12 महान ब्राजीलियाई आधुनिकतावादी कविताएँ (टिप्पणी और विश्लेषण)

आधुनिकतावादी आंदोलन अंतरराष्ट्रीय साहित्य में कला में बदलाव का एक महत्वपूर्ण बिंदु था जो परंपराओं के साथ-साथ विषयगत और औपचारिक स्वतंत्रता के साथ एक टूटना लाता है।

ब्राजील नहीं, या आधुनिकतावाद 1922 के मॉडर्न आर्ट वीक के साथ बनाया गया था और एक सच्ची राष्ट्रीय पहचान की तलाश में प्रतिनिधित्व किया गया था जिसकी ब्राजीलियाई सांस्कृतिक प्रस्तुतियों में कमी थी।

एक वर्तमान कलात्मक डिटौ महान परिवर्तन साहित्यिक और काव्यात्मक नहीं है, लोकप्रिय भाषा और राष्ट्रीय दैनिक जीवन से जुड़े विषयों को महत्व देता है।

तीन अलग-अलग चरणों में विभाजित, या ब्राजील के आधुनिकतावाद ने हमारे साहित्य के कुछ दो महानतम कवियों को जन्म दिया।

1. छंदशास्र (1922)

Estou farto संयमित गीतकार करते हैं
क्या गीतकार बेम व्यवहार करते हैं
लिरिस्मो पब्लिक फंक्शनरी को लिवरो डी पोंटो एस्पेडिएंट प्रोटोकॉल और मेनिफेस्टेस डी एप्रेसियाको एओ एसआर के साथ करें। निदेशक।
यह गीतवाद के कारण यह पता लगाने के लिए है कि स्वर का कौन सा शब्दकोश या स्थानीय भाषा है।
अबाइक्सो ओएस शुद्धतावादी।
सभी सार्वभौमिक बर्बरता से ऊपर के सभी शब्द
सभी रचनाएँ exceção. के वाक्य-विन्यास से आगे निकल जाती हैं

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आप सभी की लय, आप स्वयं विसर्जित हो जाएंगे
एस्टौ फ़ार्तो डो लिरिस्मो नमोराडोर
राजनीतिक
सूका रोगी
उपदंश
उन सभी गीतों में से जो स्वयं के बाहर होना चाहते हैं या जो स्वयं से बाहर होना चाहते हैं।
बाकी के नाओ é lirismo
इसे प्रेमी के सचिवों की तालिका से लेकर पत्रों के मॉडल और महिलाओं को प्रसन्न करने और दुःखी करने के विभिन्न तरीकों आदि के रूप में गिना जाएगा।
मुझे पहले या दो लोको गीत चाहिए
या गीतकार दो बबदोस
या कठिन और तीखा गीतकार डॉस बबदोस
या गीतकार शेक्सपियर के दो जोकर।
- मैं उस गीत के बारे में नहीं जानना चाहता जिसे मैं मुक्त नहीं करना चाहता।

1922 के मॉडर्न आर्ट वीक के दौरान आयोजित मैनुअल बंदेइरा की एक रचना, एक तरह की काव्य कला है जिसके माध्यम से कलाकार अपने दर्शन और अनुभवों को प्रदर्शित करता है।

मानदंडों, नियमों और अति-उत्तीर्ण मॉडल, या कठोर कवि का दावा या अंत आलोचना परंपरा, यह प्रदर्शित करते हुए कि कैसे उससे घृणा की जा सकती है और उसे जीवत्व तक सीमित रखा जा सकता है।

सभी आईएसओ के विपरीत, और वह मुझे ढूंढता है कि नया क्या है, बंदेइरा विभिन्न का बचाव करता है आधुनिकतावादी आंदोलन के सिद्धांत स्वतंत्रता और प्रयोग के रूप में।

2. मोका लिंडा बेम का इलाज (1922)

