मानव नैतिकता: यह क्या है और यह क्या अध्ययन करती है

निस्संदेह, मनुष्य एक ऐसा जानवर है जो महान रहस्यों से भरा हुआ है। हम अपनी प्रजाति को आश्चर्यचकित होते हुए देखते हैं, उन सभी अच्छे और बुरे कार्यों पर अविश्वास करते हैं जो हम करने में सक्षम हैं, हम प्रकृति में रहने वाले जीवों से अलग एक "बग" की तरह महसूस करते हैं। और यह भी क्यों न कहें, सबसे महत्वपूर्ण के रूप में।

मानवकेंद्रितवाद के रूप में जाना जाने वाला यह दृष्टिकोण कई वर्षों से हमारे जीवन का हिस्सा रहा है।, विभिन्न धर्मों द्वारा प्रचारित, और हमें हमारे आदिम और प्राकृतिक पक्ष को "मानने" से रोका गया है। या वही क्या है, हमारी पशु जड़ें, जो विशाल प्राइमेट्स की वंशावली से आती हैं जिनसे हम एक अटूट रिश्तेदारी से एकजुट होते हैं।

हालाँकि, हाल के वर्षों में, प्रजातियों के विकास के बारे में विचारों ने लोकप्रिय संस्कृति में खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया है। उनके साथ, सोचने के लिए नए प्रश्न भी खड़े हो गए हैं: क्या मनुष्य उतना ही स्वतंत्र है जितना वे मानते हैं? विकासवादी इतिहास ने किस हद तक हमारे निर्णयों को अनुकूलित किया है? क्या हम, शायद, सिर्फ एक और जानवर हैं?

कई अन्य प्रश्नों के अलावा, इन प्रश्नों का उत्तर मानव नैतिकता से देने का प्रयास किया गया है।

. अपेक्षाकृत नवीनतम अनुशासन होने के बावजूद, यह पहले से ही उन विज्ञानों में अपना स्थान ले चुका है जो मानवीय तथ्य को संबोधित करने के लिए जिम्मेदार हैं। इस लेख में हम इस बारे में बात करेंगे कि यह क्या है, और यह किस आधार पर अपने व्यापक ज्ञान भंडार का निर्माण करता है।

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एथोलॉजी क्या है?

एथोलॉजी शब्द शास्त्रीय ग्रीक से आया है, और विशेष रूप से "एथोस" (आदत या प्रथा) और "लोगो" (ज्ञान या विज्ञान) शब्दों से आया है। इसलिए, यह एक बहुआयामी अनुशासन (जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, चिकित्सा, मनोविज्ञान, आदि) है जिसका उद्देश्य है अपने प्राकृतिक वातावरण में जानवरों के व्यवहार के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण, साथ ही अन्य विषयों के साथ उनकी बातचीत का विवरण समूह का या उसके भौतिक वातावरण का। इन सभी कारणों से, आमतौर पर विकासवाद जैसे सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है, जो यौन प्रजनन और पर्यावरण के अनुकूलन पर आधारित होते हैं।

एथोलॉजी न केवल अध्ययन के परिप्रेक्ष्य में, बल्कि इस तथ्य में भी कि इसके ज्ञान का दायरा क्या है, मनोविज्ञान से अलग है केवल व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है, कई आंतरिक प्रक्रियाओं की अनदेखी करता है जिन्हें देखा गया विषय एक पल में "पुन: प्रस्तुत" कर सकता है दिया गया। इसकी व्याख्यात्मक शक्ति फ़ाइलोजेनी में निहित है, अर्थात प्रजातियों के विकासवादी इतिहास में; जिस समूह से कोई संबंधित है, उसके साझा अनुभव के आलोक में किसी भी व्यक्तिगत कार्रवाई की व्याख्या करने में सक्षम होना।

एक अनुशासन के रूप में नैतिकता इसकी स्थापना ऑस्ट्रियाई डॉक्टर कोनराड लॉरेन्ज़ ने की थी (जिनका काम प्राणीशास्त्र के क्षेत्र में एक प्रासंगिक डॉक्टरेट थीसिस में समाप्त हुआ) और 1930 के दशक के अंत में नीदरलैंड के प्राणीविज्ञानी निकोलस टिनबर्गेन द्वारा। एथोलॉजिकल स्कूल ऑफ एनिमल बिहेवियर में उनके काम ने उन्हें ज्ञान में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए 1973 में (साझा) नोबेल पुरस्कार जीतने के लिए प्रेरित किया। माँ-बच्चे के रिश्ते और "छाप" की घटना के विस्तृत विवरण के लिए, जिसे बाद में मानव व्यवहार के विज्ञान में जोड़ा जाएगा (निर्माण के साथ) लगाव का)

