उत्तर-रूमानियतवाद: यह सांस्कृतिक आंदोलन क्या है और कैसा है

दरअसल, अगर हम कहते हैं कि उत्तर-रोमांटिकवाद सबसे प्रभावशाली धाराओं में से एक था, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि यह है विशेषकर यूरोपीय कला के विकास के लिए विभिन्न महत्वपूर्ण आंदोलनों से बना साहित्य। हालाँकि, हमें नामकरण के साथ बहुत सावधान रहना चाहिए, क्योंकि, जैसा कि कई "वादों" के साथ होता है, पोस्ट-रूमानियत वास्तव में, यह एक "मिश्रण बॉक्स" है जिसमें अत्यधिक विभेदित विशेषताओं वाले आंदोलनों को डाला गया है।

आज के लेख में हम संक्षेप में जांच करने जा रहे हैं कि इस कलात्मक आंदोलन में क्या शामिल है और इसके सबसे महत्वपूर्ण लेखक कौन हैं।

उत्तर-रोमांटिकतावाद क्या था?

जैसा कि हमने प्रस्तावना में टिप्पणी की है, "उत्तर-रोमांटिकतावाद" का संप्रदाय शामिल है उन्नीसवीं सदी के मध्य से उभरी सौंदर्यवादी धाराओं की एक श्रृंखला; बिल्कुल, जब रोमांटिक धारा ने अपनी आखिरी सांसें लीं। इसलिए, अगर हम रोमांटिकतावाद के बाद कालानुक्रमिक रूप से उभरे आंदोलनों का संदर्भ लें तो "उत्तर-रोमांटिकवाद" की बात करना तर्कसंगत है।

हालाँकि, इन आंदोलनों की विशेषताओं का विश्लेषण करते समय, हमें गंभीर विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है, जिनका विश्लेषण हम अगले भाग में करेंगे।

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उत्तर-रोमांटिकतावाद की विशेषताओं के विरोधाभास

जब हम "पोस्ट-रोमांटिक वर्तमान" का उल्लेख करते हैं तो हम विरोधाभासों की बात क्यों करते हैं? ठीक उसी के कारण जो हमने पहले चर्चा की है, एक पहलू जिस पर हमें जोर देना चाहिए: यह कुछ हद तक "कृत्रिम" संप्रदाय है (साथ ही उदाहरण के लिए, यह "प्री-रोमनस्क्यू" का है) जो अनगिनत धाराओं का पता लगाने के लिए एक कैच-ऑल के रूप में कार्य करता है जिसमें वे सामान्य विशेषताओं को देखना चाहते हैं।

उदाहरण के लिए, कथित तौर पर इन "पोस्ट-रोमांटिक" धाराओं को साझा करने वाली विशेषताओं में से एक है, पिछले रूमानियतवाद को नवजात यथार्थवाद के साथ समेटने का प्रयास. आइए याद रखें कि, 1850 के दशक में (जब फ्रांस में पारनासियनवाद की जीत शुरू हुई, यह पोस्ट-रोमांटिक आंदोलनों में से एक था) गुस्ताव फ्लेबर्ट (1821-1880) जैसे लेखकों के हाथों जिस प्रकार की भाषा ने साहित्य में विजय प्राप्त की वह यथार्थवादी थी, जिनकी उत्कृष्ट कृति, मैडम बोवेरी (1856) ने विषय वस्तु (महिला व्यभिचार) के लिए एक वास्तविक घोटाला होने के अलावा, यथार्थवादी उपदेशों की नींव रखी। इसके बावजूद, फ़्लौबर्ट को कई स्रोतों में पोस्ट-रोमांटिक लेखक के रूप में माना जाता है।

पोस्ट-रोमांटिक आंदोलन में चार्ल्स बौडेलेर (1821-1867) को शामिल करना अधिक प्रशंसनीय है, क्योंकि "शापित कवि" उत्कृष्टता के लिए व्यक्तिपरक स्वयं की रोमांटिक अंतरंगता का लाभ उठाता है, बदले में, पेरिस के समाज की निंदा करता है समय का। बॉडेलेयर भी उत्तर-रोमांटिकतावाद की एक और विशेषता से मेल खाता है, वह है "अकेला और सताया हुआ" लेखक जो नशीली दवाओं और शराब में डूब जाता है, लेकिन जो, हालांकि, सदी की शुरुआत के "विहित" रोमांटिक लोगों की भी खासियत थी XIX.

