अफ्रीकी मुखौटे और गंभीर अर्थ: 8 प्रकार के मुखौटे

दो विविध अफ्रीकी संस्कृतियों की संस्कृति प्रतीकात्मक तत्वों में बहुत समृद्ध है। एक अफ्रीकी मुखौटा इस चरित्र की अभिव्यक्तियों में से एक है।

जनजातीय समाजों के एक बड़े हिस्से में, मुखौटों का उपयोग आध्यात्मिक ब्रह्मांड के संबंध में किण्वन के रूप में किया जाता है। यह उनके माध्यम से है कि हम कट्टर, अलौकिक शक्तियों और पूर्वजों के साथ बड़े होते हैं।

जोड़ उप-सारियन अफ्रीका के देशों या अन्य देशों की आबादी से जुड़े हैं, जो सारा के रेगिस्तान में स्थित हैं, और महाद्वीप का बड़ा हिस्सा बनाते हैं।

प्रतीकात्मक ड्रेसिंग के रूप में अफ्रीकी मुखौटे

परंपरागत रूप से इस्तेमाल किया गया em अनुष्ठान और cerimôniasअफ्रीकी मुखौटे बहुत विविध हैं, उनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट अर्थ और उद्देश्य है।

Confira 8 प्रकार के मुखौटे, उनके पोवो और मूल क्षेत्र, उनके उद्देश्यों के अलावा।

1. मास्क एम मदीरा दो पोवो फेंग

फेंग मास्क के रूप में, गैबाओ ई कैमारेस से उत्पन्न, में न्यूनतम विशेषताएं हैं, छोटे ओल्हो और कई बार गैर-मौजूद मुंह पेश करते हैं। ऊपर के रूप में, वे नाक से बंधे हैं और लंबे हैं।

मास्क की तरह बनाया

नगिलोइन पेकाओं का उपयोग दीक्षा समारोहों और अन्य अनुष्ठानों में किया जाता था, और केवल आदिवासियों के सदस्यों द्वारा ही रखा जा सकता है।

वे लकड़ी के लिए कच्चे माल के रूप में हैं, अधिक सामान्य होने के नाते या मैं आबनूस, मोग्नो और जकरंदा का उपयोग करता हूं। कारीगरों द्वारा उत्पादित वस्तुओं को भी ब्राउज़ करें और विदेशों के लिए विपणन करें।

ऐसी वस्तुएं हैं जो यूरोपीय मोहरा कलाकार, जैसे पाब्लो पिकासो और मैटिस, एक नवीन पश्चिमी कला के निर्माण के लिए प्रेरणा चाहते हैं।

2. Ifé के क्षेत्र से कांस्य मास्क

नाइजीरिया में इफे का एक शहर, पोवो इओरूबा की पुरानी राजधानी है। Nessa região foram को feitas मेटल मास्क के कुछ उदाहरण मिले.

कुन्हो नेचुरलिस्टा की साओ वस्तुएं, या जो दो महासागरों की जिज्ञासा का इंतजार करती हैं, क्योंकि ये मुखौटे, विशेष रूप से, यह अन्य स्थानों पर उत्पादित कला की एक बहुत ही अलग उपस्थिति प्रदर्शित करता है जहां महाद्वीप।

यहां दिखाए गए मुखौटे के बावजूद, इसे अंतिम संस्कार में इस्तेमाल करने के उद्देश्य से बनाया गया था। सुपे-सेजा इफे के शाही व्यक्ति का प्रतिनिधित्व है। यह ध्यान देने योग्य है कि सभी iorubás मुखौटों में ये विशेषताएं हैं।

3. पोवो टचोकवे फेमिनिन फिगर मास्क करें

या पोवो टचोकवे, अंगोला क्षेत्र से उत्पन्न, या मास्क के निर्माण के लिए जिम्मेदार चिहोंगो तथा पवो।

ये peças स्त्रैण आकृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, अनुरेखण असीम या प्रजनन क्षमता की अवधारणा। कैरेगाम अभी भी पोवो के स्कार्फिफिकेशन और पारंपरिक टैटू का प्रतिनिधित्व करने वाले चेहरे पर डिजाइन करता है। चेहरे पर जो तत्व सबसे ज्यादा दिखाई देते हैं उनका संबंध आंसुओं से होता है।

या उत्सुकता है कि जैसे ही आप मास्क पहन सकते हैं, समारोह प्रदर्शित होते हैं। यह पोशाक प्राकृतिक तत्वों, जैसे कि फाइबर, साथ ही फीटोस एम मदीरा के साथ एक आकर्षक पोशाक भी है।

4. दुआ चेहरे करते हैं पोवो एकोई मास्क

ओ पोवो एकोई (नाइजीरिया ई कैमारेस में मौजूद) ने एक बहुत ही अजीब तरह का मुखौटा तैयार किया। ऐसे आंकड़े हैं जो दो विपरीत और सममित चेहरे, बड़े शिफॉन और कैरंक की उपस्थिति प्रदर्शित करते हैं, जो शक्ति और कठोरता को दर्शाते हैं।

इसके अलावा, चेहरे पर ट्रैज़म प्रतीकों के रूप में हमारे अपने शरीर में दो व्यक्तियों को मौजूद होते हैं।

