज्य में प्रवेश करने के योग्य है या इसके विपरीत, वह अनंत काल के लिए सजा का हकदार है।

दूसरी ओर, हमें एज़्टेक जैसी अन्य संस्कृतियाँ मिलती हैं, जो मृतक को "वर्गीकृत" करती हैं मृत्यु के प्रकार के अनुसार और उन्होंने अपना अस्तित्व किस प्रकार जिया है, इस पर विशेष ध्यान नहीं देते सांसारिक। अंत में, अन्य विश्वास प्रणालियाँ, जैसे कि जो बौद्ध धर्म बनाती हैं, किसी विशिष्ट स्थान के बजाय मन की स्थिति पर ध्यान केंद्रित करती हैं, जैसा कि हम देखेंगे।

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ग्रीस और छाया का निवास

प्राचीन यूनानी, कम से कम शास्त्रीय काल तक, मृतकों के क्षेत्र की कल्पना एक छायादार स्थान के रूप में करते थे जहाँ मृतकों की आत्माएँ छाया के रूप में रहती थीं।. होमर के अनुसार, इन परछाइयों में समझने की कोई क्षमता नहीं थी, और वे भ्रमित और लक्ष्यहीन होकर पाताल लोक (उनके घर का नाम) में भटकते रहे।

संभावना, जैसा कि हम देख सकते हैं, बहुत अप्रिय थी। धीरे-धीरे, पाताल लोक का एक प्रामाणिक भूगोल तैयार हुआ, एक प्रामाणिक भूमिगत दुनिया जिसके माध्यम से पहुँचा जा सकता था एचेरोन के माध्यम से, एक वास्तविक नदी जो कुछ चट्टानों के पीछे छिपी हुई थी और यूनानियों के अनुसार, वह नदी का प्रवेश द्वार थी पाताल लोक. उस नदी में चारोन नाम का नाविक इंतज़ार कर रहा था, जिसका काम मृतक को अपनी नाव से मृतकों के राज्य में ले जाना था। इस नाविक को भुगतान एक ओबोलस (एक सिक्का) से करना पड़ता था, इसलिए मृतक के रिश्तेदारों के पास इसे मृतक की आँखों में या मुँह में जमा करने की प्रथा थी।

हम यहां अपना मनोरंजन नहीं कर सकते यूनानी पाताल लोक के भूगोल का वर्णन. हाँ, हम नाम की उत्पत्ति का उल्लेख करेंगे; हेडीज़ अंडरवर्ल्ड का देवता था, मृतकों का स्वामी, जिसने परंपरा के अनुसार, अपने भाइयों ज़ीउस और पोसीडॉन के साथ खेले गए संयोग के खेल से अपना राज्य प्राप्त किया था। उत्तरार्द्ध क्रमशः आकाश और समुद्र प्राप्त करने के लिए भाग्यशाली थे, जबकि पाताल लोक को समझौता करना पड़ा मृत्यु के बाद की अंधेरी दुनिया, जो सबसे पुराने ग्रंथों के अनुसार, भूमिगत नहीं थी, बल्कि उससे परे थी महासागर।

हेडीज़ की पत्नी पर्सेफोन है कोरे रहस्यमय संस्कारों में से, रोमन प्रोसेरपिना। हेडीज़ उसका चाचा है, जबकि लड़की डेमेटर की बेटी, देवताओं की बहन और फसलों की संरक्षक और पृथ्वी की उर्वरता है। अपनी भतीजी से मुग्ध होकर, हेड्स उसका अपहरण कर लेता है और उसे अपने नारकीय राज्य में ले जाता है, जहां से युवा महिला केवल हर वसंत में ही निकल सकेगी, जब खेत फिर से खिलेंगे। हालाँकि, शरद ऋतु के आगमन के साथ, वह फिर से अपने पति के पास लौटने के लिए मजबूर हो जाती है।

यह प्राचीन मिथक मृत्यु और जीवन के बीच एक स्पष्ट संबंध स्थापित करता है, दूसरी ओर, यह संबंध प्राचीन लोगों में काफी आम था। तब पर्सेफोन वह बीज होगा, जो धरती (मृतकों की मातृभूमि) में दफन होकर जीवन को फिर से जीवित करता है और इस तरह दुनिया का पोषण करता है। इसलिए जीवित और मृत अविभाज्य और शाश्वत रूप से जुड़े रहेंगे।