मोका लिंडा बेम का इलाज,
परिवार के तीन सदस्य,
पोर्टा के रूप में गधा:
उम प्यार।
ग्रो-फिना डू डेस्पुडोर,
खेल, अज्ञानता और सेक्स,
पोर्टा के रूप में गधा:
उम पकड़ा।
मुल्हेर गोर्डाका, फिलो,
हमारे सभी रोमछिद्रों के लिए
पोर्टा के रूप में गधा:
धीरज...
प्लूटोक्रेटा सेम कॉन्सिएंसिया,
कुछ भी नहीं वहन करता है, भूकंप
गरीबों के बंदरगाह के लिए यह भारी पड़ता है:
एक विस्फोटक।

राष्ट्रीय साहित्य की पहली आधुनिकतावादी रचनाओं में से एक के रूप में 1922 में मारियो डी एंड्रेड, या कविता और एपोंटाडो द्वारा लिखित।

मोका लिंडा बेम का इलाज मैं उम "अल्टा रोडा" का व्यंग्य चित्र ब्राजीलियाई; हास्य के माध्यम से, या कवि उस समाज की कमियों को सूचीबद्ध करता है जिसमें वह रहता था।

सावधानीपूर्वक दिखने के पीछे, वास्तविकता काफी अलग थी: अपनी संपत्ति, वेशभूषा और विभिन्न विलासिता के बावजूद, इन व्यक्तियों का सामना गधों और सतही की तरह किया गया था।

इसलिए, कविता के अंतिम छंद में वै मैस लोंगे और पुष्टि करते हैं कि या तो "प्लूटोक्रेट", या सेजा, या अमीर जो खोज करता है या गरीब है, वह अधिक पेरिगोसो गधा नहीं हो सकता है।

3. स्वदेश वापसी का गीत (1925)

मिन्हा टेरा तेम पल्मारेस
लहर या समुद्र की लहर
आप पासरिन्होस दाक्वि
हम आपकी तरह नहीं गाते
मिन्हा टेरा मंदिर अधिक गुलाब
ई क्वासे क्यू मैस प्यार करता है
मिन्हा टेरा तेम मैस ऑरो
मिन्हा टेरा तेम मैस टेरा
ओरो टेरा प्यार और गुलाब
यू क्वेरो टुडो डे ला
देव हमें मरने नहीं देते
मुझे पता है कि वह उसकी ओर मुड़ा था
देव हमें मरने नहीं देते
मुझे पता है कि मैं साओ पाउलो वापस आऊंगा
वह रुआ से नफरत करती है 15
ई ओ प्रोग्रेसो डे साओ पाउलो।

ओसवाल्ड डी एंड्रेड द्वारा खाद, राष्ट्रीय आधुनिकतावाद के दो और प्रसिद्ध नाम, स्वदेश वापसी का गीत छंद को पुनः प्राप्त करें दा कैनकाओ डो एक्सिलियो (१८४७) गोंकाल्वेस डायस द्वारा।

यहां, या ब्राजील की प्रशंसा को सलाम, एक धर्मनिरपेक्ष पूर्व में एक कवि जो पुर्तगाल में था, और आधुनिक वास्तविकता के अनुकूल था।

ओसवाल्ड ने अपनी भूमि के लिए हमें छंदों की प्रशंसा की, साओ पाउलो को संदर्भित करने वाले अंतिम छंदों को निर्दिष्ट किया। हे आधुनिकतावादी प्रकृति के तत्वों पर ध्यान नहीं देते, प्रतीक से ज्यादा नैक्वेल्स प्रगति दो शहरी केंद्र.