दूसरी ओर, अलौकिक वातावरण की खेती और रहस्यों का आरोप (एक अन्य विशेषता जिसे उत्तर-रोमांटिकतावाद के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) पहले से ही किया गया था गॉथिक कहानी के महान गुरु, एडगर एलन पो (1809-1849), 1840 के दशक से पहले बनाए गए थे, हालांकि यह सच है कि इस प्रकार का साहित्य प्राप्त हुआ 19वीं सदी के अंत में रॉबर्ट लुई स्टीवेन्सन (1850-1894), एच.पी. लवक्राफ्ट (1890-1937) या गाइ डे मौपासेंट जैसे लेखकों के साथ एक प्रभावशाली उछाल (1850-1893). हम इसे नीचे देखते हैं।

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भयानक और रहस्यमय का अस्तित्व

सचमुच, इस प्रकार की कहानी का उदय 1880 के दशक में हुआ।इस तथ्य के बावजूद, जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं, इसकी उत्पत्ति प्रारंभिक स्वच्छंदतावाद की गॉथिक कहानियों में पाई जाती है। होर्लामौपासेंट द्वारा 1887 में प्रकाशित, एक रोंगटे खड़े कर देने वाली कहानी है जो दुनिया के पागलपन और अंधेरे की बात करती है। आत्मा, स्वच्छंदतावाद या इसके किसी भी आंदोलन के आवश्यक तत्व वेरिएंट.

अपने हिस्से के लिए, स्टीवेन्सन अपने उपन्यास से दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गए डॉक्टर जैकिल और मिस्टर हाइड का अजीब मामला (1886), एक कहानी जो मानव मानस की गहराइयों में उतरती है और जहां अच्छाई और बुराई की प्रकृति पर सवाल उठाया जाता है। वहीं दूसरी ओर, एच.पी. लवक्राफ्ट (1890-1937) संयुक्त राज्य अमेरिका में पोस्ट-रोमांटिक गॉथिक कहानी के मुख्य संदर्भों में से एक है।, जैसे शीर्षकों के साथ भद्दे और गूढ़ पागलपन के पहाड़ों में (1931), जिसका शीर्षक पर्याप्त रूप से स्पष्ट है, या Cthulhu की पुकार (1926), जिसकी उस समय सफल लुगदी पत्रिकाओं में वास्तविक प्रतिध्वनि थी।

तो क्या हम अलौकिक तत्वों वाली कहानी को पोस्ट-रोमांटिक लेखकों की विशेषता मान सकते हैं? हां, वास्तव में, लेकिन इस प्रकार का साहित्य 18वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही मौजूद था। आइए याद करें कि पहली "गॉथिक" कहानियों में से एक, ओट्रान्टो का महलहोरेस वालपोल द्वारा, कम से कम 1764 में प्रकाशित हुआ था, इसलिए, हालाँकि यह ल्यूरिड 19वीं सदी के उत्तरार्ध के उत्तर-रोमांटिक लेखकों के लिए विशिष्ट है, यह स्वच्छंदतावाद की शुरुआत के लेखकों के लिए भी विशिष्ट था।.

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रोमांटिक आंदोलन का विस्तार?