दो चेहरों की एक मुख्य विशेषता दो चेहरों की उपस्थिति है। यह विशिष्टता ब्रह्मांड में वर्तमान विरोधी ताकतों का प्रतिनिधित्व करती है, जैसे कि मर्दाना और स्त्री; या सांसारिक और आध्यात्मिक डोमेन, दो जीवित और दो मृत, द्वैत की अन्य धारणाओं के भीतर।

वे पारंपरिक रूप से दीक्षा संस्कार और अंतिम संस्कार समारोह जैसे विशेष आयोजनों में उपयोग किए जाने वाले मुखौटे थे।

5. हाथी का मुखौटा डो पोवो बामिलेक

बामिलेक लोगों का यह जिज्ञासु और पारंपरिक मुखौटा, मध्य अफ्रीका में कैमारेस क्षेत्र में मौजूद विभिन्न जातीय समूहों में से एक है।

या अलंकरण, बड़े पैमाने पर मीकांगों के साथ कशीदाकारी, इसे केवल विशिष्ट लोगों द्वारा ही पहना जा सकता है, जो आम तौर पर रॉयल्टी से संबंधित होते हैं, और अन्य एस्कोल्हिडो।

इस्सो क्योंकि एक पेका हाथी की आकृति द्वारा प्रतिनिधित्व या शक्ति का प्रतीक है। ओ तेंदुआ और ओ भैंस जैसे अन्य एनीमे भी ओ पोवो बामिलेक के लिए शक्ति के प्रतीक हैं

6. एगुनगुन डो पोवो इओरूबा मास्क

ओ पोवो इओरूबा की संस्कृति बहुत समृद्ध और विविध है। जातीय समूह नाइजीरिया, बेनिन और टोगो के क्षेत्रों में पाया जाता है।

नकाब को एगुनगुन é uma criação iorubá जो मृत्यु के पीछे के जीवन के विचारों को जोड़ता है। या कोएल्हो के फिगर के साथ बड़े ओरेल्हा पहनना। या जानवर व्यावहारिक नोटिस और आगे के प्रभावों को रोकने की शक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि मुखौटा और केवल रात में उपयोग किया जाता है।

हम अनुष्ठान करते हैं कि आपको प्रदर्शित किया जाता है, या आपके द्वारा पहने जाने वाले समुदाय का सदस्य, आपके पूर्वजों का प्रतीक है, कि आप छोड़ देंगे दुनिया के लिए दो मुर्दा और जीवित लोगों से मिलने और स्वास्थ्य समस्याओं और विवादों में मदद करने के लिए क्षेत्र।

7. मास्क दो पोवो ब्वा

ओ पोवो बवा एक उप-समूह डॉस पोवोस बोबो है। वे बुर्किना फ़ासो क्षेत्र में रहते हैं और पट्टिका प्रारूप में मुखौटे की उनकी पारंपरिक सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ हैं।

ये मुखौटे जंगल ब्रह्मांड और सामाजिक ब्रह्मांड के बीच संबंध के उपकरणों का प्रतीक हैं। वे बलों को संतुलित करने और समझ और शांति को आकर्षित करने के लिए परस्पर क्रिया करते हैं।

नेस्से प्रकार की ड्रेसिंग हम देखते हैं या ज्यामितीय पैटर्न का उपयोग करते हैं जहां यह पुष्टि की जा सकती है कि वे पानी और जमीन से संबंधित हैं।

शीर्ष पर एक तत्व है जिसे इस क्षेत्र में मौजूद देश के अर्थ के रूप में माना जा सकता है, जिसे कैलाओ-ग्रांडे कहा जाता है, जो विभिन्न अफ्रीकी आबादी के लिए महत्वपूर्ण है। जा एक तरफ निम्न बिंदु से कोरुजा तक, भेदक का जानवर।

इस मुखौटा का उपयोग दीक्षा समारोहों में, अंतिम संस्कार की घटनाओं में और वाणिज्यिक वार्ताओं में भी किया जा सकता है।

8. गुएलेदे डो पोवो इओरूबा मास्क

चूंकि गुएलेडे मास्क डिविंडेड कॉन्हेसिडा से संबंधित हैं इया नालास, पत्नी ओबटाला. Essa divindade को "महान mãe", एक "mãe-natureza" माना जाता है, जो सभी का एक ब्रीडर है।

ना कल्चर iorubá, इन मछलियों का उपयोग रात के दौरान किया जाता है, जब जमीन पर रोशनी नहीं होती है। एलेम डिसो, आप पारंपरिक नृत्यों की उपस्थिति में हमें संस्कारित करते हैं।

इस तरह के अलंकरणों की उपस्थिति में, वह अपना खुद का पोवो रखता है, एक त्रिकोणीय और कूदी हुई नाक, छोटे queixos और एक गोल चेहरे के साथ। यह देखना भी दिलचस्प है कि मुखौटे के ऊपरी हिस्से में स्थानीय संस्कृति के विभिन्न दृष्टिकोणों की प्रतीक मूर्तियां हैं।

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ग्रंथ सूची संदर्भ:

बेविलाकुआ, जुलियाना रिबेरो दा सिल्वा; सिल्वा, रेनाटो अराउजो देता है। कला में अफ्रीका। साओ पाउलो: म्यूज़ू एफ्रो ब्रासिल, 2015।