3 सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिक

ल्यूक्रेटियस, सेनेका, एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस या सिसरो वे कुछ सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिक हैं। unPROFESOR.com पर हम गहराई से देखते हैं रोमन दर्शन और उसके मुख्य प्रतिनिधि।

रोमन दर्शन को हमेशा ऐसे देखा जाता है जैसे कि यह ग्रीक दर्शन, विशेष रूप से हेलेनिस्टिक दर्शन का परिशिष्ट हो। हालाँकि, अगर हम दर्शन के बारे में उस आत्म-जागरूकता के बारे में सोचना बंद कर दें जो एक सभ्यता या एक युग के बारे में है रोमन दर्शन की अपनी सत्ता है चूँकि रोमन दार्शनिकों ने उस ऐतिहासिक क्षण पर विचार किया जिसमें वे रहते थे और दुनिया में उनकी भूमिका क्या थी।

unPROFESOR.com के इस पाठ में हम आपके समक्ष प्रस्तुत हैं सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिक और रोमन विचार और पश्चिमी दर्शन में उनका क्या योगदान था।

अनुक्रमणिका

1. दर्शनशास्त्र के इतिहास में रोमन दार्शनिकों का योगदान
2. ल्यूक्रेटियस, सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिकों में से एक
3. लुसियस एनीस सेनेका
4. मार्कस ट्यूलियस सिसरो

सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिकों की सूची बनाना शुरू करने से पहले, यह जानना आवश्यक है कि ये विचारक हमारे विचार के इतिहास में इतने प्रासंगिक क्यों हैं। रोमन सभी सभ्यताओं द्वारा वांछित ज्ञान की खोज से अलग नहीं थे। और, हालाँकि पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले के कुछ सैद्धांतिक ग्रंथ संरक्षित किए गए हैं, हम जानते हैं कि दर्शन भी एक था

इस प्रकार, यद्यपि वे ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना के बारे में सिद्धांतों से अधिक चिंतित नहीं थे, रोमन विचारकों ने एक सिद्धांत बनाया नैतिकता, नैतिकता और व्यवहार दर्शन की दृष्टि से महत्वपूर्ण योगदान। उनके लिए, दर्शन उपयोगी था क्योंकि यह जीवन के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक था। एक विचार जिस पर सिसरो, सेनेका और ल्यूक्रेटियस जैसे दार्शनिकों ने गहराई से विचार किया, कैटो द सेंसर के नैतिक प्रतिबिंबों को दर्शनशास्त्र में पहले योगदानों में से एक माना।

जो भी हो, यह निर्विवाद है कि ग्रीक दार्शनिकों द्वारा रोम में लाए गए अकादमिक स्कूल, जैसे स्टोइज़्म स्कूल या एथेंस के पेरिपेटेटिक ने बहुत प्रभाव डाला और रोमन दुनिया को ग्रीक दर्शन में पूरी तरह से उतरने और इसका प्रसार करने के लिए प्रेरित किया। होने के नाते ग्रीक दार्शनिक ग्रंथों के लैटिन में मुख्य अनुवादक।

यहां हम आपको छोड़ते हैं रोमन दर्शन के इतिहास का सारांश.

सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिक वे दार्शनिक विद्यालयों की एक श्रृंखला में आते हैं, जिनमें से कुछ की जड़ें हेलेनाइजिंग हैं। रोमन दर्शन की सबसे प्रमुख शख्सियतों में से हम पर प्रकाश डाल सकते हैं ल्यूक्रेटियस।

टाइटस ल्यूक्रेटियस कैरो (सी. 99 ए. डी.सी. 55 ए. सी।) से संबंधित एक रोमन कवि और दार्शनिक थे महाकाव्यों का स्कूल. इस स्कूल ने खुशी की तलाश की, यह मानते हुए कि मनुष्य के लिए सर्वोच्च अच्छा आनंद था, अर्थात राज्य से संबंधित मामलों से दर्द और अलगाव की अनुपस्थिति, इसके अलावा एक आलोचनात्मक रवैया परंपराओं।

अराजनीतिक चरित्र, जो अब तक रोमन दुनिया की विशिष्टताओं से दूर था, उन कारकों में से एक था जिसने एपिक्यूरियनवाद को ल्यूक्रेटियस के आंकड़े से परे रोम में जड़ें जमाने से रोक दिया था।

यहां हमें पता चलता है कि क्या थे ल्यूक्रेटियस का मुख्य योगदान.