4. नो मेयो डो कैमिन्हो (1928)

नो मेयो डो कैमिन्हो तिन्हा उमा पेड्रा
तिन्हा उमा पेड्रा नो मेयो डो कैमिन्हो
तिन्हा उमा पेड्रा
नो मेयो डो कैमिन्हो तिन्हा उमा पेड्रा।
मैं उस घटना से अपना दिमाग कभी नहीं खोऊंगा
मेरे रेटिना के जीवन में इतना थका हुआ।
मैं कभी नहीं सोचूंगा कि मैं चलता नहीं हूं
तिन्हा उमा पेड्रा
तिन्हा उमा पेड्रा नो मेयो डो कैमिन्हो
नो मेयो डो कैमिन्हो तिन्हा उमा पेड्रा।

Meio बेतुका और समझने में मुश्किल, नो मेयो डो कैमिन्हो कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड की दो सबसे प्रसिद्ध और उल्लेखनीय कविताएँ हैं।

एक रचना थी, सेम देवी, एक महान आधुनिकतावादी उत्तेजना जिसका उद्देश्य यह साबित करना है कविता किसी भी विषय पर हो सकती है, मैंने एक साधारण पत्थर बांध दिया।

या दोहराव और मुक्त छंद पर आधारित कविता, समय से प्रयोग का एक उत्पाद है और मैंने कविता के बारे में सोचने के तरीके में सलाखों को तोड़ते हुए देखा।

इस पर भरोसा करें नो मेयो डो कैमिन्हो कविता का पूरा विश्लेषण.

5. पुर्तगाली त्रुटि (1927)

क्वांडो या पुर्तगाली चेगौ
देबाईक्सो दे उमा ब्रुटा चुवा
पोशाक या भारतीय
अफ़सोस की बात है!
फ़ोस्से उमा मन्हो दे सोलो
या भारत तिन्हा बर्खास्त
या पुर्तगाली।

ब्राजीलियाई सामूहिक पहचान की तलाश में, आधुनिकतावादी औपनिवेशिक ओल्हार से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे थे, जो ए. पर प्रतिबिंबित करता है देश का इतिहास ई एक प्रजनन अपनी संस्कृति देता है।

अद्भुत नहीं पुर्तगाली त्रुटिओसवाल्ड डी एंड्रेड उन छोटे स्वदेशी लोगों को देखता है जिनका जीवन समाप्त हो जाएगा या पुर्तगालियों के आक्रमण से काफी बदल गया होगा।

कॉम उम टॉम बेम-ह्यूमोराडो, या मॉडर्निस्टा इस ब्राजीलियाई प्रशिक्षण प्रक्रिया पर पुनर्विचार करें. यह पुष्टि करता है कि यह अधिक सकारात्मक होता यदि आप या एक उपनिवेशवासी आपको अपनी वेशभूषा और मूल्यों को अपनाने के लिए मजबूर करने के बजाय स्वदेशी लोगों के रूप में सीखते।

6. एकजुटता (1941)

सौ लिंक्ड पेला हेरांका डो एस्पिरिटो ई डो सेंगु
एओ शहीद, एओ हत्यारा, एओ अराजकतावादी।
सौ बाध्य
आओ कैसेस ना टेरा ए नो अर,
एओ वेंडीरो दा कॉर्नर,
एओ बाप, एओ भिखारी, एक मुलर जीवन देता है,
मैकेनिक का वर्ष, कवि का वर्ष, सैनिक का वर्ष,
पवित्र वर्ष और दानव वर्ष,
एक मिन्हा इमेजम और सेमेलहंका में निर्मित।

ब्राजील के आधुनिकतावाद के दूसरे चरण का हिस्सा, या गेराकाओ डी 30, मुरिलो मेंडेस राष्ट्रीय अवंत-गार्डे में राहत का एक व्यक्ति था।

यह मुख्य रूप से अतियथार्थवादी प्रभावों, मिनस गेरैस लेखक की आधुनिक कविता और कई से प्रेरित है और विभिन्न विषयों, धर्म और हास्य से संबंधित है।

काव्य और राजनीतिक स्वतंत्रता के रक्षक, एम एकजुटता, मेंडेस एक यूनीओ दा ह्यूमनिडेड ई ओ एटो डी. पर प्रतिबिंबित करता है लोगों को सीधा करें एलेम डेक्विलो जो इस प्रकार विभाजित करता है.

