बीथोवेन की खुशी के लिए भजन: इतिहास, विश्लेषण और अर्थ

के नाम से खुशी के लिए भजन का चौथा आंदोलन नौवीं सिम्फनी लुडविग वैन बीथोवेन (1770-1827) द्वारा, जिसमें उन्होंने फ्रेडरिक शिलर (1759-1805) की कविता को संगीतबद्ध किया, जिसे कहा जाता है खुशी का स्तोत्र (ओड एन डाई फ्रायड).

खुशी के लिए भजन यह संगीत के लिए एक सार्वभौमिक संदर्भ बन गया है और इसे सार्वभौमिक भाईचारे के भजन के रूप में महत्व दिया जाता है। वास्तव में, इसका प्रभाव इतना अधिक रहा है कि यह अकादमिक संगीत से पॉप संगीत में स्थानांतरित हो गया है। उदाहरण के लिए, स्पेनिश गायक मिगुएल रियोस द्वारा बनाया गया संस्करण।

प्रभाव है कि खुशी के लिए भजन इसकी उत्पत्ति से, पहली जगह में, एक सिम्फनी के भीतर डाला गया पहला कोरल आंदोलन होने के कारण है, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि बीथोवेन ने अपने आखिरी काम के लिए "बात करने" की स्वतंत्रता लेने का फैसला किया सिम्फोनिक दूसरा, यह शिलर की कविता में व्यक्त मूल्यों के कारण भी है। आइए जानते हैं क्या हैं इसका इतिहास, अर्थ और महत्व।

फ्रेडरिक शिलर का ओड टू जॉय (जर्मन गीत)

ध्यान दें: इटैलिक में खंड लुडविग वैन बीथोवेन द्वारा जोड़ा गया है

हे फ्रायंडे, निच डायस टोन!
सोन्डर्न लाट उन एंजनेहेमेरे एंस्टिममेन,
और फ्रायडेनवोलेरे।
फ्रायड! फ्रायड!

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फ्रायड, शॉनर गॉटरफंकन
Tochter aus Elysium,
वायर बेट्रेटन फ्यूएरट्रंकन,
हिमलिस्चे, दीन हेइलिग्टम।
डीन ज़ुबेर बिंदेन विडर,
मर गया था मोड ने गेटईल्ट को मजबूत किया;
एले मेन्सचेन वेर्डन ब्रूडर,
वू डीन सैन्टर फ्लुगेल वेल्ट।

वेम डेर ग्रोस वुर्फ गेलुंगेन,
एइन्स फ्रॉन्डेस फ्रायंड ज़ू सीन;
वेर ईन होल्ड वीब इरुंगेन,
मिश सीन जुबेल ऐन!
हा, वेर आच नूर ईने सीले
सीन नेन्ट औफ डेम एर्डनरुंड!
अंड वेयर्स नी गेकोन्ट, डेर स्टेहले
वेनेंड सिच ऑस दीसेम बंड!

फ्रायड ट्रिंकेन एली वेसेन
एक मांद ब्रुस्टेन डेर नेचर;
एले गुटेन, एले बोसेनी
फोल्जेन इहरर रोसेन्सपुर।
कुसे गब सी उन अंड रेबेन,
एइनन फ्रायंड, गेप्रुफ्ट इम टॉड;
वोलस्ट वार्ड डेम वर्म गेगेबेन,
अंडर डेर चेरुब स्टेह्ट वोर गॉट।
वोर गॉट!

फ्रोह, वई सीन सोनन फ्लिगेन
डर्च डेस हिमल्स प्रैक्टजेन प्लान,
लौफेट, ब्रूडर, यूरे बान,
फ्रायडिग, और हेल्ड ज़ुम सीजेन।
सीड umschlungen, मिलियनन!
डिसेन कुए डेर गेंज़ेन वेल्ट!
ब्रूडर, über'm Sternenzelt
मुस ऐन लिबर वेटर वोनन।
इहर स्टुर्ज़ नीदर, मिलियनन?
अहनेस्ट डू डेन शॉफ़र, वेल्ट?
ऐसे 'इह्न über'm Sternenzelt!
उबेर स्टर्नन मुस एर वोहनन।

अनुवाद

ध्यान दें: इटैलिक में खंड लुडविग वैन बीथोवेन द्वारा जोड़ा गया है

ओह दोस्तों, चलो उन रंगों को छोड़ दें!
आइए हम अधिक सुखद और आनंदमय गीत गाएं!
खुशी! खुशी!

