उत्तर आधुनिकता: विशेषताएं और मुख्य लेखक और कार्य

उत्तर आधुनिकता 1970 और विशेष रूप से 1980 के दशक से आधुनिकता के सांस्कृतिक परिवर्तन की प्रक्रिया के साथ-साथ दोनों को संदर्भित कर सकती है उस अवधि के विभिन्न सांस्कृतिक, दार्शनिक और कलात्मक आंदोलन जो आधुनिकता के प्रतिमानों पर सवाल उठाते हैं, साथ ही साथ इसकी सार्वभौमिक वैधता और कालातीत।

यदि कण पद मतलब 'बाद', क्या उत्तर आधुनिकता के बारे में बात करने का मतलब यह स्वीकार करना है कि आधुनिकता और उसके मूल्य खत्म हो गए हैं? या क्या इसका मतलब सिर्फ इतना है कि आधुनिकता सवालों के घेरे में है? इस अभिव्यक्ति का वास्तव में क्या अर्थ है और इसका क्या अर्थ है? आप किसी आंदोलन या विचार को कैसे पहचान सकते हैं? उत्तरआधुनिक?

70, 80 और 90 के दशक पूंजीवाद और कल्याणकारी समाज की विजय, बर्लिन की दीवार के गिरने और सूचना का वस्तुकरण और जीवन के सभी आदेश, अर्थात् उपभोक्ता समाज की विजय उत्तर-औद्योगिक समाज.

कुछ लेखकों के लिए, उत्तर आधुनिकता आधुनिकता की आलोचना नहीं है, बल्कि आधुनिकता का प्रश्न है। कुछ मूल्यों का निरपेक्ष चरित्र, जैसे कि "सत्य" और "कारण" की धारणा, या सामाजिक की श्रेष्ठता व्यक्ति। हालांकि, उत्तर आधुनिकता के रक्षकों के अनुसार, यह प्रश्न में मूल्यों के महत्व को पहचानने में विफल नहीं होता है, लेकिन जिस तरह से उनका उपयोग किया गया है, उस पर शायद ही सवाल उठता है। लेकिन क्या वे इसके बारे में सही हैं?

उत्तर आधुनिकता को समझने के लिए

उत्तर आधुनिकता को समझने के लिए आवश्यक रूप से इसके संदर्भ बिंदु: आधुनिकता के बारे में स्पष्ट होना आवश्यक है। आधुनिकता एक ऐसे युग और सोचने के तरीके का प्रतिनिधित्व करती है जिसका पूर्ववृत्त पुनर्जागरण के मानव-केंद्रितवाद में वापस खोजा जा सकता है, हालांकि यह 18 वीं शताब्दी तक पूर्ण आकार नहीं ले पाया था।

18वीं शताब्दी में एक बौद्धिक धारा और दो ऐतिहासिक घटनाएं इस मोड़ में मौलिक थीं इतिहास: ज्ञानोदय आंदोलन, जिसे ज्ञानोदय, फ्रांसीसी क्रांति और क्रांति के नाम से भी जाना जाता है औद्योगिक।

मोटे तौर पर, आधुनिकता ने परंपरा से परिवर्तन के मार्ग को प्रस्तावित किया, जिसे "प्रगति" कहा गया। इसमें शामिल है:

• समाज को धर्मनिरपेक्ष बनाना, यानी चर्च को राजनीतिक सत्ता से अलग करना;
• कट्टरता और प्रगति के औजारों के खिलाफ हथियार के रूप में ज्ञान (तर्क और विज्ञान) को बढ़ावा देना;
• राष्ट्रीय राज्य (राष्ट्रवाद का गठन) को मजबूत करना, और शक्तियों के पृथक्करण और नागरिकों की स्वतंत्रता के आधार पर एक नया राजनीतिक मॉडल बनाना;
• औद्योगीकरण की सभी आर्थिक संभावनाओं का विकास करना।