नैतिकता के शुरुआती दिनों में, यह पूरी तरह से गैर-मानव जानवरों पर क्षेत्रीय (जीवित) अनुसंधान पर केंद्रित था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, और विशेष रूप से उस समय जब मनुष्य उस पद से नीचे आ गया जो कभी उसके पास था व्यस्त (खुद को प्रकृति का एक और प्राणी समझने के लिए), हमारे अध्ययन के प्रभारी एक नई शाखा उभरी प्रजातियाँ। इस तरह, और जैसा कि मनोविज्ञान और/या दर्शन के साथ हुआ, ज्ञान के इस क्षेत्र ने अपने अध्ययन के उद्देश्य को उस विषय के साथ मेल करा दिया जो इसका अवलोकन करता है।

मानव नैतिकता की शाखा का जन्म 70 के दशक की शुरुआत में इरेनौस एइबल-एब्सफेल्ट द्वारा किया गया था।, और मूल रूप से सामाजिक गतिशीलता और व्यवहारिक प्रदर्शनों की परिभाषा पर ध्यान केंद्रित किया गया जिसका उपयोग लोग पर्यावरण के साथ अपने आदान-प्रदान के दौरान कर सकते हैं। इसे इसकी अंतरप्रजातीय तुलनात्मक पद्धति शास्त्रीय नैतिकता से विरासत में मिली है, इस तरह से कि प्राइमेट विश्लेषण के लिए चुने गए प्राणी होंगे (पर) प्राथमिक इशारों के संबंध में कम, संचार या प्रतीकीकरण के बारे में नहीं), हमारे साथ व्यवहारिक ओवरलैप पर जोर देते हुए पूर्वज।

संक्षेप में, मानव नैतिकता मूल अनुशासन के समान आधार से शुरू होगी; और इसका उद्देश्य उन उत्तेजनाओं (आंतरिक और बाहरी दोनों) का अध्ययन होगा जो एक प्रेरित व्यवहार की शुरुआत से जुड़े हैं, की उपयोगिता का विश्लेषण ऐसे कार्य, आदतों की उत्पत्ति की खोज जो सही अनुकूलन की सुविधा प्रदान करती है और प्रजनन या प्रजनन मानदंडों के अनुसार परिणामों का मूल्यांकन करती है। उत्तरजीविता। इसी तरह ये सब भी किया जाएगा प्रजातियों के विकास (फ़ाइलोजेनी) और विषय के अनूठे विकास (ओन्टोजेनी) को ध्यान में रखते हुए.

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मानव नैतिकता क्या है?

मानव नैतिकता यह जानना चाहता है कि निस्संदेह ग्रह पर सबसे जटिल जानवर कौन सा है. और ऐसा, सबसे पहले, हमारी तर्क करने की क्षमता और स्वयं के बारे में जागरूकता ग्रहण करने के कारण होता है, जो संभव है नियोकोर्टेक्स के असाधारण विकास से (एक अर्थ में सभी मस्तिष्क संरचनाओं में सबसे नवीनतम)। विकासवादी)। इसके प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में, हमारी प्रजाति ने, किसी बिंदु पर, एक प्रामाणिक क्रांति का अनुभव किया। संज्ञानात्मक और उन स्थानों पर सह-अस्तित्व में सक्षम होने वाला पहला बन गया जहां हजारों या लाखों लोग रहते थे। व्यक्तियों. प्राइमेट्स की सामाजिक संरचना को जल्द ही पार कर लिया गया, और बातचीत को विनियमित करने के लिए कानून या मानदंड सामने आए।

दोनों घटनाएं, कम से कम अपने परिमाण में, मानव प्रजाति के लिए अद्वितीय हैं और नैतिकता के मोटे ज्ञानमीमांसा ट्रंक की एक अलग शाखा की प्रासंगिकता को समझाती हैं। फिर भी, वे अपनी जड़ें साझा करते हैंदोनों डार्विन द्वारा प्रस्तावित प्रजातियों के विकास की जमीन पर लगाए गए हैं।. इस सैद्धांतिक चश्मे के माध्यम से हमारा लक्ष्य मानवीय घटनाओं का हिसाब-किताब करना, अपने सबसे दूरस्थ पूर्वजों की विरासत और उनके अस्तित्व के लिए जैविक बलिदान के प्रति संवेदनशील होना है। आनुवंशिक रिश्तेदारी, प्रजनन और प्रवृत्ति जैसे मुद्दे इसके सिद्धांतों के आधार पर हैं।