अलग-अलग शब्दों या मूल्यों के बावजूद, हम दूसरों पर दो लेबल लगाते हैं, मुरीलो मेंडेस टिप्पणी करते हैं कि हम सभी समान हैं, फीटोस दा ही मैटेरिया।

यह घोषणा करते हुए कि हम सब जुड़े हुए हैं, या कवि परंपराओं और पदानुक्रम के रूप में प्रश्न धन और शक्ति के एक समारोह के रूप में स्थापित।

7. कारण (1963)

मैं गाता हूं क्योंकि या पल मौजूद है
ई एक मिन्हा जीवन पूरा हो गया है।
मैं खुश नहीं हूं, लेकिन मैं दुखी हूं:
मैं एक कवि हूँ।

इरमाओ दास कोइसास फुगिदियास,
मुझे खुशी और पीड़ा महसूस नहीं होती है।
रातों और दिनों के माध्यम से
मैं नहीं बेचता।

यह टूट गया या बनाया गया था,
यह रहता है या मैं चेहरा खो देता हूं,
- नो सेई, नो सेई। मुझें नहीं पता
आप पासो।

मुझे पता है कि मैं गाता हूं। ई ए कैनकाओ ई टुडो।
लयबद्ध संभाल के साथ शाश्वत संगी।
और एक दिन मुझे पता है कि मैं मूक हो जाऊंगा:
- और कुछ नहीं।

सेसिलिया मीरेल्स एक कवि, चित्रकार और शिक्षक थे जिन्होंने आंदोलन के दूसरे चरण से संबंधित ब्राजील के आधुनिकतावाद के इतिहास में प्रवेश किया।

एम कारण, एक लेखक दा सुआ पर प्रतिबिंबित करता है काव्य कार्य के साथ संबंध relationship. यह स्पष्ट है कि गेय विषय कवि है क्योंकि उसका चेहरा उसके स्वभाव का हिस्सा है।

अपनी भावनाओं के बारे में उलझन में, वह अल्पकालिक चीजों के विवरण पर ध्यान देता रहता है। कविता दुनिया से निपटने का उनका तरीका प्रतीत होता है और यहीं खत्म नहीं होगा।

8. सर्वनाम (1925)

द-मी उम सिगारो
डिज़ ए ग्रामर
प्रोफेसर करो और अलुनो करो
ई दो मुलत्तो जाना जाता है
मोर ओ ब्लैक बॉम ई ओ व्हाइट बॉम
दा नाकाओ ब्रासीलीरा
रोज बताओ
दीक्सा डिसो कॉमरेड
मुझे एक सिगरेट दो।

जैसा कि हम उल्लेख करते हैं, मैं नहीं आता, ब्राजील के आधुनिकतावाद की कुछ विशेषताएं ए. की उपस्थिति में थीं सरल भाषा, अगले दिन मौखिक. ये रचनाएँ फलास लोकैस, पंजीकरण या आमतौर पर ब्राज़ीलियाई शब्दावली पर ध्यान देती हैं।

एम सर्वनामओसवाल्ड डी एंड्रेड ने उस असहमति की ओर ध्यान आकर्षित किया जो स्कूल में पढ़ाए जाने वाले फॉर्मूलेशन और भाषा के वास्तविक उपयोगों के बीच मौजूद थी, न कि राष्ट्रीय दैनिक। असीम, उन्होंने दो मॉडलों को चुनौती दी है कि ऐंदा विगोरवम ई ए वैलोराइज़ेशन डैक्विलो जो लोकप्रिय है.