खुशी, देवताओं की सुंदर चमक,
एलिसी की बेटी!
जोश के नशे में हम दाखिल हुए,
दिव्य देवी, आपके अभयारण्य में।
आपका मंत्र फिर से बांधता है
क्या कड़वी प्रथा अलग हो गई थी
सभी पुरुष फिर से भाई हैं
जहां आपका कोमल पंख टिका हुआ है।

जिसे किस्मत ने दिया है
एक सच्ची दोस्ती,
जिसने एक सुंदर स्त्री को जीत लिया है,
हमारी खुशी में शामिल हों!
वो भी जो अपना कह सके
पृथ्वी पर एक आत्मा भी।
पर जिसने ये हासिल भी नहीं किया,
उसे इस भाईचारे से रोते हुए दूर जाने दो!

हर कोई खुशी के लिए पीता है
प्रकृति की गोद में।
अच्छे वाले, बुरे वाले
वे गुलाब के अपने पथ का अनुसरण करते हैं।
वह हमें चुंबन और शराब दे दी है
और मृत्यु तक एक वफादार दोस्त;
जीवन की लालसा कीड़ा को दी गई थी
और करूब के लिये परमेश्वर का चिन्तन है।
भगवान के सामने!

हर्षित जैसे उनके सूरज उड़ते हैं
दुर्जेय आकाशीय अंतरिक्ष के माध्यम से,
ऐसे ही दौड़ो, भाइयो, खुशी से अपने रास्ते पर
जीत के नायक की तरह।

लाखों जीवों को गले लगाओ!
एक चुंबन पूरी दुनिया को एकजुट कर सकते हैं!
भाइयो, तारों वाली तिजोरी पर
एक प्यार करने वाले पिता को निवास करना चाहिए।
क्या तुम झुकते हो, लाखों जीव?
क्या आपको नहीं लगता, हे दुनिया, अपने निर्माता?
आकाशीय तिजोरी के ऊपर उसकी तलाश करें
सितारों के ऊपर उसे रहना चाहिए!

इतिहास और विश्लेषण and खुशी के लिए भजन

यह सभी जानते हैं कि बीथोवेन को नवशास्त्रीय संगीतकारों में अंतिम और रोमांटिक संगीतकारों में पहला माना जाता है। वह निस्संदेह संगीत के इतिहास में एक महान शैलीगत परिवर्तन के वास्तुकार थे।

नवशास्त्रीय संवेदनशीलता की उत्पत्ति १८वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी, और क्रांतिकारी भावना के कारण अपने चरम पर पहुंच गई, जिसने इसे छापा। संस्कृति के लिए फ्रांसीसी क्रांति का नारा "समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व" और मनुष्य के सार्वभौमिक अधिकारों की घोषणा 1789.

के लिये तरस रहा हूं समानता, बंधुत्व और स्वतंत्रता जर्मन संस्कृति में इसे क्रांति से तीन साल पहले 1786 में व्यक्त किया गया था, जब फ्रेडरिक शिलर ने प्रकाशित किया था खुशी का स्तोत्र. शिलर की पीढ़ी का हिस्सा था स्टूरम अंड ड्रैंग ('तूफान और प्रोत्साहन'), एक पूर्व-रोमांटिक आंदोलन जिसने कला के माध्यम से उन मूल्यों का दावा किया।

बीथोवेन इससे दूर नहीं थे। शोधकर्ता रिवास वर्गारा जोर देकर कहते हैं कि:

... कला के रचनात्मक अनुभव ने स्वतंत्रता के आदर्श को समझने के क्षण में एक मौलिक भूमिका निभाई कि बीथोवेन और के कलाकार स्टूरम अंड ड्रैंग, क्योंकि सृजन के कार्य का अर्थ ही मुक्ति है।

विभिन्न स्रोतों का दावा है कि बीथोवेन 1793 में शिलर की कविता के बारे में जानते थे, और तब से वह इसे संगीतबद्ध करने के विचार को बहकाया, हालांकि यह 1817 तक नहीं था कि यह एक लेना शुरू कर दिया ठोस।

एक संगीतकार के रूप में अपने अंतिम समय में, बीथोवेन ने लिखा था नौवां पूरी तरह से बहरा, लेकिन यह उसे उस दूरस्थ विचार को साकार करने से नहीं रोकता है जो उसके पास 1793 में था: संगीत बनाने के लिए शिलर की कविता, उन मूल्यों की अभिव्यक्ति के रूप में जिन्होंने संगीतकार को अपने पूरे जीवन में स्थानांतरित कर दिया।