क्योंकि मानव नैतिकता की अवधारणा को समझने का सबसे अच्छा तरीका उदाहरणों के माध्यम से है, अब हम बताएंगे कि यह कुछ घटनाओं की व्याख्या कैसे करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, इसके अध्ययन के क्षेत्र की व्यापकता को देखते हुए, इसे आवश्यक रूप से संबंधित विज्ञानों (जैसे समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और जीव विज्ञान) में प्रगति पर आधारित होना चाहिए।

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कुछ उदाहरण

यह स्पष्ट करने के लिए कि मानव नैतिकता का उद्देश्य क्या है, कुछ सरल उदाहरणों का सहारा लेना सुविधाजनक है जो संभव होंगे। अब से, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में चार लगभग सार्वभौमिक धारणाएँ प्रस्तुत की जाएंगी, और जिस तरह से यह विज्ञान इसका समर्थन करने वाले सैद्धांतिक मॉडल के तहत उनकी व्याख्या करता है।

1. जीवन लक्ष्य

हममें से अधिकांश लोग यह विश्वास करना पसंद करते हैं कि हमारे जीवन का एक उद्देश्य है।, और हर दिन हम इसे हासिल करने और संतुष्ट महसूस करने में सक्षम होने के लिए सटीक प्रयास करते हैं। ये उद्देश्य बहुत भिन्न हो सकते हैं, और प्रत्येक अवधि की आवश्यकताओं के अनुसार समय के साथ इनमें उतार-चढ़ाव हो सकता है। विकासवादी, लेकिन किसी भी मामले में वे हमें एक गहरा अर्थ प्रदान करते हैं जो अस्तित्व के मात्र तथ्य से परे है अस्तित्व। एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करना, किसी पेशे के शीर्ष पर पहुंचना, एक खुशहाल परिवार बनाना या बस कोशिश करने पर गर्व महसूस करना; जीवन लक्ष्यों के सामान्य उदाहरण हैं जो लोग अपने लिए निर्धारित करते हैं।

हालाँकि, नैतिक दृष्टिकोण से, उन सभी को एक में संक्षेपित किया जा सकता है: हमारे जीन का संचरण, जिसे प्रजनन सफलता के रूप में गढ़ा गया है। रूपक स्तर पर, जीवित जीव केवल एक भौतिक वाहन होंगे जिससे किसी के जीन को समय के साथ बनाए रखा जाएगा, यह अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य है। यह शायद वास्तविकता का एक अरोमांटिक दृष्टिकोण है जिसने सभी समय के विचारकों को प्रेरित किया है, लेकिन यह यह समझने के लिए एक उपयोगी रूपरेखा प्रस्तावित करता है कि हम कुछ स्थितियों में जैसा व्यवहार करते हैं वैसा क्यों करते हैं। परिस्थितियाँ।

इस प्रजनन सफलता, या जैविक दक्षता को दो अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है।: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष. पहला यौन क्रियाकलाप पर ही निर्भर करता है, जिसके माध्यम से आनुवंशिक बोझ वंश तक बढ़ाया जाता है। (बच्चे), जबकि दूसरा एक कदम आगे बढ़ता है और इसमें उन लोगों का पुनरुत्पादन शामिल होता है जिनके साथ हम साझा करते हैं संबंध। दोनों, मानव नैतिकता के लिए, उन प्रेरणाओं में सबसे बुनियादी हैं जो सभी लोग जीने के लिए रखते हैं। यही कारण है कि यह हमारे कई कार्यों को चुपचाप निर्धारित कर देता है, भले ही हमें इसके बारे में पता न हो।

2. सामाजिक रिश्ते

मानव नैतिकता परोपकारिता या सामाजिक-सामाजिक व्यवहार जैसे मुद्दों को संबोधित करती है, जिन्हें इसके साथ तैनात किया जाता है दो व्यक्तियों के बीच रिश्तों के दौरान अक्सर, खासकर जब वे एक ही व्यक्ति के हों परिवार। अभिनय का यह तरीका सामूहिक सदस्यों की कठिनाइयों को "समाधान" करके प्रजातियों के अस्तित्व को बढ़ावा देगा, जो कभी-कभी जीवन से समझौता करने की नौबत आ जाती है। कई वर्षों तक यह सोचा गया कि यह स्पष्टीकरण यह समझने के लिए वैध था कि हम एक-दूसरे की मदद क्यों करते हैं, लेकिन सिद्धांत के साथ सब कुछ बदल गया स्वार्थी जीन (1976), रिचर्ड डॉकिन्स द्वारा प्रकाशित। यह एक मोड़ था.