9. Mos दिए गए (1940)

नाओ सेरी या पुरानी दुनिया के कवि।
इसके अलावा कोई कैंटारेई या भविष्य की दुनिया।
मैं जीवन में कैद हूँ और olho meus companheiros
वे शांत स्वभाव के हैं लेकिन उनसे बहुत उम्मीदें हैं।
उनमें से, विशाल वास्तविकता पर विचार करें।
हे प्रेजेंट ए टू ग्रैंड, हमें चिंता नहीं है।
हम बहुत व्यस्त नहीं हैं, हम इसके लिए जा रहे हैं।
नाओ सेरेई या मुल्हेर का गायक, इतिहास का।
मैं शाम को आह नहीं कहूंगा, जनेला में देखे गए नजारे को।
मैं बाधक या सुसाइड लेटर नहीं बांटूंगा।
नाओ फुगिरेई पारा इल्हास नेम सेरेई का अपहरण सेराफिन ने किया था।
ओ टेम्पो ए मिन्हा मटेरिया, ओ टेम्पो प्रेजेंट, ओएस होम्स प्रेजेंट,
जीवन को प्रस्तुत करने के लिए।

दूसरे गेराकाओ के आधुनिकतावादी एनक्वांटो, कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड ने अपने बालों को ध्यान से देखा सामाजिक-राजनीतिक खोज सेउ टेम्पो करो।

एम Mos दिए गए, वह परंपरा को खारिज करते हुए कहता है कि वह एक कवि नहीं बनना चाहता जो जेल में रहता है जो पारित नहीं हुआ है लेकिन भविष्य में भी नहीं रहना चाहता है।

नेस्टा रचना, सब्लिन्हा एक आवश्यक और एade वर्तमान समय पर ध्यान देने का महत्व, एओ मुंडो ई à एस एम रेडोर पीपल। या विषय इस बात की पुष्टि करता है कि उसके साथी दुखी हैं, लेकिन उन्हें "अधिक दिए गए" के रूप में चलते हुए, अपने मिलन को साबित करने की आशा और आवश्यकता है।

पोर टुडो इस्सो, द रेजीटा द कॉमन थीम्स एंड द ग्रेट एब्स्ट्रक्शन इन काव्य: मैं चाहता था कि मुझे जो दिलचस्पी थी, वह क्या बेच रहा है और जी रहा है।

10. हे कवि आओ अमेंडोइम (1924)

(...)
ब्राजील...
मस्तिगेटेड ना गोस्टोसुर क्वेंटे दो अमेंडोइम ...
फलाडो नुमा लैंगु कोरुमि
मेलाडो उदासीन ...
सैम स्लो फ्रेश क्रश्ड हेयर मेउस डेंटेस बोन्स ...
मोलहम मेउस बीकोस क्यू दे बीजोस एलास्ट्राडोसी
ई डेपोइस सेमिटोआम सेम मालिसिया जैसा कि आप बेम नासीडोस प्रार्थना करते हैं ...
ब्राजील प्यार नहीं करता क्योंकि यह एक देश है,
Patria शायद migrações e do pão-nosso onde Deus der का है ...
ब्राजील जिसे मैं प्यार करता हूं क्योंकि यह मेरे साहसी हाथ की लय है,
या दो मीयूस ब्रेक लें,
ओ बालनको दास मिन्हास कैंटीगास अमोरेस ई डांस।
ब्राजील कि यू सू क्योंकि यह एक मिन्हा एक्सप्रेस है, बहुत मज़ेदार है,
क्योंकि यह मेउ सेंटिमेंटो पचोरेंटो है,
क्योंकि यह मेउ जीतो दे गंहर दिनहिरो है, खाने और सोने के लिए।

चूंकि यह व्यापक है, इसलिए हमने मारियो डी एंड्रेड द्वारा इस कविता के अंत को प्रस्तुत करने या उससे आगे बढ़ाने का विकल्प चुना। नेले, या लेखक, ब्राजील के इतिहास, या हमारी संस्कृति के कई प्रभावों पर आधारित गलत प्रजनन की प्रक्रिया को संदर्भित करता है।

Enquanto आपके देश के बारे में अमेंडोइम, एक केले एट, या एक चिंतनशील विषय खा रहा है और एक ऐसा रिश्ता जिसे आप खाते रहते हैं। इस सामूहिक राष्ट्रीय पहचान, "ब्राजीलियाई होने की भावना" का विश्लेषण करते हुए, मुझे एहसास हुआ कि मातृभूमि के लिए आपका प्यार राष्ट्रवादी विचार से उत्पन्न नहीं होता है।

या ब्राजील का चेहरा quem ele é face का हिस्सा है, दो गंभीर स्वाद, विचार और रोजमर्रा की चीजें, इसकी प्रकृति और दुनिया को देखने का तरीका प्रभावित होता है।

लेखक के बारे में अधिक जानने के लिए पढ़ें: मारियो डी एंड्राडे से मिलने के लिए कविताओं की व्याख्या.

