जूडिथ बटलर: बुक्स फंडामेंटैस एंड बायोग्राफी ऑफ द फेमिनिस्ट फिलॉसफर

जूडिथ बटलर (1956) एक उत्तरी अमेरिकी दार्शनिक, सिद्धांतवादी और अकादमिक हैं, जो एटियन लिंग अध्ययन में एक मौलिक संदर्भ बन गए हैं।

नारीवाद के एक अस्पष्ट तिहाई से संबंधित, एक उत्तर-संरचनावादी विचारक का दो प्रत्यक्ष यौन अल्पसंख्यकों की रक्षा करने पर बहुत प्रभाव पड़ता है। समकालीन लिंग सिद्धांत के लिए आवश्यक एक नोम, बटलर भी क्वीर सिद्धांत के अग्रणी लेखकों में से एक थे।

काम करने के लिए लैंगिक मुद्दों (1990), अत्यंत अवंत-गार्डे, प्रश्नवा आप पारंपरिक लिंग के माता-पिता ई या बिनरवाद योग्य नहीं है क्योंकि समाज की अवधारणाएं आधारित हैं।

नेला, लेखक एक गैर-आवश्यक परिप्रेक्ष्य, प्रस्ताव या लिंग प्रदर्शन की अवधारणा प्रस्तुत करता है। एलजीबीटी और नारीवादी सक्रियता के बिना मंच के भीतर एक महान प्रभाव एस्पाको अकादमिक, या बटलर के काम का जश्न मनाया गया है।

असंतोष के बावजूद (या शायद स्वयं इसो द्वारा), दार्शनिक को उकसाया गया या चौंका दिया गया और समाज के कुछ और रूढ़िवादी परतों में विद्रोह, एक विध्वंसक व्यक्ति के रूप में सामना किया जा रहा था।

जूडिथ बटलर: किताबें और मौलिक विचार

बटलर उम. को एकीकृत करता है लिंग की समझ के लिए viragem का बिंदु

गैर-प्रामाणिक पहचानों का ई, कामुकता पर प्रवचनों को तोड़ना, मुख्य रूप से बाइनरी सेक्स का विचार।

मानव विविधता पर विचार करते हुए, लेखक ने लिंग, लिंग और यौन अभिविन्यास के बारे में निर्माण और पूर्व धारणाओं को खत्म करने में मदद की।

मानदंडों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तोड़फोड़ के रक्षक, जूडिथ बटलर उन परंपराओं और सीमित सामाजिक भागीदारों पर सवाल उठाते हैं जो सांस्कृतिक रूप से हमारे भीतर शामिल हैं।

एनक्वांटो विचारक उत्तर-संरचनावादी, मान्यता देता है कि एक वास्तविकता हमारे वर्तमान सिस्टम (सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, प्रतीकात्मक, आदि) का निर्माण है।

यह दूसरी पंक्ति भी है जो दार्शनिक पहचान के बारे में सोचते हैं: उदाहरण के लिए, या "मुल्हेर" की अवधारणा कुछ तालाब नहीं है, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से भिन्न है।

लेखकों में से एक माना जाता है कि क्वीर सिद्धांत का उद्घाटन किया, बटलर टीसेउ ने एक्सप्रेस पर महत्वपूर्ण विचारों पर विचार किया। लिंग प्रदर्शन.

एक नारीवादी सिद्धांतकार इन छोटी अवधारणाओं में से कुछ को संक्षेप में प्रस्तुत करता है जिन्हें मैं प्रकाशित नहीं करता हूं फोल्हा डी एस. पॉल, नवंबर 2017 में, डेपोइस दा सुआ पैसेजम परेशान बाल ब्राजील:

हम में से प्रत्येक को एक लिंग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जो पैदा नहीं होता है, या इसका मतलब है कि हम अपने देश द्वारा या कुछ खास तरीकों से सामाजिक संस्थानों द्वारा नामांकित हैं।

उसी समय, एक लिंग विशेषता के रूप में, अपेक्षाओं का एक सेट प्रेषित होता है: यह एक लड़की है, इसलिए, जब यह बढ़ती है, तो परिवार में महिलाओं की पारंपरिक भूमिका ग्रहण करती है, न कि काम पर; यह पुरुष, तब वह घर के रूप में कंपनी में एक महत्वपूर्ण स्थान ग्रहण करेगा।

हालांकि, बहुत से लोगों को अपने एट्रिब्यूशन के साथ कठिनाइयां होती हैं - जो लोग उपस्थित नहीं होना चाहते हैं वे अपेक्षाएँ, और यह धारणा कि वे अपने से भिन्न सामाजिक विशेषता के स्वामी हैं दादावादी।

एक द्विवेद जो इस स्थिति से उत्पन्न होता है और अगला: किस प्रकार से युवा और वयस्क अपने लिंग के आधार पर निर्माण या अर्थ के लिए स्वतंत्र हैं?