इस अभिधारणा ने वैज्ञानिक समुदाय के सामने एक अभिनव विचार प्रस्तुत किया, जो तेजी से मानव नैतिकता में फैल गया और अनुशासन के केंद्र में स्थापित हो गया। उन्होंने प्रस्तावित किया कि समूहों को लाभ पहुंचाने वाले कार्यों में अनुकूली मूल्य की कमी होती है, जबकि स्वार्थी कार्य आनुवंशिक निरंतरता को बढ़ावा देने में प्रभावी होंगे। इस तरह से कार्य करने (स्वयं पर केंद्रित) से स्वयं को जीवित रहने के लिए आवश्यक संसाधन उपलब्ध कराने की अधिक संभावना होगी, लेकिन... इतने सारे लोग दूसरों की देखभाल करना क्यों जारी रखते हैं?

उदाहरण के लिए, यह सैद्धांतिक मॉडल बताता है कि माता-पिता अपने बच्चों के लिए अपना जीवन देने में सक्षम हो सकते हैं क्योंकि भविष्य में अपनी आनुवंशिक विरासत को बनाए रखना उन पर निर्भर करता है।. इस प्रकार, अपनी सुरक्षा पर उनकी सुरक्षा का विशेषाधिकार रखकर, अप्रत्यक्ष जैविक प्रभावकारिता (जिसके बारे में हमने पिछले अनुभाग में बात की थी) को मजबूत किया जाएगा। चीजों के बारे में यह दृष्टिकोण कई जानवरों पर लागू होता है, जैसे कि प्राइमेट्स या सीतासियन, और यह बताता है कि क्यों वे रक्तसंबंध के आधार पर छोटे समूहों में बंट जाते हैं।

मनुष्यों के मामले में, यह माना जाता है कि, इस तथ्य के बावजूद कि अपने व्यापक विकासवादी इतिहास में किसी बिंदु पर वे ऐसा कर सकते थे इसके अस्तित्व के लिए एक मौलिक व्याख्यात्मक तत्व रहा है, आज इसकी उपयोगिता है संदिग्ध. और ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा मस्तिष्क अद्वितीय स्तर के तर्क की अनुमति देता है, जो आम तौर पर सांस्कृतिक निर्माणों में प्रकट होता है जो इससे परे हैं जीव विज्ञान और जीन की सीमाएँ, उन रास्तों का पता लगाने का साहस करती हैं जहाँ अन्य प्राणी केवल स्वयं को तीव्र प्रवाह में बह जाने की अनुमति देते हैं जीव विज्ञान. ये सभी प्रश्न आज भी नीतिशास्त्रियों के बीच गरमागरम बहस का विषय बने हुए हैं।

3. पारस्परिक आकर्षण

किसी के प्रति आकर्षित महसूस करना, या यहां तक ​​कि प्यार में होना, दो ऐसे अनुभव हैं जो (यदि पारस्परिक हो) अत्यधिक खुशी लाते हैं। किसी अन्य व्यक्ति के बारे में रोमांटिक जिज्ञासा महसूस करने के क्षण में, सच्चाई यही है ऐसे कई चर हैं जो खेल में आते हैं, शारीरिक रूप से वह कैसा है से लेकर चरित्र या भौतिक संसाधनों तक।. और साथी चुनते समय प्रत्येक मनुष्य की अपनी प्राथमिकताएँ होती हैं, और वह अपने गुणसूत्रों को किसी और के साथ मिलाने के लिए उन्हें पूर्व शर्त बनाता है।

फिर भी, एक बड़ा प्रतिशत यह पहचानने में सक्षम है कि "काया" बुनियादी है। इस प्रकार, किसी को चुनते समय किन कारणों को ध्यान में रखा जाता है, इसकी जांच करते समय "इसे मेरी नज़र में आना चाहिए" या "मुझे जो दिखता है उसे पसंद करना चाहिए" जैसे कथन सुनना अजीब नहीं है। हालाँकि बहुमत इस पर विश्वास करता है, फिर भी आवाजें उठती हैं जो इसे ज़ोर से व्यक्त करने वालों पर सतही होने का आरोप लगाती हैं। लेकिन क्या ऐसा प्रश्न मानव नैतिकता के चश्मे से समझ में आता है? जाहिर है, इसका जवाब जोरदार हां है।