11. रुआ को (1947)

वैसे मुझे पता है कि, कई बार,
या केवल उपाय
ई अडियार टुडो। मुख्यालय से अडियार, फ़ोम, वायगेम तक,
जीवंत, या मनोरंजन के लिए,
या एम्प्रेगो का अनुरोध, या स्वयं का आनंद।
एक उम्मीद भी एक रूप है
निरंतर जोड़ के।
मैं जानता हूँ कि Esperanza को प्रतिष्ठा देना आवश्यक है,
नुमा प्रतीक्षालय।
मास सेई ताम्बेम क्यू वेटिंग का अर्थ है लुटा ए नाओ,
[मुश्किल से,
आशा बैठे हैं।
जीवन के लिए कोई त्याग नहीं।
आशा करना
मैं कभी बुर्जुआ तरीका नहीं था, बैठे और शांत दिन
[इंतज़ार कर रही।
मैं कभी मुल्हेर की फिगर नहीं थी
क्वाड्रो एंटीगो करो।
बैठो, मिल्हो आओ पोम्बोस दे रहे हो।

साओ जोस डॉस कैम्पोस के एक कवि कैसियानो रिकार्डो, राष्ट्रवादी रूप के साथ ब्राजील के आधुनिकतावाद के दो प्रतिनिधि थे। एम रुआ को, टेक उम सामाजिक और राजनीतिक टिप्पणी, आलोचना करना या सेनेरियो दा युग।

एम उम ने डिस्फोरिक लिया, या थोड़ा विषय आशा को एक अतिरिक्त के रूप में नियुक्त करता है क्योंकि इसके चेहरे पर हम अपनी समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते।

मैं पूंजीपति वर्ग के जीवन के तरीकों को उजागर करता हूं, यह घोषणा करता है कि ब्राजीलियाई लोगों को संघर्ष करते हुए प्रतीक्षा करने की जरूरत है, न कि जीवन से पहले निष्क्रिय रूप से।

12. मेदो की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस (1962)

अनंतिम रूप से हम गाएंगे या प्यार नहीं करेंगे,
जिसने दो सबवे के नीचे अधिक शरण ली।
हम गाएंगे ओ मेदो, जो तुम्हारे आलिंगन को निष्फल कर देता है,
हम गाएंगे या नफरत नहीं करेंगे क्योंकि वह मौजूद नहीं है,
यह मुश्किल से या आधा मौजूद है, नोसो पाई ई नोसो कॉम्पैनहेइरो,
या आधा बड़ा, दो सर्टो, दो समुद्र, दो रेगिस्तान,
या आधे दो सैनिक, या आधे दिन अधिक, या आधे दिन बड़े,
हम गाएंगे या आधे दो डिटेटर, या आधे दो डेमोक्रेट,
हम गाएंगे ओ मेदो दा मोर्टे ई ओ मेदो दे डेपोइस दा मोर्टे,
depois हम medo. से मरेंगे
और हमारे कब्रगाहों पर पीले और भयानक फूल पैदा होते हैं।

एम कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड, मेदो की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस मैं उम रोमांचक चित्र दो कठिन समय है कि दुनिया रहती थी. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई परिवर्तन और सामाजिक परिवर्तन और कविता राहत के रूप में निपटने के लिए अपर्याप्त लग रहे थे।

ड्रमंड ने गाया या भावना जो मानवता को पंगु बना देती है और सीस एटोस को निलंबित कर देती है, अधिक से अधिक व्यक्तियों को अलग करती है: उम जबरदस्त मेदो.

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