के समय में प्लेटो (एस। जाता है। सी.) पुनर्जन्म की अवधारणा को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है. अपने काम गोर्गियास में, दार्शनिक ने पोस्टमॉर्टम इनाम के सिद्धांत को उजागर किया, जिसके अनुसार गुणी और नायक (अर्थात्, अर्थात्, जो लोग अच्छे के विचार में भाग लेते हैं) उन्हें आनंद और सौंदर्य से घिरे चैंप्स एलिसीज़ पर शाश्वत आनंद मिलेगा। दूसरी ओर, जो दुष्ट अच्छे और सुंदर को अस्वीकार करते हैं, उन्हें टारटरस में दोषी ठहराया जाएगा, जो आग की नदी फ्लेगेटन द्वारा सिंचित पाताल लोक का अंधकारमय क्षेत्र है। इस प्रकार, एक शुद्ध करने वाली इकाई के रूप में आग की प्लेटोनिक अवधारणा और उस विचार के बीच एक स्पष्ट समानता स्थापित की गई है जो बाद में ईसाई धर्म में प्रचलित हुई।

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मिस्र और शाश्वत पहचान

आत्माओं के "वर्गीकरण" की यह अवधारणा पौराणिक कथाओं में भी पाई जाती है शवपरीक्षा तो, प्राचीन मिस्रवासियों की, मृत्यु के बाद, मृतक अपने दिल का वजन देखता है, यह एकमात्र अंग है जिसे ममीकरण के साथ नहीं हटाया गया है. इस प्रकार, सियार-देवता अनुबिस द्वारा विसरा को माट, न्याय के तराजू पर जमा किया जाता है। ओसिरिस, मृत और पुनर्जीवित और अंडरवर्ल्ड का स्वामी, अधिनियम की अध्यक्षता करता है।

दिल के सामने तश्तरी पर, अनुबिस हल्का और सटीक, माट का पंख रखता है, जो मृतक के कार्यों का वजन निर्धारित करेगा। यदि हृदय का वजन पंख से अधिक है, तो इसका मतलब होगा कि मृत व्यक्ति की दुष्टता अत्यधिक है, इसलिए उन्हें अनन्त जीवन तक पहुंच की अनुमति नहीं दी जाएगी। उस स्थिति में, महान भक्षक एम्मिट, मृतक को निगल जाता है और यहीं इसका अंत होता है।

जूदेव-ईसाई परंपरा के राक्षस अम्मिट और लेविथान के बीच स्पष्ट समानताएं हैं।, अपवित्र आत्माओं को भस्म करने का प्रभारी। हमें मध्ययुगीन चर्च के भित्तिचित्रों में इसके अनेक निरूपण मिलते हैं, अक्सर इसे विशाल मुँह और भयानक दांतों वाले एक राक्षस के रूप में दर्शाया जाता है, जो आत्मा को निगलने के लिए तैयार होता है मृत।

मिस्र के मामले में, यह अंत विशेष रूप से दुखद था। मिस्र की संस्कृति में, ग्रीक के विपरीत (जिसमें, याद रखें, मृतक एक अनाम छाया से अधिक कुछ नहीं था), मृतक की आत्मा अपनी पहचान बनाए रखती है. वास्तव में, ममीकरण संस्कार का मुख्य कार्य मृतक के आकार को "अक्षुण्ण" रखना है, ताकि, इस प्रकार, बी ० ए और उसका का (दो आध्यात्मिक भाग जिनसे मनुष्य बना है) इसे पहचानने में सक्षम हैं और इस प्रकार जो कुछ मृत्यु के साथ बिखरा हुआ था उसे इकट्ठा करते हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि, मिस्रवासियों के लिए, मृत्यु "छोटी" अराजकता का एक क्षण है, जिसमें घटक विघटित हो जाते हैं; शाश्वत जीवन की गारंटी के लिए, जो अलग हो गया है उसे फिर से जोड़ना और मृतक की पहचान को पूर्ण और संपूर्ण रूप देना आवश्यक है।

