12 अश्वेत महिला लेखिकाएँ जिन्हें आपको पढ़ना चाहिए

एक लंबे समय के लिए, यह शब्द श्वेत गृहणियों से संबंधित था: यह उनके लिए अविश्वास करने और दुनिया को परिभाषित करने का समय था, खुद के विरोध या विरोध के द्वारा।

साहित्यिक सिद्धांत एक पुरुष और श्वेत आधिपत्य का फल है जो संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर हावी है, अन्य पहचानों से संबंधित प्रवचनों को हाशिये पर ले जाता है।

पिछले दशकों में, पाठकों और सिद्धांतकारों ने महसूस किया है कि हमें अधिक दृष्टिकोण, जीने और लिखने के अन्य तरीकों की आवश्यकता है। हमें अश्वेत महिलाओं को पढ़ने, उनके कार्यों और उनके संघर्षों को स्वीकार करने, लड़ाई या चुप्पी और उनके इतिहास को चुप कराने की जरूरत है।

1. मारिया फ़िरमिना डॉस रीस (1822 - 1917)

मारान्हो की एक लेखिका मारिया फ़िरमिना डॉस रीस ने इसका रुख किया पहला रोमनिस्टा ब्राज़ीलियाई के प्रकाशन के लिए कॉम उर्सुला (1859).

काम, नायक उर्सुला और बचरेल टैनक्रेडो के बीच रोमांस पर केंद्रित है, उस समय के साहित्य से सीमांकित किया गया है, जिसमें दो एस्क्रावो, दो अश्वेत और महिलाएं हैं।

अन्याय और उत्पीड़न से घिरे समाज की प्रथाओं की निंदा करना, या मुक्त और का अग्रदूत माना जाता है

उन्मूलनवाद ई एफ्रो-ब्राजील साहित्य के संस्थापक कार्यों में से एक।

एनक्वांटो मुल्हेर एफ्रोडेसेन्सेंट, मारिया फ़िरमिना डॉस रीइस पहचान और प्रतिनिधित्व की संभावना के साथ आपके साहित्य के लिए ट्रौक्स। यह अंशदायी और अगणनीय है, क्योंकि यह काले ब्राजीलियाई लोगों के भाषणों का निर्माण करता है जो भेदभाव को उजागर करते हैं।

लेखक ने विभिन्न स्थानीय प्रकाशनों में कहानियाँ, इतिहास और कविताएँ भी लिखीं। उनकी कविता के लिए, कोई खंड फिर से नहीं मिला कैंटोस बीरा-मार (१८७१), एक पितृसत्तात्मक और एस्क्रावगिस्ट समाज का सामना कर रहे एक दुख और असंतोष को व्यक्त करता है।

हाल ही में, मारिया फ़िरमिना डॉस रीस की मृत्यु के शताब्दी वर्ष के रूप में, उनके कार्यों के कई पुनर्मुद्रण के लिए। ब्राजील के साहित्यिक और सामाजिक पैनोरमा में लेखक की मौलिक भूमिका को स्वीकार करते हुए या लेखक को श्रद्धांजलि भी दी जाती है।

सेउ नोम! ये मिन्हा ग्लोरिया, ये मेउ पोरवीर,
मिन्हा होप, और ambição é ele,
मेउ सोंहो, मेउ लव!
सेउ ने मुझे मिन्हहरपा के तार से धुन नहीं दी,
मिन्हा मन को ऊंचा करता है, ए नशा करता है
काव्य गंध का।
सेउ नोम! एम्बोरा इस मिन्हा आत्मा को भटकाते हैं
रेगिस्तानी बंजर भूमि में, - आप ध्यान करें
गुस्से में ठोसão:
सेउ नोम ए मिन्हा आइडिया - एम वाओ टेंटारा
रौबर-मो अल्गुएम दो पेतो - एम वाओ - मैं दोहराता हूं,
सेउ नोम ई मेउ कोंडो।
मेउ लेटो के लिए फायदेमंद कम करते समय,
Esse anjo de deus, पीला, और उदास
डेराडिरो दोस्त।
आपका अंतिम जहाज नहीं, अत्यधिक प्रोत्साहन नहीं,
मेरे लिए अपने होठों का उच्चारण करना आवश्यक है,
सेउ सभी इंटीरो नहीं!

"सेउ नोम" कविता का अंश, कैंटोस बीरा-मार (1871)

मारिया फ़िरमिना डॉस रीस म्यूज़िकैडो पेला गायक सोकोरो लीरा द्वारा एस्क्यूट, अबाइक्सो, या कविता "सेउ नोम"।

लीया ना पूरी तरह से, पीडीएफ में: rsula, मारिया फ़िरमिना डॉस रीसो द्वारा.