वे समाज में पैदा हुए हैं, लेकिन सामाजिक अभिनेता भी हैं और अपने जीवन को इस तरह से आकार देने के लिए सामाजिक मानदंडों के भीतर काम कर सकते हैं जो अधिक जीवित रहे।

जूडिथ बटलर के लेखन में नारीवादी सिद्धांत का एक नया विषय और एलजीबीटीक्यू खोजों के आसपास अकादमिक कार्य का एक वर्ष दिखाई देता है।

पिछले दशकों में, उनके विचारों को कई समकालीन चर्चाओं में उद्धृत किया गया है, जैसे कि ट्रांसजेंडर लोगों और समलैंगिकता का चित्रण।

लैंगिक मुद्दों (1990)

लैंगिक मुद्दों (लिंग समस्या, मूल नहीं) यह काफी नवीन है, माना जाता है क्वीर थ्योरी के कुछ संस्थापक कार्य.

काफी संक्षेप में, सिद्धांत इस बात का बचाव करता है कि लिंग पहचान और यौन अभिविन्यास सामाजिक निर्माण हैं और इसलिए, ये देश मानव जीव विज्ञान में पंजीकृत नहीं हैं।

हे लिवरो तीन महान भागों में विभाजित है; सबसे पहले, बटलर लिंग और मानव कामुकता के आसपास के प्रवचन (और जो मानदंड लगाए गए हैं) पर प्रतिबिंबित करता है।

सोच या एक सामाजिक निर्माण के रूप में लिंग, लेखक जैविक औचित्य की पूछताछ के लिए आगे बढ़ता है जो एक द्विआधारी लिंग और विषमलैंगिक मानदंड के दो माता-पिता के पीछे हैं।

कई बाधाओं को तोड़ते हुए, समकालीन विचार नहीं, बटलर ने बचाव किया कि हमारा लिंग अनिवार्य रूप से जैविक नहीं है, जो प्रस्थान से निर्धारित होता है, जो स्वयं में निहित है। इसके विपरीत, यह मानदंडों के एक सेट के बारे में है जो इसके माध्यम से स्थापित किया जाता है अनुष्ठानों की एक श्रृंखला की पुनरावृत्ति.

ये व्यवहार (या कर्मकांड) जीवन भर हमारे समाज में शामिल होते हैं। बटलर ने बचाव किया कि हम मजबूर हैं, पुलिस, उन्हें दोहराने और उन्हें पुन: पेश करने के लिए। हम नहीं करते हैं या मुट्ठी नहीं करते हैं, हम मानदंडों को तोड़ते हैं, हम दौड़ते हैं या दोषसिद्धि, बहिष्कार और हिंसा का जोखिम उठाते हैं।

इसके अलावा, काम के दूसरे भाग में, नारीवादी यौन अल्पसंख्यकों के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करती है, ध्यान केंद्रित नहीं करती (और विघटन) की कल्पना नहीं की जाती है विषमलैंगिकता.

नेस्टा पैसेजम, लेखक बताते हैं कि किस तरह से विषमलैंगिकता केवल संभावित यौन अभिविन्यास के रूप में प्रमुख प्रवचन (वैज्ञानिक और न केवल) उत्पन्न होती है। यह विविधताओं या कई अनुभवों के लिए एक जगह है, ये भाषण विषमलैंगिकता को आदर्श के रूप में स्थापित करते हैं, कुछ ऐसा जिसका पालन अनिवार्य रूप से किया जाना चाहिए।

अंत में, काम के तीसरे भाग में, बटलर ने जैविक सेक्स और लिंग के बीच के अंतर को उजागर किया, बाद के प्रदर्शनकारी चरित्र पर प्रकाश डाला।

कई लोगों के लिए, लैंगिक मुद्दों के लिए एक समकालीन प्रतिक्रिया थी या दूसरा सेक्सनारीवादी सिद्धांत का एक और आवश्यक कार्य। ना वर्डडे, एओ प्रॉपर क्यू अलग्यूम नाओ नैस मुलर, "टर्न-से", ब्यूवोइर जा कुछ प्रदर्शनकारी और सामाजिक रूप से निर्मित के रूप में शैली या शैली के लिए लग रहा था।

शरीर जो मायने रखते हैं (1993)

जूडिथ बटलर ने अपने सबसे प्रसिद्ध काम के बमुश्किल 3 साल बाद प्रकाशित किया शरीर जो मायने रखते हैं. मैं स्वतंत्र नहीं हूं, लेखक अपने काम की आलोचनाओं और गलत व्याख्याओं का जवाब देते हुए, लिंग प्रदर्शन के सिद्धांत में तल्लीन करता है।

इस अर्थ में, यह स्पष्ट करता है कि यह "प्रदर्शन" अलग-थलग नहीं है, अद्वितीय है, साथ ही a मानकों की पुनरावृत्ति की संरचना जिसके हम रोज शिकार होते हैं। साथ ही, हालांकि, यह उल्लंघन और तोड़फोड़ की संभावनाएं प्रस्तुत करता है।