शायद हम इस पर विचार कर सकते हैं, जैसा कि कुछ विद्वान मानते हैं, कि उत्तर-रोमांटिकवाद पिछले रोमांटिक आंदोलन के लिए एक प्रकार के "पेंच के मोड़" से ज्यादा कुछ नहीं है। इस मामले में, पोस्ट-रोमांटिक धाराओं से जुड़े लेखक रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र का पालन करेंगे, लेकिन इसे आगे ले जाकर एक नया आयाम देंगे।

उत्तर-रोमांटिकतावाद के लिए जिन विशेषताओं को जिम्मेदार ठहराया गया है उनमें से एक है अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक सामाजिक निंदा. और, यद्यपि हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि यह कुछ लेखकों के लिए सच है (खासकर अगर हम फ्लॉबर्ट को पोस्ट-रोमांटिक मानते हैं), दूसरों में, यह कथन एक बार फिर विरोधाभास पैदा करता है। कथित तौर पर "महत्वपूर्ण" उत्तर-रोमांटिकतावाद में पार्नासियनवाद को क्यों शामिल किया गया है, जबकि यह वर्तमान एकमात्र चीज़ जो चाहता था वह सुंदरता को बढ़ावा देना था, अर्थात, "कला कला के लिए"?

उसी तरह, पारंपरिक रूप से पोस्ट-रोमांटिकवाद के भीतर शामिल अन्य आंदोलनों को वर्गीकरण में जबरदस्ती "चीख़" दिया गया। क्या आधुनिकतावाद एक उत्तर-रोमांटिक आंदोलन है? यदि हम मानते हैं कि इसमें स्वच्छंदतावाद के कई विचार शामिल हैं, तो निश्चित रूप से ऐसा होता है। लेकिन अगर हम "सामाजिक शिकायत" की विशेषता पर अड़े रहे तो हमें बकवास का सामना करना पड़ेगा।

आर्ट नोव्यू के मानक-वाहकों में से एक, अल्फोंस मुचा (1860-1939) ने अपने अंतिम चरण में हमें काफी परेशान करने वाले काम छोड़े। और जिस सौंदर्यशास्त्र के हम आदी हैं, उसमें बहुत कम विशिष्टता है। यह नवजात चेकोस्लोवाकिया की भूख और खराब बाल शिक्षा की सामाजिक निंदा की एक श्रृंखला थी। हालाँकि, ये नवीनतम कार्य ही हैं जो आधुनिकतावाद से कम से कम प्रेरित हैं और इसके सौंदर्यशास्त्र से काफी हद तक दूर हैं।

पोस्ट-रोमांटिक लेखक?

उत्तर-रोमांटिकतावाद की बोरी में स्पष्ट रोमांटिक इनवॉइस के लेखकों को रखा गया है, जैसे कि स्पैनिश गुस्तावो एडोल्फ़ो बेकर (1836-1870). क्योंकि, हालांकि यह सच है कि लेखक ने कुछ वर्षों में अपना काम किया, जिसमें रोमांटिकतावाद पहले से ही पूरी तरह से बंद हो गया था, उनकी कविता और ग्रंथों में निर्विवाद रूप से रोमांटिक चरित्र है। और "विहित" रोमांटिक, हमारा मतलब है।

उनका तुकबंदी और किंवदंतियाँ उन्हें किसी भी तरह से पिछले दशकों के स्वच्छंदतावाद से अलग नहीं किया जा सकता है। हमारी राय में, पोस्ट-रोमांटिक वर्तमान में बेकर को दर्ज करने का एकमात्र अर्थ उनका कालक्रम है देर से: उनके काम ने तब प्रकाश देखा जब, फ्रांस में, यथार्थवादी प्रकृति के उपन्यासों का चलन शुरू हो गया था, जैसे कि पहले से ही उद्धरित मैडम बोवेरी.

इन सभी कारणों से, हमें खुद को लेबलों से दूर ले जाने के खतरे पर जोर देना चाहिए। सामान्य नामों में फिट होने के लिए कला आंदोलन बहुत जटिल हैं। इसलिए, अगर हम खुद से पूछें कि क्या वास्तव में पोस्ट-रोमांटिक आंदोलन था, तो हमें जवाब देना होगा कि वास्तव में, काफी कुछ थे।