सेनेका (कोर्डोबा 4, रोम 65 ई. सी.) में से एक का गठन करता है रोमन स्टोइक स्कूल की महान विभूतियाँ, एक स्कूल जो ग्रीस से रोम पहुंचा और जिसके पहले अनुयायी रोमन दार्शनिक थे रोड्स के पनेसीओ (184-110 ईसा पूर्व) सी.) और अपामिया का पोसीडोनियम (135-51 ई.पू.) सी.), सिसरो के शिक्षक।

वह वैराग्य एक दार्शनिक सिद्धांत था जो दर्शाता था कि ब्रह्मांड एक दिव्य ज्वाला से अनुप्राणित है जिसे कहा जाता है "लोगो", जीवन का अंतिम उद्देश्य सद्गुण के नियमों के अनुसार जीवन जीना समझा जाता है प्रकृति। सेनेका स्टोइकिज़्म के दूसरे युग की सबसे प्रमुख हस्ती हैं।

एक दार्शनिक होने के अलावा, सेनेका एक थीं महान लेखक और त्रासदी और व्यंग्य जैसी शैलियों की खेती की। उनके दार्शनिक विचारों ने जीवन के स्थिर पक्ष और आत्मा की दृढ़ता का दावा किया: खुशी, विवेक और इच्छा, धन का तिरस्कार करना और लाभकारी तरीके से इसके उपयोग को प्रोत्साहित करना। उन्होंने भाग्य के उलटफेर पर आत्मा के प्रभुत्व को भी प्रतिपादित किया, मनुष्य की सर्वोच्च भलाई के रूप में सद्गुण की प्रशंसा करना और पीड़ा, क्रोध और ऊब को अस्वीकार करना।

सेनेका के लिए आत्मा शरीर से श्रेष्ठ थी और भगवान एक प्रकार का था दिव्य आत्मा या मन जो मनुष्य में पुनर्जीवित हो गया। इन विचारों के कारण सेनेका की प्राचीन ईसाई धर्म और मध्ययुगीन दार्शनिकों द्वारा प्रशंसा की जाने लगी। मनुष्य की गरिमा से संबंधित नैतिक मुद्दों को छूकर और उच्च नैतिकता की जीवन शैली की वकालत करके।

एपिक्टेटस (50-130 डी. सी।), फ्लेवियस एरियन या मार्कस ऑरेलियस (161-218 ई.) सी.) अन्य रोमन दार्शनिक हैं जिन्होंने के सिद्धांतों का पालन किया स्थिर विद्यालय.

मार्कस ट्यूलियस सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) सी.) सबसे महत्वपूर्ण रोमन दार्शनिकों में से एक हैं। था रोम में यूनानी दार्शनिक सिद्धांतों का परिचय देने वाला मूल कार्यों को संश्लेषित करके और उन्हें लोगों के लिए अधिक सुलभ बनाकर उनका ग्रीक से लैटिन में अनुवाद करें। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि केवल एक शिक्षित अभिजात वर्ग ही ग्रीक जानता था और लैटिन दार्शनिक शब्दावली बनाना आवश्यक था।

सिसरो को प्लेटो के दर्शन का शौक था, उन्होंने अपने दार्शनिक उत्पादन में दो चरण प्रस्तुत किए। पहला चरण जिसमें, अपने निर्वासन के बाद, सिसरो इसके साथ लिखता है आशा है कि पुराना गणतांत्रिक शासन पुनः प्राप्त हो जाएगा ("डी रे पब्लिका", "डी लेगिबस") और दूसरा चरण जिसमें नैतिक, नैतिक या धार्मिक संधियाँ ("पैराडोक्सा स्टोइकोरम", "एकेडेमिका" या "डी फ़िनिबस बोनोरम एट मैलोरम", अन्य के बीच)।

अपनी विचारधारा के संबंध में सिसरो को माना जाता है प्रगति और आशा का दर्शन प्रस्तावित करने वाले पहले दार्शनिक। इस प्रकार, सिसरो का अनुमान है कि विचार सत्य की ओर अनंत प्रगति की ओर बढ़ता है। खुशी उस सत्य की खोज होगी न कि उस पर कब्ज़ा करना, जो कि पूरी तरह से असंभव है।

सद्गुण शरीर और उससे जुड़ी हर चीज के प्रति सम्मान को संतुलित करके खुशी प्राप्त करने में निहित है। सिसरो एक मानवतावादी हैं और संस्कृति, प्रेम, मित्रता, सद्गुण या शिक्षा जैसी अवधारणाओं को परिप्रेक्ष्य से पुन: कार्य करते हैं यूनानी परोपकार और पेडिया। सिसरो ने मनुष्यों के बीच पारस्परिक सम्मान की वकालत की, यह मानते हुए कि हम सभी में एक दिव्य चिंगारी है। सिसरो का वह मानवतावाद आज भी पश्चिमी सभ्यता के आदर्शों में से एक है।

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