लेकिन निम्नलिखित शताब्दियों का इतिहास ऐसे "प्रेरक" मॉडल की तेजी दिखाएगा: साम्राज्यवाद का विस्तार, साम्यवादी विचारधारा का उदय, उग्र राष्ट्रवाद जिसने दो विश्व युद्ध और अन्य सशस्त्र संघर्ष उत्पन्न किए, दरार 29 और शीत युद्ध।

नई प्रौद्योगिकियों (विशेष रूप से संचार की) की उपस्थिति एक नया परिदृश्य तैयार करेगी: की विजय उपभोक्ता संस्कृति और जन संस्कृति. क्या यही है वादा पूरा? क्या यही प्रगति यहीं तक सीमित रहेगी? मूल्यों का विघटन, महान ऐतिहासिक कहानियों के उत्थान में विश्वास की हानि और बेचैनी एक पूरी तरह से संशोधित और मशीनीकृत संस्कृति के सामने ऊब से उत्पन्न स्थिति इस प्रकार होगी constitute उत्तर आधुनिक।

उत्तर आधुनिकता के लक्षण

विशेषताएं आधुनिकता को निम्नलिखित पहलुओं में संक्षेपित किया जा सकता है:

• यह आधुनिक आध्यात्मिक विचार के संकट को व्यक्त करता है;
• यह आधुनिक मेटा-कहानियों को वैध ठहराता है;
• पहचानें कि जानने के विभिन्न तरीके हैं;
• यह ऐतिहासिक रैखिकता को अस्वीकार करता है और प्रगति को सापेक्ष करता है;
• इसके संदर्भ पर विचार करता है और जिम्मेदारियों को दृश्यमान बनाता है;
• यह व्यक्तिपरक भेदभाव और विविधता को बढ़ावा देता है।

इसलिए आइए हम उत्तर आधुनिकता की प्रत्येक विशेषता को ध्यान से समझें:

यह आधुनिक आध्यात्मिक विचार के संकट को व्यक्त करता है

लेखकों के अनुसार, आधुनिक आध्यात्मिक विचार का संकट उस क्षण से शुरू होता है, जब दर्शन और विज्ञान को पता चलता है कि वे नहीं हैं अचूक या सार्वभौमिक, एक एकल "सत्य" को खोजने में उनकी अक्षमता की खोज करते हुए, जो मेटा-कहानियों की वैधता की कमी की ओर जाता है आधुनिक। उत्तर आधुनिकता इस विराम को दृश्यमान बनाती है।

साथ में आधुनिक आध्यात्मिक विचार हम दर्शन और विज्ञान का उल्लेख उन तरीकों से करते हैं, जिनकी कल्पना आधुनिकता में की जाती है। आधुनिक विज्ञान और दर्शन ने मानव इतिहास के मूल सिद्धांत के रूप में तर्क को कायम रखने के साथ-साथ एक सत्य की खोज और बचाव पर ध्यान केंद्रित किया है। लेकिन जिस तरह से विश्व इतिहास विकसित हुआ है, वह इस दावे पर सवाल उठाता है।

आधुनिक विज्ञान और दर्शन जीवन के अर्थ और निरपेक्ष सिद्धांतों पर आधारित ज्ञान के उद्देश्य पर प्रतिबिंबित करने में धीमे रहे हैं। यानी उन्होंने "विचार" को वास्तविकता और संदर्भ पर हावी कर दिया है, जो विरोधाभास और परेशानी का कारण है।

यह आधुनिक मेटा-कहानियों को अवैध बनाता है

विज्ञान और दर्शन, कारण और सत्य, व्यवस्था और प्रगति, राज्य और राष्ट्र, आधुनिकीकरण और विकासआधुनिकता की कुछ मौलिक मेटा-कहानियां हैं। ये सभी सभ्यता के सार्वभौम और सार्वभौम सिद्धांतों के रूप में उभरे हैं, जैसे धर्म पहले होता।

अगर आधुनिकता धर्म को निजी जीवन के पवित्र क्षेत्र में दफनाना चाहती है, तो उसने अपनी कब्र भी खोद ली एक तरफ अपने वादों को पूरा न करने से, क्योंकि अन्य बातों के अलावा, प्रगति कब आती है और उसके बाद क्या आता है? यदि यह सत्य है कि ऐतिहासिक दृष्टिकोण से समाज प्रगति से लाभान्वित होता है, तो क्या यह व्यक्तिगत अस्तित्व के लिए पर्याप्त सांत्वना है?