यह अनिवार्य रूप से ओसिरिस की उसके ईर्ष्यालु भाई सेठ के हाथों मृत्यु और उसके बाद उसके अंग-भंग की याद दिलाता है। भगवान के शरीर के विभिन्न हिस्सों को पूरी पृथ्वी पर वितरित किया गया था, और आइसिस, उसकी बहन और पत्नी, अपने पति के शरीर को वापस एक साथ रखने के लिए उन्हें पुनर्प्राप्त करने की प्रभारी थी। इस प्रकार, ओसिरिस, मृत और पुनर्जीवित (वैसे, तीन दिनों के बाद, यीशु के साथ स्पष्ट समानता में) मृतकों का स्वामी और शाश्वत जीवन का गारंटर बन जाता है।

यहूदी-ईसाई परंपरा में सज़ा और इनाम

मृत्यु की मिस्र की अवधारणा और ईसाई धर्म में एक और समानता है मृत्यु के बाद शरीर को सुरक्षित रखने का विचार. खैर, इस तथ्य के बावजूद कि ईसाई अपने मृतकों की ममी नहीं बनाते हैं, उन्हें उनका दाह संस्कार करने से मना किया जाता है। विचार यह है कि आप मांस के विनाश में हस्तक्षेप नहीं कर सकते, क्योंकि यह मसीह के दूसरे आगमन पर, न्याय दिवस पर पुनर्जीवित हो जाएगा।

प्रारंभ में, अंतिम निर्णय के बारे में उस क्षण के रूप में बात की गई थी जब दुनिया समाप्त हो जाएगी और आत्माओं का सामूहिक रूप से उनके कार्यों के आधार पर न्याय किया जाएगा। हालाँकि, यह अंत, जिसकी भविष्यवाणी उद्धारकर्ता के दुनिया में आने के हज़ारवें वर्ष में की गई थी, नहीं हुआ। न ही वर्ष 1033 में दुनिया का कोई अंत हुआ था, वह वर्ष जो यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान की हजारवीं वर्षगांठ थी। परिणामस्वरूप, मुक्ति की अवधारणा बदलने लगी: अब केवल सामूहिक निर्णय नहीं रह गया था समय के अंत में, लेकिन व्यक्तिगत मृत्यु के बाद, मृतक का न्याय किया जाएगा व्यक्तिगत रूप से. इस मामले में, एनाबिस के बजाय, आइकनोग्राफी में महादूत माइकल को तराजू पकड़े हुए और शैतान के खिलाफ लड़ते हुए दिखाया गया है, जो आत्मा को लेने के लिए इसे असंतुलित करने की कोशिश करता है।

इसलिए, ईसाई मामले में हम जीवन में उनके कार्यों के आधार पर आत्माओं का "वर्गीकरण" भी पाते हैं. स्वर्ग और नर्क के पारंपरिक स्थानों में, 13वीं शताब्दी में पुर्गेटरी की अवधारणा को जोड़ा गया, एक अनिश्चित स्थान जहां "मध्यवर्ती" आत्माएं (अर्थात्, जो न तो दुष्ट थीं और न ही पुण्यात्मा) ने निश्चित पहुंच की प्रतीक्षा करते हुए अपने पापों को "शुद्ध" किया प्रिय।

पुर्गेटरी का मामला दिलचस्प है, क्योंकि इसका आविष्कार, एक निश्चित तरीके से, देर से मध्य युग में समाज के विकास के कारण हुआ है। बारहवीं और तेरहवीं शताब्दियाँ शहरों और व्यापार के उदय और पूंजीपति वर्ग के उत्थान की शताब्दियाँ हैं। मौद्रिक ऋण एक "यहूदी चीज़" नहीं रह गया है, और ईसाई बैंकर ब्याज के साथ व्यापार करना शुरू कर देते हैं। दूसरे शब्दों में, वे समय का लाभ उठाते हैं, क्योंकि जितना अधिक समय बीतेगा, जिस ग्राहक को पैसा उधार दिया गया है उसे उतना अधिक ब्याज देना होगा। इसलिए, मानसिकता में परिवर्तन स्पष्ट है: समय अब ​​ईश्वर की विशेष विरासत नहीं है, बल्कि मनुष्य का भी है। यह वह समय है जब ईसाई अपने प्रियजनों के लिए यातना के वर्षों को कम करने के लिए चर्च को भुगतान करते हैं। फिर, अनन्त दण्ड में अब ईश्वर के पास अंतिम शब्द नहीं है।

