सामाजिक विनिमय सिद्धांत: यह क्या है और इसके लेखक कौन हैं

मनोविज्ञान के अस्तित्व में आने के बाद से जिस विषय पर व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है वह सामाजिक संबंधों से संबंधित है, और वह यह है कि मनुष्य एक जैव-मनोवैज्ञानिक-सामाजिक व्यक्ति है। मानव स्वभाव को पारस्परिक संबंधों से अलग करने का कोई तरीका नहीं है।

सामाजिक विनिमय सिद्धांत बुनियादी अर्थशास्त्र के पहलुओं को मनोविज्ञान के पहलुओं के साथ मिलाता है, और बताता है कि कैसे हम अनजाने में सबसे कम कीमत पर अपने सामाजिक रिश्तों से सबसे बड़ा लाभ प्राप्त करना चाहते हैं। इस लेख में हम उनके दृष्टिकोण को देखेंगे, हम देखेंगे कि के सिद्धांत के मुख्य प्रतिपादक कौन रहे हैं पूरे इतिहास में सामाजिक आदान-प्रदान, और हम समीक्षा करेंगे कि स्वीकृति का स्तर पूरे इतिहास में कैसा रहा है मौसम।

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सामाजिक विनिमय सिद्धांत: यह क्या है?

सामाजिक विनिमय सिद्धांत यह कहता है सामाजिक संबंधों के उद्भव में लागत-लाभ मूल्यांकन प्रक्रिया होती है. जहां विषय यह भेदभाव करते हैं कि क्या अन्य व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित करना उचित है या नहीं।

व्यक्तिवाद और सुखवाद इसके मूल आधार हैं, जो इस तथ्य की बात करते हैं कि सभी व्यवहार किससे जुड़े हैं व्यक्तिगत उपलब्धि (सामाजिक सहित) और मनुष्य का एकमात्र लक्ष्य आनंद और संतुष्टि प्राप्त करना है व्यक्तिगत।

मूल

इस सिद्धांत का उद्भव 1956 में हुआ, जब जॉन थिबॉट और हेरोल्ड केली ने इसे पहली बार प्रस्तुत किया। थिबॉट और केली ने सामाजिक आदान-प्रदान के अपने सिद्धांत में कहा कि दो या दो से अधिक लोगों के बीच संबंध का परिणाम अवश्य होना चाहिए इसमें शामिल सभी पक्षों के लिए किसी प्रकार की संतुष्टि, वरना रिश्ता ख़त्म हो जाएगा। समूह के विघटन से बचने के लिए, इनाम होना ज़रूरी था, चाहे वह भौतिक हो या मनोवैज्ञानिक।

बाद में, 1958 में, यह अमेरिकी समाजशास्त्री जॉर्ज सी होंगे। होमन्स जिन्होंने अपने कार्य के प्रकाशन से इस सिद्धांत को प्रसिद्धि दी विनिमय के रूप में सामाजिक सिद्धांत. होमन्स ने अपने लेख में कहा कि सामाजिक संपर्क एक मूर्त या अमूर्त आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करता है, जहां प्रतिभागियों के लिए कोई लाभ या लागत होनी चाहिए, और यही उनका भविष्य निर्धारित करेगा संबंध।

आर्थिक मामलों से अवधारणाएँ लेते हुए, होमन्स का सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत इंगित करता है कि लोग अनिवार्य रूप से वे उन विकल्पों के बीच तुलना करते हैं जो उनके रिश्ते उनके सामने प्रस्तुत करते हैं।, और अंत में वे उन चीज़ों की अधिक खेती करेंगे जो कम लागत पर अधिक लाभ उत्पन्न करती हैं।

सिद्धांत की विविधताएँ

थिबॉट और केली ने छोटे समूहों में सामूहिक लाभ के बारे में बात की, जबकि होमन्स ने व्यक्तिगत लाभ पर अपने काम पर जोर दिया। उन्होंने कहा कि सभी समूह संबंधों में विषय हमेशा व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करना चाहते हैं।