आधुनिक मेटा-कहानियों का वैधीकरण कई दरारों का परिणाम है, जिनमें से हम केवल तीन को सूचीबद्ध करते हैं:

• अमूर्त सिद्धांतों (प्रगति, कारण, ज्ञान) के आधार पर सामाजिक जीवन को अर्थ देने का नाटक करना;
• व्यक्तिपरकता और विविधताओं को नकारते हुए उस सामाजिक परियोजना के लिए व्यक्तियों को प्रस्तुत करना; यू
• जिस तरह से तकनीक और प्रौद्योगिकी की उपस्थिति ने उन अमूर्तताओं को गतिशील किया है, उस पर अपनी पीठ के साथ रहें।

यह वह सब है जो उत्तर-औद्योगिक समाजों के सामाजिक और सांस्कृतिक संकट का निर्माण करता है, जो उत्तर-आधुनिकता को दर्शाता है।

पहचानें कि जानने के विभिन्न तरीके हैं

उत्तर आधुनिकता के लिए, ज्ञान केवल वैज्ञानिक या दार्शनिक नहीं है, इस तरह, यह कारण के मूल्यांकन को सापेक्ष बनाता है। उत्तर आधुनिकता के लिए, अगर किसी चीज़ ने जीवन का नया तरीका दिखाया है जिसमें जानकारी को माल के रूप में पेश किया जाता है, तो वह यह है कि जानना-जीना, जानना-करना या जानना-सुनना भी है।

इसके साथ ही उत्तर आधुनिकता के लिए "कहने" के तरीके और के रूप में ज्ञान की उपस्थिति जानकारी. इन सबके लिए आधुनिकता के अनुसार ज्ञान की अवधारणा को रूपांतरित किया जाता है और सार्वभौमिक तर्क और पूर्ण सत्य के विचारों को आपस में जोड़ा जाता है।

इन सबके लिए ही नहीं उत्तर आधुनिक बुद्धिजीवियों के लिए बल्कि उत्तर आधुनिक युग के बच्चों के लिए भी प्रतीक, भाषा, चिह्न, संक्षेप में, "कहने" के विभिन्न तरीके या "मतलब निकालना"।

ऐतिहासिक रैखिकता को अस्वीकार करें और प्रगति को सापेक्ष करें

आधुनिकता ने परंपरा से परिवर्तन के मार्ग को प्रस्तावित किया। इस प्रतिमान को "प्रगति" कहा जाता था, एक क्षितिज जिसके लिए हर समाज को आकांक्षा करनी चाहिए। यही आधुनिकता की महान मेटा-कहानी है।

आधुनिक दिमाग के लिए, प्रगति यह समय के एक रैखिक और विकासवादी (आरोही) दृष्टिकोण के अनुरूप था, जिसकी उपलब्धि तीन मुख्य तत्वों के आधार पर संभव होगी:

• कारण का क्षेत्र (ज्ञान),
• तकनीकी और औद्योगिक विकास और
• आधुनिक राष्ट्रीय राज्य (गणराज्य) का समेकन।

लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि कई आकांक्षाएं हासिल की गईं, यह भी सच है कि विरोधाभासों को प्रकट होने में देर नहीं लगी।