2. कैरोलिना मारिया डी जीसस (1914 - 1977)

कैरोलिना मारिया डी जीसस महान राष्ट्रीय लेखकों में से एक थीं और उमा दास प्राइमिरस ब्लैक ब्राज़ीलियाई लेखक. साओ पाउलो में कैनिनडे फेवेला के निवासी और आलू के स्वाद वाले मोई सोलटेइरा ने अपनी स्थितियों और जीवन के अनुभवों से संबंधित लगभग 20 समाचार पत्रों को लिखा।

कैरोलिना डी जीसस 1960 तक गुमनाम रहे, जिस वर्ष इसे प्रकाशित किया गया था क्वार्टो डी डेस्पेजो: डायरी ऑफ ए फेवेलडा। या मैं एक लेखक के रूप में प्रतिनिधित्व का एक ढांचा मुक्त करता हूं, जो उस सामाजिक संदर्भ के बारे में लिखता है जिसमें वह रहती है।

जीवन के लिए और एक प्रकाश के बराबर। तो यह है कि हम जानते हैं या जो संलग्न है। जब हम जी नहीं रहे होते हैं तो हम अपने जीवन को जीना जानते हैं। एक मिन्हा, मैं यहाँ बंधा था, मैं प्रेता था। प्रेता ए मिन्हा पेले। प्रेटो वह स्थान है जहाँ मूरिश है।

क्वार्टो डे डेस्पेजो (1960)

कोन्हेका भी Quarto de Despejo पुस्तक का पूरा विश्लेषण.

एनक्वांटो परिधीय मुल्हेर, बेचारा, वह त्रबलहवा और लुटवा जीवित रहने के लिए, मैंने ऐसी कविताएँ भी लिखीं जिनकी हम निंदा करेंगे सामाजिक अन्याय और असमानता वह किसके अधीन थी?

मुझे मत बताना कि मैं बाउंस हो गया था,
जो जीया मार्जम जीवन देता है।
मुझे बताओ कि वह काम करने की कोशिश कर रहा था,
लेकिन मुझे हमेशा नजरअंदाज किया गया।
आओ पोवो ब्रासीलिरो कहो
लेखक बनना क्या सपना था
अधिक यूरोपीय संघ तिन्हा दिनहिरो
एक प्रकाशक के लिए भुगतान करने के लिए।

फोल्हा दा नोइट (1958)

हमेशा अपने स्वयं के अनुभवों से बढ़ते हुए, अवसरों के अभाव में वे नस्लीय और वर्गीय भेदभाव को बताते हैं। उनका लेखन उस फोसो पर टिप्पणी करता है जो एक ही देश के नागरिकों को उनकी लड़ाई और स्थानीय नासेराम के आधार पर अलग करता है।

एडियस! एडियस, यू वो मॉरर!
और मैं इन आयतों को अपने देश पर छोड़ता हूँ
मुझे पता है कि हम डरते हैं या पुनर्जन्म लेंगे re
मुझे एक जगह चाहिए, लहर या प्रीतो खुश है।

कविता का अंश "मुइतास फुगियम आओ मे वेर"

मैंने यह भी पढ़ा: कैरोलिना मारिया डी जीसस: जीवन और कार्य

3. कॉन्सीकाओ एवरिस्टो (1946)

Conceição Evaristo सबसे महान एफ्रो-ब्राजील के राष्ट्रीय लेखकों में से एक है। ब्राजीलियाई अकादमी ऑफ लेटर्स के सदस्य, कविता, कथा और निबंध के अपने कार्यों के साथ और कुख्यात काली संस्कृति का मूल्याकंन ब्राजील के सामाजिक पैनोरमा का विश्लेषण।

पोंसिया विसन्सिओ (२००३), उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, नायक के जीवन पाठ्यक्रम के साथ, एस्क्रावोस से, एक ग्रामीण क्षेत्र से एक शहरी परिधि में उतरा।

यह प्रवासी कथा वर्तमान और अतीत पर प्रतिबिंब प्रदान करती है, जिससे स्पष्ट होता है a बहिष्करण और हाशिए के हेरांका. दो सामाजिक आंदोलनों के उग्रवादी, कॉन्सीकाओ एवरिस्टो नस्लीय भेदभाव, वर्ग और लिंग के अपने कविता चिह्नों पर भी छापते हैं।