अधिक समय तक अन्य सिद्धांतकार इस प्रवृत्ति में शामिल हुए, उनमें पीटर ब्लाउ और रिचर्ड एम भी शामिल थे। एमर्सन, जिन्होंने होमन्स की व्यक्तिगत लाभ की लाइन का अनुसरण किया। प्रसिद्ध फ्रांसीसी मानवविज्ञानी लेवी-स्ट्रॉस ने भी सामान्यीकृत विनिमय दृष्टिकोण से इस सिद्धांत में योगदान दिया, जो रिश्तों को अंत के साधन के रूप में देखता है। उदाहरण के लिए, विवाह सामाजिक और आर्थिक सुविधा के लिए आयोजित किए गए।

स्वीकृति और आलोचना

इस सिद्धांत का मनोवैज्ञानिक विद्यालयों में बहुत प्रभाव पड़ा। लंबे समय तक व्यवहारिक प्रतिमानों द्वारा समर्थित, जिन्होंने इस तथ्य का स्वागत किया कि इसकी सादगी को देखते हुए इसकी मात्रा निर्धारित करना मुश्किल था, इस तथ्य के अलावा कि यह उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के व्यवहारवादी सिद्धांत के साथ पूरी तरह से फिट बैठता है। समय बीतने और उसके बाद संज्ञानात्मक और रचनावादी प्रतिमानों के प्रकट होने के साथ, सामाजिक विनिमय सिद्धांत ने वैज्ञानिक क्षेत्र में अपना महत्व खो दिया। शोध की इन पंक्तियों के माध्यम से यह प्रदर्शित किया गया कि सामाजिक व्यवहार व्यवहार केवल हितों को पुरस्कृत करने के लिए प्रतिक्रिया नहीं करते हैं।

जो नई मनोवैज्ञानिक धाराएँ उभर रही थीं, उनके माध्यम से यह निर्धारित किया गया कि सामाजिक रिश्ते नहीं होते वे एक सटीक विज्ञान हैं, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि वे भावनात्मक चर और व्यवहार संबंधी कारकों के अधीन हैं। सीखा।

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आधुनिक मनोविज्ञान के अनुसार सामाजिक रिश्ते

जहां तक ​​सामाजिक संबंधों का सवाल है, आधुनिक मनोविज्ञान हम अन्य लोगों के साथ जो संबंध स्थापित करते हैं उनमें निर्धारण एजेंटों के रूप में पर्यावरण और संस्कृति को अधिक महत्व देता है. मनुष्य विभिन्न पहलुओं में जटिल व्यक्ति हैं, और सामाजिक रिश्ते इस जटिलता से बच नहीं पाते हैं। हालाँकि कृत्रिम बुद्धिमत्ता मानव मस्तिष्क की कार्यप्रणाली के बहुत करीब है, लेकिन जिस चीज़ में वे इसकी बराबरी नहीं कर पाए हैं वह है किसी अन्य जीव के प्रति स्नेह महसूस करने की क्षमता।

स्नेह और स्नेह मानव मस्तिष्क की अत्यंत आदिम संरचनाओं से आते हैं। (लिम्बिक सिस्टम) और अपने रास्ते में आने वाली किसी भी तार्किक बाधा को दूर करें। इसीलिए जब हम किसी व्यक्ति से सच्चा प्यार करते हैं तो हम उनके हितों को ध्यान में रखे बिना ऐसा करते हैं; मनुष्य के लिए, तर्क और सामाजिक रिश्ते जरूरी नहीं कि साथ-साथ चलें।

निष्कर्षतः, यह कहा जा सकता है कि सामाजिक विनिमय सिद्धांत ने सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक ऐतिहासिक मिसाल के रूप में कार्य किया है। पिछले कुछ वर्षों में विविध प्रकार के प्रयोगों को जन्म दिया है। इस सिद्धांत के ध्वस्त होने का मुख्य कारण लोगों द्वारा दिखाई गई रुचि की कमी है व्यक्तिपरक प्रक्रियाएं जो किसी अन्य व्यक्ति से संबंधित होने पर मौजूद होती हैं, और केवल उसी पर केंद्रित होती हैं उत्तेजना.

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• डेलामेटर, जे. (2006). सामाजिक मनोविज्ञान की पुस्तिका. स्प्रिंगर.
• पश्चिम, आर.; टर्नर, एल. (2007). संचार सिद्धांत का परिचय. मैकग्रा हिल.