कुछ शारीरिक विशेषताएँ, जैसे ऊँचाई या मांसपेशी और लिपिड वितरण, प्राचीन काल में इन्हें धारण करने वाले व्यक्ति की आनुवंशिक गुणवत्ता का अनुमान लगाने की अनुमति थी. मजबूत नितंब, चौड़ी छाती, या मजबूत भुजाएं दर्शाती हैं कि व्यक्ति में एथलेटिक क्षमताएं हैं। शिकार के लिए उपयुक्त, जिससे सबसे बड़ी आपदा के समय भी भोजन उपलब्ध हो सके। चौड़े कूल्हे और उदार स्तन, बदले में, प्रजनन क्षमता का एक अचूक संकेत थे। ये सभी महिलाओं या पुरुषों की नज़र में वांछनीय लक्षण बन गए, क्योंकि उन्होंने जीन की प्रतिकृति इच्छा को सुविधाजनक बनाया। किसी न किसी रूप में वे आज भी मान्य हैं।

4. प्यार में पड़ना

प्रेम में पड़ना मानव नैतिकता के लिए भी रुचि का विषय रहा है। आबादी के एक बड़े हिस्से ने अपने जीवन में कभी न कभी ऐसा महसूस किया है: दूसरों के बारे में सोचना बंद करने में कठिनाई, साझा करने की आवश्यकता आपके पक्ष में समय, "विचलित" होने की भावना, मिलने के विचार से उत्साह, शारीरिक रूप से अंतरंग संपर्क की इच्छा, वगैरह और यद्यपि यह एक अद्भुत एहसास है, नैतिकता ने इसे दो व्यक्तियों के बीच संपर्क को बढ़ावा देने के एक तंत्र के रूप में समझा है उन्हें पुनरुत्पादन के लिए आवश्यक समय। इस प्रकार, वास्तव में, यह अनुभूति आमतौर पर कुछ वर्षों के बाद फीकी पड़ जाती है, और अपने पीछे कहीं अधिक संयमित और तर्कसंगत प्रेम छोड़ जाती है।

5. लगाव

माता-पिता और उनकी संतानों के बीच संबंधों में नैतिकता का सबसे महत्वपूर्ण योगदान छापना है। के बारे में है एक कड़ी जो दो जीवित प्राणियों के बीच उनमें से एक के जन्म के करीब क्षणों में खींची जाती है, जिससे दोनों एक शारीरिक निकटता की तलाश करेंगे जो सबसे कमजोर लोगों के अस्तित्व को सुविधाजनक बनाएगी। यह कई पशु प्रजातियों, विशेषकर पक्षियों में देखा गया है। हम सभी इस समय एक "माँ बत्तख" के अपने बच्चों के साथ रास्ता या राजमार्ग पार करने के गूढ़ दृश्य की कल्पना कर सकते हैं। हर कोई एक सीधी रेखा में चलता है और एकजुट होता है, एक कॉम्पैक्ट समूह बनाता है जो खोने से बचाता है।

खैर, इस घटना का वर्णन मनुष्यों में लगाव के माध्यम से किया गया है। यह अवधारणा एक अंग्रेजी मनोचिकित्सक जॉन बॉल्बी द्वारा तैयार की गई थी, जिन्होंने अध्ययन किया था कि मानव संतान अपने लगाव के आंकड़ों से कैसे संबंधित हैं। जीवन के पहले वर्षों के दौरान, आवश्यक सुरक्षा की तलाश में जो पर्यावरण की खोज और प्रतीकात्मक खेल जैसे व्यवहार के विकास की अनुमति देती है। माँ-बच्चे के रिश्ते को समझने में लगाव महत्वपूर्ण है, और यह एक ऐसी घटना के रूप में उभरता है जो यह तय करती है कि हम दूसरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं। एक बार वयस्क जीवन आ जाता है (हालाँकि इसे अन्य रचनात्मक अनुभवों के माध्यम से संशोधित किया जा सकता है जो इससे परे हैं बचपन)।

ये सभी उदाहरण हाल के वर्षों में मानव नैतिकता से उभरने वाले बहुत ही विविध सिद्धांतों का एक विवेकपूर्ण ब्रशस्ट्रोक हैं, और जो हमें कुछ याद दिलाते हैं यह हमें कभी नहीं भूलना चाहिए: कि हम एक विशेष मस्तिष्क वाले प्राणी हैं, लेकिन प्रकृति या उन शक्तियों से अलग नहीं हैं जो विकास हर चीज पर प्रभाव डालता है। जीवित।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• लीडोम, एल. (2014). मानव सामाजिक व्यवहार प्रणाली: एक एकीकृत सिद्धांत। मानव नैतिकता बुलेटिन. 29, 41-49.
• मार्टिनेज़, जे.एम. (2004)। मानव नैतिकता. इसागोगे, 1, 31-34.