वोज़ेस-मुल्हेरेस

मिन्हा बिसावो की आवाज में
इकोउ क्रिएनका
यूएस पोर्स शिप करते हैं।
ईकोउ पछताता है
खोए हुए बचपन की।
मिन्हा अवोस की आवाज़ में
ईकोउ आज्ञाकारिता
एओस ब्रैंकोस-डोनोस डी टुडो।
मिन्हा मुई की आवाज में
ईकोउ बाईक्सिन्हो विद्रोह
मुझे दास कोजिन्हास अलहीआस नहीं मिला
डेबैक्सो दास ट्रौक्सास
रौपेजेंस सुजस डॉस ब्रैंकोस
एम्पोएराडो कैमिन्हो हेयर
रूमो favela.
एक मिन्हा आइंदा आवाज
इको हैरान छंद
कॉम संगी तुकबंदी
तथा
फ़ोम
मिन्हा फिल्हा की आवाज में
मैंने हमारी सारी आवाज़ें इकट्ठी कीं
मुझे उठाओ हाँ
मूक आवाजें चुभती हैं
गले के साथ सेट करें।
मिन्हा फिल्हा की आवाज में
मुझे उठाओ हाँ
एक फला ई ओ एटो।
या ओण्टेम - या पत्ती - या अगोरा।
मिन्हा फिल्हा की ना आवाज
यह ouvir to ressonância. होगा
या इको जीवन-स्वतंत्रता देता है।

स्मरण और अन्य आंदोलनों की कविताएँ (2008)

राष्ट्रीय साहित्य में काली पहचान के प्रतिनिधित्व पर सवाल उठाते हुए, मैं पूर्व धारणाओं की व्याख्या करता हूं कि हम संस्कृति में मौजूद हैं, न कि ब्राजील की आबादी की कल्पना।

असमानताओं की शिकायत के माध्यम से ध्यान दें अश्वेत महिलाओं की कमजोर स्थिति, एक साथ नस्लवाद और माचिसमो दा समाज द्वारा उत्पीड़ित।

इसके अलावा, कॉन्सीकाओ एवरिस्टो का साहित्य प्रतिनिधित्व का पर्याय है, क्योंकि एक अश्वेत महिला के माध्यम से यह उसकी सामाजिक स्थिति और उसके द्वारा किए जाने वाले अंतर्निहित संघर्षों को दर्शाता है।

यू-मुल्हेर

दूध की एक बूंद
मैं तुम्हारे संकेतों के बीच दौड़ता हूं।
उमा संगे का दाग
वह मुझे पैरों के बीच मुंडाता है।
मिया पलावरा ने काटा
मैं फोग मुंह देता है।
अस्पष्ट इच्छाएँ आशा की ओर संकेत करती हैं।
यू-मुल्हेर एम रियोस वर्मेलहोस
मैं जीवन का उद्घाटन करता हूं।
एम कम आवाज
दुनिया के झुमके के लिए हिंसक।
एंटेवेजो।
एंटीसिपो।
पहले जीवित
पहले - अगोरा - या क्या करना है।
Eu famea-matrix.
यू फ़ोर्का-मोट्रिज़।
यू-मुल्हेर
कोट दिमाग देता है
मोटो-निरंतर
दुनिया।

स्मरण और अन्य आंदोलनों की कविताएँ

4. जमीला रिबेरो (1980)

जमीला रिबेरो एक ब्राजीलियाई लेखक, अकादमिक, दार्शनिक और कार्यकर्ता हैं। वह महिलाओं और दो अश्वेत नागरिकों के लिए सीधे लड़ने वाले सामाजिक आंदोलनों में उनके योगदान के लिए कुख्यात हो गए।

खुलासा होने के लिए सेउ काम आया ना इंटरनेटविभिन्न प्लेटफार्मों पर ग्रंथों के प्रकाशन के माध्यम से। अन्य सिद्धांतकारों की तरह, जमीला ने प्रस्तावित किया कि साइबरनेटिक स्पेस मीडिया के लिए एक विकल्प प्रदान करता है जो समाज की पूर्व धारणाओं को पुन: पेश करता है।

मैं तुम्हारी पहली रोशनी नहीं हूँ या फला का स्थान क्या है? (२०१७), लेखक को चमा ए एटेंकाओ पैरा ओ गुप्तता जिसके लिए समाज के कुछ लोग दब्बू हैं। प्रतिवाद करना कई आवाजों और कहानियों की जरूरत ना नोसा कल्टुरा, प्रचलित मर्दाना और सफेद सिद्धांत को चुनौती देने के महत्व की पुष्टि करता है।