ना काम, एक सैद्धांतिक विश्लेषण दो प्रमुख शक्तियों को प्रभावित करता है मानव कामुकता के भौतिक आयाम। विभिन्न प्रतिबिंबों और उदाहरणों के माध्यम से, लेखक प्रदर्शित करता है कि ये सामाजिक अवधारणाएं दो निकायों की स्वतंत्रता को सीमित करती हैं।

साथ ही, ये प्रवचन अनिवार्य रूप से हमारे अनुभवों को प्रभावित करते हैं, निर्धारित करते हैं, से या शुरुआत करते हैं, या क्या एक वैध मानक कामुकता माना जाता है।

अनिश्चित जीवन (2004)

नारीवादी और कतारबद्ध सिद्धांत के महत्व के बावजूद, बटलर ने दुनिया के अन्य प्राथमिक प्रश्नों के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया जिसमें हम रहते हैं।

उम उदाहरण disso é a work अनिश्चित जीवन, क्रम दो. में लिखा गया है 11 सितंबर 2001 को हमला, संयुक्त राज्य अमेरिका अमेरिका देता है।

पेंटागन में टोरेस गोमेस पर आतंकवादी हमलों ने इतिहास और राजनीति को गहराई से चिह्नित किया अंतरराष्ट्रीय, मुख्य रूप से दो उत्तरी अमेरिकियों के घरों और अन्य के रूप में उनके संबंधों के लिए आगे बढ़ रहा है देश।

पांच परीक्षणों के माध्यम से, लेखक ने आप पर विचार किया शोक और सामूहिक नुकसान के प्रभाव, सामाजिक और राजनीतिक उपायों पर ध्यान केंद्रित करना जो वे प्रबंधित कर सकते हैं।

जैसा कि बटलर हिंसा के गैर-आलोचनात्मक पुनरुत्पादन की निंदा करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मानवता की चेतना का नुकसान होता है।

क्या आप जूडिथ बटलर हैं? सारांश जीवनी

जूडिथ पामेला बटलर का जन्म 25 फरवरी 1956 को ओहियो के क्लीवलैंड में हुआ था। रूसी और हंगेरियन यहूदियों के वंशज, जुडिथ को कभी भी मातृ परिवार के एक बड़े हिस्से का पता नहीं चला, जिसकी हत्या प्रलय के दौरान की गई थी।

आपका देश एक अभ्यास करने वाला यहूदी था और एक युवा व्यक्ति ने धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, जो हमेशा हमारे अध्ययन में सबसे अलग रहा। स्कूल में तर्क-वितर्क और बहुत अधिक बात करने के कारण, छात्र को नैतिकता की कक्षाएँ मिलने लगीं।

जब तक इसे सजा माना जाता है, बटलर चेगौ को यह स्वीकार करने के लिए कि वह सत्रों को पसंद करता है और वे प्रतिनिधित्व करते हैं या दर्शन के साथ उनका पहला संपर्क है।

बाद में, लेखक ने प्रसिद्ध येल विश्वविद्यालय में भाग लेना शुरू किया, जहाँ उन्होंने कला में स्नातक की डिग्री प्राप्त की।

1984 में, जूडिथ बटलर ने उसी विश्वविद्यालय के लिए दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट भी पूरा किया। इसलिए, एक सिद्धांतकार ने विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में अपना जीवन शुरू किया, विभिन्न उत्तरी अमेरिकी संकायों में पढ़ाया और नीदरलैंड में एम्स्टर्डम में भी एक सीजन बिताया।

मिलिटेंट और एक्टिविस्ट सीधे बाल LGBTQ, बटलर एक समलैंगिक महिला है, जो कई सालों से वेंडी ब्राउन के साथ रिश्ते में रहती है। एक नारीवादी सिद्धांतकार और राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर तम उम फिल्हो, इसहाक।

नारीवादी दार्शनिक जुडिथ बटलर द्वारा वाक्यांश

ए पॉसिबिलिडेड नो ई उम लक्सो। इला é tão क्रिटिकल क्वांटो ओ पाओ।

मैं हमेशा एक नारीवादी थी। इस्सो का अर्थ है कि मैं महिलाओं के साथ भेदभाव, गैर-लिंग के आधार पर सभी प्रकार की असमानताओं का विरोध करता हूं, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि मैं ऐसी नीति की मांग करता हूं जो लिंग, वर्ष या विकास द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के लिए खुद को उधार दे। मानव।

यह महत्वपूर्ण है कि हम सेंसरशिप की ताकतों का विरोध करें जो स्वतंत्रता और समानता के लिए समान रूप से प्रतिबद्ध लोकतंत्र में रहने की संभावना पर प्रतिकूल प्रभाव डालती हैं।

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