वाइकिंग गाथाएँ और योद्धाओं का अंतिम विश्राम स्थल

वाइकिंग समाज, प्रख्यात योद्धा होते हुए भी, वीरतापूर्ण युद्ध में मृत्यु को विशेष महत्व देता था. जो लोग युद्ध के मैदान में सम्मानपूर्वक गिर गए थे, उन्हें वल्किरीज़, सुंदर महिलाओं द्वारा उठाया गया था जो पंख वाले घोड़ों पर सवार थे और उन्हें देवताओं के घर असगार्ड तक ले गए थे। वहां, "हॉल ऑफ द फॉलन" (प्रसिद्ध वल्लाह) में, इन योद्धाओं ने देवताओं के स्वामी ओडिन की संगति में अनंत काल तक सुखमय जीवन का आनंद लिया।

वाइकिंग पौराणिक कथाओं में मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में हमें एज़्टेक पौराणिक कथाओं के समान एक अवधारणा मिलती है: "वर्गीकृत करना" जो लोग अपने कार्यों के बजाय अपनी प्रकार की मृत्यु से मारे गए, हालाँकि, वाइकिंग मामले में, इन्हें भी ध्यान में रखा गया था। सोच-विचार। इसलिए, जो लोग प्राकृतिक कारणों से मर गए वे दूसरी जगह बिल्सकिमिर चले गए, जो इस मामले में थोर द्वारा चलाया गया था, वज्र का स्वामी। निःसंदेह, इस तक केवल तभी पहुंचा जा सकता था जब मृतक का हृदय कुलीन हो।

अंत में, एक तीसरा स्थान था, हेल्हेम, हेला का क्षेत्र, मौत की ठंडी देवी, दुष्ट लोकी की बेटी। यह ग्रीक टार्टरस की तरह एक दुर्गम और उजाड़ जगह थी, जहाँ उन लोगों की आत्माएँ सड़ जाती थीं जो वास्तव में दुष्ट थे। हेलहेम (अंग्रेजी शब्द हेल, नर्क के लिए संभवतः मूल से अधिक), यग्द्रसिल, ब्रह्मांडीय वृक्ष की गहराई में पाया गया था, और, सेर्बेरस (पाताल लोक की रक्षा करने वाला तीन सिरों वाला कुत्ता) के साथ जो हुआ, उसी तरह, उसे गार्म नामक कुत्ते द्वारा संरक्षित किया गया था। राक्षसी. हेल्हेम वास्तव में एक भयानक जगह थी, लेकिन ग्रीक टार्टरस (जिसे हम याद करते हैं आग की नदी में नहाया गया था) और ईसाई नरक के विपरीत, सज़ा वाइकिंग बर्फ के ढेरों और बर्फीले तूफानों से बना था, जो एक बार फिर साबित करता है कि मरणोपरांत जीवन की अवधारणा उस समाज के वातावरण के अनुकूल है बनाता है.

विभिन्न एज़्टेक "मृत्यु के प्रकार"

प्राचीन एज़्टेक संस्कृति में मिकटलान मृतकों की भूमि थी. इसे मृत्यु के भयानक स्वामी मिक्टलांटेकुहटली और उसकी पत्नी मिक्टेकासिहुआट्ल द्वारा चलाया जाता था। मिकटलान भूमिगत स्थित एक जगह थी जो कम से कम नौ मंजिलों की गहराई से बनी थी, जो मकड़ियों, बिच्छुओं, सेंटीपीड्स और रात्रिचर पक्षियों से प्रभावित थी। और यदि राज्य भयानक था, तो उसका स्वामी भी उससे कम भयानक नहीं था; मिक्टलांटेकुहटली को एक कंकाल के रूप में दर्शाया गया था जिसकी खोपड़ी एक भयावह शाश्वत मुस्कान में दांतों से भरी हुई थी। उसके बाल उलझे हुए थे और उसकी आँखें मिकटलान के अंधेरे में चमक रही थीं।