एक काम पूछता है कि हम अपने समाज में असफल हो सकते हैं, कि हम सीधे आवाज से डरते हैं, अस्तित्व, एओ शक्ति के रूप में भाषण. एक ही समय में होमम व्हाइट और एक सार्वभौमिक संदर्भ में सामना करने की दृष्टि के रूप में, विविध पहचानों को "आउट्रो" के स्थान पर फिर से चलाया जा रहा है।

मिन्हा एक छोटे से विषय के रूप में पहचाने जाने के लिए प्रतिदिन संघर्ष करती है, जो उस समाज के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है जो इसे नकारने पर जोर देता है।

जमीला ने बचाव किया कि प्रत्येक व्यक्ति एक सामाजिक स्थान से, एक स्थान से सत्ता के ढांचे तक विफल रहता है जो अनुभवों को साझा करते हैं। Sublinha, हम में से प्रत्येक के महत्व के लिए, जहां से शुरू होता है, यह सोचने के लिए कि यह किस तरह से एक अधिक न्यायपूर्ण समाज में योगदान दे सकता है और पूर्वधारणा से मुक्त हो सकता है।

एक अश्वेत महिला के रूप में, मैं अब अध्ययन का विषय नहीं बनना चाहती, और मैं बस एक छोटी सी विषय हूँ।

मैं आपकी दूसरी किताब नहीं हूँ काली नारीवाद से आप क्या समझते हैं? (२०१८), उन ग्रंथों को एक साथ लाता है जिन्हें मैंने २०१३ और २०१७ के बीच प्रकाशित किया था, न कि कार्टाकैपिटल पत्रिका के ब्लॉग को। अपने लेखन में, जमीला ने महिला और अश्वेत आबादी पर थोपने की प्रक्रिया पर अपना प्रतिबिंब जारी रखा, समकालीन लेखकों के साथ संवाद किया और वर्तमान मामलों पर टिप्पणी की।

नीचे, 2016 में TEDxS Paulo पाउलो सम्मेलन में लेखक द्वारा एक व्याख्यान में भाग लें:

कॉन्फिरा ताम्बेम नोसा विश्लेषण दो जमीला रिबेरो द्वारा मौलिक पुस्तकें.

5. मेल डुआर्टे (1988)

मेल डुआर्टे एक ब्राज़ीलियाई कवि हैं, जो अंतर्राष्ट्रीय कविता चैम्पियनशिप के विजेता हैं रियो कविता स्लैम (२०१६) ई उमा दास आयोजक करते हैं स्लैम दास मिनस, साओ पाउलो में।

२०१६ के एक फेस्टा लिटरेरिया इंटरनेशनल डी पैराटी (एफएलआईपी) ने प्रोजेक्ट या काम करने में मदद की, जब उनकी कविताओं के वीडियो को एक विशाल जनता द्वारा देखा और साझा किया गया था।

उसी वर्ष नहीं, लेखक ने अपनी दूसरी पुस्तक प्रकाशित की, ब्लैक नुआ क्रू। उनकी कविता uma. द्वारा चिह्नित है मजबूत सामाजिक घटक, माचिसमो और संस्थागत नस्लवाद जैसे विषयों से पार हो गया।

घोषणा में एक इम्प्रेन्सा, मेल पुष्टि करता है कि उसका उद्देश्य आलोचकों को खुश करना और पुरस्कार प्राप्त करना नहीं है। यहाँ जो कवि और युवाओं के साथ संवाद करने की संभावना को आगे बढ़ाता है, पास सशक्तिकरण, मुख्य रूप से जनता के लिए नोवो।

प्रीता:
मुल्हेर, सुंदर, तुम किसके लिए लड़ने जा रही हो!
आपकी अपनी राय क्या है और डरे नहीं?
जब एक हजारवां व्यक्ति अपने बालों के लिए अपॉन और हंसते हुए कहता है कि वह '' एम पे '' है
ई से अज्ञान डेस संभोग को देखने की अनुमति नहीं देता है ...
एम पे, सशस्त्र,
फोडा-से! आप क्या करते हैं!
प्रा मेरे और थोपने!
क्योंकि काले बाल प्रतिरोधी नहीं होते,
प्रतिरोध।

"मेनिना मेलानिना" कविता का अंश

एस्क्रवेन्डो स्त्री उत्पीड़न, नस्लीय भेदभाव और बलात्कार संस्कृति जैसे मुद्दों पर उनका सामना करते हैं एक हथियार के रूप में काव्य रचना मुकाबला करने के लिए या पूर्वधारणा और अज्ञानता।