शब्द और संगीत

जिस तारीख को बीथोवेन ने बनाया था नौवीं सिम्फनीरोमांटिकवाद बढ़ रहा था। इतिहास के इस बिंदु पर, संगीत और शब्द के बीच का रिश्ता बुखार की पिच पर पहुंच गया था। संगीतकारों का इरादा न केवल "संगीतमय बनाना" था, बल्कि उनकी रचनाओं को उनके द्वारा बनाए गए ग्रंथों की प्रामाणिक छवियों में बदलना था। इस कारण से, उन्नीसवीं शताब्दी में शैलियों का शानदार विकास हुआ जैसे झूठ बोला (जर्मन गीत)। ओपेरा, जो 16 वीं शताब्दी से अस्तित्व में था, को एक नई हवा मिली।

हालाँकि, सिम्फनी का रूप इससे अलग था। बीथोवेन का निर्णय शामिल करने के लिए खुशी का स्तोत्र पर नौवीं सिम्फनी यह स्पष्ट रूप से एक जोखिम भरा निर्णय था, लेकिन इसी कारण से, यह रचनात्मक स्वतंत्रता की घोषणा थी। इससे ज्यादा रोमांटिक कुछ नहीं हो सकता।

रिवास वर्गारा के लिए, शिलर की कविता को सिम्फ़ोनिक कार्य में शामिल करने के निर्णय की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है:

बीथोवेन को संगीत के लिए उस "आध्यात्मिक भारीपन" से खुद को मुक्त करने के लिए शब्द शामिल करने की आवश्यकता थी जो जनता के लिए अस्थिर हो सकता था। इस प्रकार, शब्द का समावेश स्वतंत्रता की इच्छा की अभिव्यक्ति को प्रभावित नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, पर काबू पाने को संभव बनाता है और द्वंद्वात्मक संगीत संरचना का सामंजस्य, मानव आवाज की गहरी ध्वनि और की काव्य सामग्री के माध्यम से आत्मा को शुद्ध करना शब्द।

बीथोवेन ने सिम्फनी में पाठ के प्रवेश को सही ठहराने के लिए कुछ परिचयात्मक पंक्तियाँ जोड़ीं:

ओह दोस्तों, चलो उन रंगों को छोड़ दें!
आइए हम अधिक सुखद और आनंदमय गीत गाएं!
खुशी! खुशी!

बीथोवेन संगीतमय शब्द की महत्वपूर्ण शक्ति के साथ-साथ आवाज की भी पुष्टि करता है एक सुंदर साधन में बदल गया, भाईचारे के दृष्टिकोण के लिए एक वाहन, मुठभेड़ के लिए ट्रांसफार्मर संगीत जो कुछ भी छूता है वह इस प्रकार सृजन के माध्यम से मुक्त अनुभव की स्थिति में ऊंचा हो जाता है।

निश्चित रूप से नौवीं सिम्फनी और, इसमें, खुशी के लिए भजन, एक प्रामाणिक व्यक्तिगत और संगीत मुक्ति थी जिसने एक नई शैली के निर्माण की अनुमति दी, कोरल सिम्फनी और संगीत के इतिहास में नई रचनात्मक संभावनाओं का उद्घाटन। यह, सबसे बढ़कर, कलात्मक और राजनीतिक दोनों में व्यक्तिगत दृढ़ विश्वास का कार्य है, जो छोड़ देता है उन मूल्यों के प्रति कलाकार की प्रतिबद्धता को स्पष्ट करें जो उसे आगे बढ़ाते हैं: समानता, बंधुत्व और स्वतंत्रता।

यह सभी देखें: नौवीं सिम्फनी लुडविग वैन बीथोवेन द्वारा: इतिहास, विश्लेषण और अर्थ.