उत्तर आधुनिकता इस बात को स्वीकार करती है कि इतिहास विराम, वापसी, रंबलिंग, अप्रत्याशित छलांगों से बना है अंत, जो एक अंतिम अंत की ओर उन्मुख नहीं है, लेकिन जटिल है और एक मेटा-कथा से रहित है कि पूर्व।

इसके संदर्भ पर चिंतन करें और जिम्मेदारियों को स्पष्ट करें

उत्तर आधुनिक सोच के कुछ पैरोकारों का तर्क है कि यह सोच की रेखा ठोस तथ्यों पर प्रतिबिंबित करती है, इसके परिणाम और सामाजिक अभिनेताओं की जिम्मेदारियां, जिसका अर्थ है कि उनके लिए एक का निर्माण आचार विचार।
इस विचार की पुष्टि या खंडन से परे, यह स्पष्ट है कि उत्तर आधुनिक दर्शन अपने ऐतिहासिक समय को ग्रहण करता है। इससे हमारा तात्पर्य यह है कि यह अपने सन्दर्भ के अनुसार प्रतिक्रिया करने का प्रयास करता है और उत्तर-औद्योगिक समाजों की अस्वस्थता को समझने का प्रयास करता है।

वो हैं उत्तर-औद्योगिक समाज जो, औद्योगिक और पूंजीवादी मॉडल को व्यवहार में लाने के बाद, औद्योगीकरण से उत्पन्न धन और स्थिरता का "आनंद" लेते हैं। यही है, वे ऐसे समाज हैं जो रहते हैं जिसे कल्याणकारी राज्य के रूप में जाना जाता है। केवल सामाजिक व्यवस्था के विखंडन से पता चलता है कि किसी चीज ने अपेक्षित परिणाम नहीं दिया है।

उत्तर आधुनिकता यह स्पष्ट करती है कि पूंजीवाद ने प्रौद्योगिकियों के साथ मिलकर, एक ओर, के वैयक्तिकरण को बढ़ावा दिया है विषयों, और, दूसरी ओर, इसने ज्ञान के मूल्यांकन को संशोधित किया है, जिसका अंत अब आत्मा की पुष्टि नहीं है, बल्कि इसका वस्तुकरण है। यदि सब कुछ विपणन योग्य है, यदि सब कुछ उपभोग के लिए कम कर दिया जाता है, तो मानव पारगमन खो जाता है, क्योंकि यह अपने अर्थ से वंचित हो गया है।

व्यक्तिपरक भेदभाव और विविधता को बढ़ावा देता है

यदि कारण और पूर्ण सत्य को आपस में जोड़ा जाता है, तो उत्तर आधुनिकता समझती है कि एक व्यक्तिपरक भेदभाव और एक विविधता. व्यक्तियों का परमाणुकरण, कल्याणकारी समाज की विजय और उसके परिणाम, पतन fall महान मेटा-कहानियां और ऐतिहासिक अभिविन्यास का नुकसान, के भेदभाव के पक्ष में है विषयवस्तु।

इस परिदृश्य में, समाज के सदस्य अब बड़े समूह के साथ एकरूप होने की तलाश नहीं करते हैं, बल्कि खुद को अलग करने, विविधता लाने और कई मामलों में, निष्क्रिय या सक्रिय रूप से विरोध करते हैं।

अर्थ सामान्य प्रवचन द्वारा प्रदान नहीं किया जाता है, जैसे कि राष्ट्र से संबंधित, बल्कि व्यक्तिगत खोज से, अकेले या समूह में। लेकिन ये खोज उत्तर-औद्योगिक समाजों के लिए एक नई मेटा-कहानी को स्पष्ट करने में सक्षम नहीं हैं।

इसलिए, तथ्य यह है कि उत्तर आधुनिक विचार इसे दृश्यमान बनाता है इसका मतलब यह नहीं है कि यह इसे एक नए क्षितिज की ओर एक पुन: समायोजन के रूप में व्याख्या करता है। उत्तर आधुनिकतावादी इस परिवर्तन को एक ऐतिहासिक संकट की अभिव्यक्ति के रूप में, सामाजिक व्यवस्था के विखंडन के संकेत के रूप में आरोपित करते हैं।