ग्रीक हेड्स के समान एक विचित्र तरीके से, मृतकों के राज्य को भूमिगत बहने वाली कई नदियों द्वारा सींचा जाता था; उनमें से पहला पहला परीक्षण था जिसे मृतक को पास करना था, जिसके लिए एक गाइड कुत्ते का साथ होना आवश्यक था। इस कारण से, मृतक को इस जानवर के शवों के साथ-साथ असंख्य शवों के साथ दफनाया जाना आम बात थी ताबीज जो मृतक को उन सभी परीक्षणों से उबरने में मदद करते थे जो उसका इंतजार कर रहे थे, जो कम नहीं थे। यह इंगित करना उत्सुक है लाश के सड़ने की दर उस गति का संकेत थी जिसके साथ आत्मा परीक्षण पास कर रही थी: शरीर जितनी तेजी से नष्ट होता था, मृतक परलोक में उतना ही अधिक भाग्यशाली होता था।

एज़्टेक अंडरवर्ल्ड, तब, एक प्रकार का आत्म-सुधार है, जो एक व्यक्तिगत परीक्षण के साथ समाप्त होता है जिसमें मृतक उसका स्वयं न्यायाधीश होता है, क्योंकि उसे अपनी अंतरात्मा से अपील करनी होती है। हालाँकि, अंततः, मिकटलान का भूगोल उस व्यक्ति की मृत्यु के प्रकार के कारण अधिक था। इस प्रकार, नायकों को टोनतिउहिचन के लिए नियत किया गया था, जो सूर्य के बगल में एक जगह थी, जहां प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाओं को भी नायिका माना जाता था, उन्हें भी भेजा जाता था। दूसरी ओर, एक आखिरी जगह थी: त्लालोकन, जो डूबने या बिजली गिरने से मरने वालों के लिए आरक्षित थी (क्योंकि यह तत्वों के स्वामी, भगवान त्लालोक का घर था)।

बौद्ध धर्म और व्यक्तिगत मुक्ति

इस पूरी प्रदर्शनी में बौद्ध धर्म का मामला सामने आया है। अन्य धर्मों के विपरीत, यह पूर्वी दर्शन व्यक्तित्व को नकारता है; आत्मा की अपनी कोई पहचान नहीं होती और वास्तव में प्रामाणिक मुक्ति उसकी मुक्ति से ही आएगी संसार या पुनर्जन्म का शाश्वत चक्र।

बौद्ध धर्म मानता है कि मृत्यु एक अस्तित्व से दूसरे अस्तित्व में संक्रमण मात्र है, जिसकी तैयारी के लिए ध्यान आवश्यक है। इसके माध्यम से, स्वयं विलीन हो जाता है और सभी चीजों की गैर-स्थायित्व और असारता के प्रति पूरी तरह से जागरूक हो जाता है। मुक्ति (प्रसिद्ध) निर्वाण) इसलिए, अस्तित्व का उन्मूलन है और इसलिए, स्वयं का, व्यक्तिगत पहचान का। वह निर्वाण (शाब्दिक रूप से, संस्कृत से "फूँक कर ठंडा करना", यानी इच्छा को ठंडा करना) अन्य धर्मों के विपरीत, रोशनी की स्थिति से ज्यादा कुछ नहीं है, एक जगह नहीं है।

यदि हम इस पर विचार करें तो यह तथ्य समझ में आता है कि बौद्ध धर्म किसी भौतिक और ठोस पोस्टमॉर्टम स्थान को मान्यता नहीं देता है। इस दर्शन के लिए, आत्मा एक अनिश्चित तत्व है, न कि पूर्ण पहचान, जैसा कि पुराने के मामले में है मिस्र. इस प्रकार, संसार का अंतहीन पहिया पुनर्जन्म के चक्र के अधीन है, जो हमारे द्वारा संचित महत्वपूर्ण ऊर्जा पर निर्भर करता है। कर्म, और इसकी निश्चित मुक्ति तभी संभव होगी जब हम इस स्थिति में प्रवेश करेंगे निर्वाण: यह समझ कि, वास्तव में, कुछ भी नहीं बचा है और कुछ भी नहीं है।