स्वागत और उपयोग खुशी के लिए भजन

खुशी के लिए भजन का सबसे लोकप्रिय खंड है नौवीं सिम्फनी. पाठ के विषय के कारण, यह शीघ्र ही एक लोकप्रिय प्रतीक बन गया। नौवीं सिम्फनी, और विशेष रूप से चौथा आंदोलन, विभिन्न राजनीतिक स्वीकारोक्ति के प्रचार साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया है।

शीर्षक वाले एक लेख में बीथोवेन की नोवेना: ए सिम्फनी फॉर द वर्ल्ड, हमें सूचित किया जाता है कि 19वीं शताब्दी में जर्मनी के एकीकरण के लिए जिम्मेदार जनरल ओटो वॉन बिस्मार्क (1815-1898) ने इसका इस्तेमाल सेना के मनोबल को बढ़ाने के लिए किया था।

इसका उपयोग स्पेनिश द्वारा 1931 में द्वितीय गणराज्य की घोषणा में भी किया गया था। इसका उपयोग 1933 से नाजियों द्वारा और इसके तुरंत बाद इतालवी फासीवादियों द्वारा किया गया था।

सहयोगियों ने भी उसे विनियोजित किया और अक्सर उसे कारण के संगीत समारोहों में शामिल किया। एडॉल्फ हिटलर की आत्महत्या के बाद, यह टुकड़ा जर्मन रेडियो पर प्रसारित किया गया था।

१९५६ और १९६४ के बीच, शीत युद्ध के बीच में, खुशी के लिए भजन में जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य (जीडीआर) और जर्मनी के संघीय गणराज्य (एफआरजी) दोनों का प्रतिनिधित्व किया ओलिंपिक खेलों.

यूरोपीय संघ की आधिकारिक वेबसाइट की रिपोर्ट है कि, 1972 में, हाइमन टू जॉय ने यूरोप की परिषद के गान को प्रेरित किया, जिसे 1984 में अपनाया गया था। यूरोपीय संघ का आधिकारिक गान, हालांकि पत्र को "समानता" और "स्वतंत्रता" के सिद्धांत को संरक्षित करने के तरीके के रूप में वापस ले लिया गया था।

1974 में का चौथा आंदोलन नौवां यह एक गैर-मान्यता प्राप्त राज्य रोडेशिया या रोडेशिया के विलुप्त गणराज्य के गान की रचना करने के लिए एक रूपांकन के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो 1965 और 1979 के बीच वर्तमान जिम्बाब्वे में बस गया था।

क्रिसमस 1989 में, बर्लिन की दीवार गिरने के बाद, लियोनार्ड बर्नस्टीन के निर्देशन में नौवीं सिम्फनी का प्रदर्शन किया गया था। जर्मन पुनर्मिलन कार्यक्रम का जश्न मनाने के लिए पाठ को अनुकूलित किया गया था। इस प्रकार, जहां उन्हें "खुशी" (फ्रायड) कहना चाहिए, "स्वतंत्रता" (फ्रीहाइट) गाया गया था।

खुशी के लिए भजन मिगुएल रियोसो द्वारा

राजनेताओं के ढोंग से परे, निश्चित रूप से खुशी के लिए भजन यह काफी लोकप्रिय प्रतीक है। इस कारण से, 1970 में गायक मिगुएल रियोस ने अपने एल्बम पर एक पॉप संस्करण प्रस्तुत किया जाग, 1970.

पाठ अनुकूलित किया गया था। तब से, इसे सभी स्पेनिश भाषी देशों में शांति, स्वतंत्रता और भाईचारे के प्रतीक के रूप में जाना जाता है।

हम आपको वीडियो और गीत यहां छोड़ रहे हैं।

सुन भाई आनंद का गीत
एक नए दिन की प्रतीक्षा करने वाले का हर्षित गीत
आओ गाओ, सपना गाओ
नए सूरज का सपना देख रहे हैं
जिसमें पुरुष
वे फिर से भाई बनेंगे

अगर आपके रास्ते में केवल उदासी है
और कड़वा रोना
पूर्ण अकेलेपन का
आओ गाओ, सपना गाओ
नए सूरज का सपना देख रहे हैं
जिसमें पुरुष
वे फिर से भाई बनेंगे

खुशी ना मिले तो
इस भूमि में
उसके भाई की तलाश करें
सितारों से परे
आओ गाओ सपना गाया
नए सूरज का सपना देख रहे हैं
जिसमें पुरुष
वे फिर से भाई होंगे।

संदर्भ

• यूरोपीय गान. में बरामद https://europa.eu. एस / एफ।
• बीथोवेन की नोवेना: ए सिम्फनी फॉर द वर्ल्ड. बरामद किया गया invanaguardia.com
• पास्कुअल, जोसेप: शास्त्रीय संगीत के लिए यूनिवर्सल गाइड. बार्सिलोना: रॉबिनबुक संस्करण। 2008.
• रिवास वर्गारा, मतियास: बीथोवेन की नौवीं सिम्फनी: इतिहास, विचार और सौंदर्यशास्त्र. Academia.edu से लिया गया. 2013.