उत्तर-आधुनिकतावादियों के लिए, महान मेटा-कहानियों के वैधीकरण ने अपने स्थान पर एक नया और आशावादी प्रवचन नहीं छोड़ा है। इसके बजाय, इसने एक व्यक्तिगत और अति-वस्तुबद्ध उपभोक्ता समाज छोड़ दिया है। इसने आखिरकार एक खंडित समाज को छोड़ दिया है। यह अंतत: आधुनिकता की सबसे बड़ी विफलता है।

उत्तर आधुनिकता के मुख्य लेखक और कार्य

जीन-फ्रांस्वा ल्योटार्ड

यह उत्तर-औद्योगिक समाजों में ज्ञान या ज्ञान की स्थिति को दर्शाता है। वह एक प्रसिद्ध पुस्तक के लेखक थे उत्तर आधुनिक स्थिति, साथ ही साथ बच्चों को समझाया उत्तर आधुनिकता.

जीन बॉड्रिलार्ड

अन्य बहसों के बीच, बॉडरिलार्ड ने प्रतीकों के संशोधन और इसलिए, सामाजिक कल्पनाओं पर व्यापक रूप से प्रतिबिंबित किया है। वह पुस्तक के लेखक हैं सौंदर्य भ्रम और निराशा.

मिशेल फौकॉल्ट

मिशेल फौकॉल्ट अपनी पुस्तक के लिए व्यापक रूप से जाने जाते हैं यह एक पाइप नहीं है, जिसमें उन्होंने अतियथार्थवादी रेनी मैग्रिट द्वारा चित्रित समान नाम वाली पेंटिंग के विरोधाभास का विश्लेषण किया है।

फौकॉल्ट भाषा, अर्थ और संकेतों की घटनाओं का अध्ययन करता है। उनका उच्चारण ठीक-ठीक कहने के तरीकों पर है, अर्थपूर्ण सम्मेलनों का निर्माण, न केवल शब्द के माध्यम से जुड़ा हुआ है। उनके अन्य मौलिक कार्यों में से हैं: शब्द और बातें यू भाषा और साहित्य के.

गाइल्स लिपोवेस्टकी

उत्तर आधुनिक दर्शनशास्त्र के क्लासिक के फ्रांसीसी लेखक खालीपन की उम्र और का अति आधुनिकता का समय, सामाजिक परिवर्तनों पर प्रतिबिंबित करता है: अतिउपभोग, प्रगति के विरोधाभास, मानव आशा और निराशा, अति आधुनिकता की धारणा से।

गियानी वत्तीमो

वट्टीमो 1936 में पैदा हुए एक दार्शनिक हैं, जिन्हें हंस-जॉर्ज गैडामर द्वारा हेर्मेनेयुटिक्स से प्रशिक्षित किया गया है। उन्होंने. की अवधारणा विकसित की कमजोर सोच. उन्होंने आधुनिक मेटा-कथाओं के अंत की समस्या का विश्लेषण किया है और उसके बाद, हाल के दशकों में धर्म की भूमिका और धार्मिक विचारों के विकास के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित किया है। पुस्तकों के लेखक आधुनिकता का अंत यू ईसाई धर्म के बाद.

कुरनेलियुस कास्टोरियाडिस

सामाजिक परिवेश में कल्पनाओं और प्रतीकवाद के निर्माण की समस्या का विश्लेषण करें। एक नव-मार्क्सवादी पठन से कास्टोरियाडिस, संरचना से प्राप्त समस्याओं पर प्रकाश डालता है अर्थ की बातचीत और संस्थाओं के वजन से सामाजिक व्यवस्था जैसे कि स्थिति। वह पुस्तक के लेखक हैं समाज की काल्पनिक संस्था.