सीस कविताएँ प्रेरणा और सामाजिक परिवर्तन के शब्दों के साथ आत्म-सम्मान, प्रतिरोध और काली शक्ति को बढ़ावा देती हैं।

वेजो क्यू नोस, ब्लैक मेनिनास
हमारे पास सितारों की भरमार है,
कि समय के लिए इसे नक्षत्र करने की अनुमति है
या समस्या यह है कि हमेशा के लिए वे हमें बड़प्पन पर फेंक देंगे
दुवीदराम दास नोसास सिन्सियास,
मैं अपनी महारानी के बालों में जाता था
मैं छोड़ देता हूं, जीवित रहने के लिए, मेरे पास घर का अधिशेष या प्रभार है
हमारी जड़ों को लगाना जरूरी है
फोर्का मैट्रिक्स का काला दिमाग जो खिलता है और हंसता है!
Mãos calejadas, शवों को चिह्नित किया गया sim
इससे भी ज्यादा, आइंदा विरोध करती है।

काला मत छोड़ो, हार मत मानो!
कुबेर पर अपना विश्वास बनाए रखें
अध्यात्मवादी, बौद्ध सेजा, कैंडोम्बले करते हैं।
मैं चाहता हूं कि आप आगे बढ़ें,
जादू करने के लिए कि ना तुआ नृत्य के पीछे,
क्यू वै ल्हे मन्टर दे पे।

कविता का अंश "नाओ डेसिस्ट नेग्रा, नाओ डेसिस्ट!"

देखें, नीचे, या वीडियो मैंने बड़ा सोचा कि एक कवि Fundação Telefônica के साथ साझेदारी में fez:

6. रयान लेओ (1989)

रयान लेओ एक ब्राजीलियाई कवि, शिक्षक और कार्यकर्ता हैं जो अपने ग्रंथों के प्रकाशन के माध्यम से प्रसिद्ध हुए। फेसबुक मैंने गिनती नहीं की instagram @ondejazzmeucoracao।

एम 2017, लैंकोउ टुडो नेला ब्रिल्हा ए क्यूइमा, Livro onde एक आत्मकथात्मक सिद्धांत के रूप में "लूटा और प्रेम की कविताओं" को एक साथ लाता है।

वर्तमान में, एक डिजिटल प्रभावक के 400 हजार से अधिक अनुयायी हैं जो उसके प्रकाशनों से प्रेरित हैं और उसके काम या प्रसार में मदद करते हैं।

अनगिनत अनुभवों और स्थितियों को संबोधित करते हुए, उनके छंद इस बात पर गहन चिंतन करते हैं कि हम कैसे रहते हैं और एक दूसरे से संबंधित हैं।

क्या बेवकूफी भरा विचार है
अचार क्यू ई मेलहोर फील डोरी
कुछ भी महसूस नहीं
हम बर्फ उठाना या महसूस करना गलत हैं
कि हम हमें वही खाना पसंद करते हैं
हमारे साथ सहअस्तित्व के लिए।

टुडो नेला ब्रिल्हा ए क्यूइमा (2017)

काली नारीवाद के उग्रवादी, लेखक अन्य महिलाओं के साथ संवाद करने के तरीके के रूप में कविता का सामना करते हैं। अनुशंसा करें कि आपको अपने आप पर विश्वास है, खेती करें या खुद का प्यार ई ए आत्म-तेल, सऊदी वातावरण की तलाश में जहां उनका सम्मान किया जाता है और विकसित होने में सक्षम हैं।

मोचा,
स्थानों और लोगों के बारे में:
मुझे पता है कि तुम वही हो सकते हो
जाओ एम्बोरा

7. पॉलिना चिज़ियान (1955)

पॉलिना चिज़ियान एक मोकैम्बिक लेखक हैं जो बन गए अपने देश में नहीं रोमांस प्रकाशित करने वाले पहले मुलर, कॉम बैलाड ऑफ़ लव ए वेंटो (1990).

मोकाम्बिक पुर्तगाल द्वारा उपनिवेशित दो अफ्रीकी देश थे, जिन्होंने १९७५ में ४०० से अधिक वर्षों के लिए अपना प्रभुत्व स्थापित किया था। 1960 के दशक के दौरान, फ़्रेन्टे डी लिबर्टाकाओ डी मोकाम्बिक (फ़्रीलिमो), एक पार्टी जहां पॉलिना एक मिलिटौ थी, उभरा।

उनकी साहित्यिक रचनाएँ उनके देश के सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संदर्भ पर केंद्रित थीं, जो 1977 से 1992 तक गृहयुद्ध में थी।

सदियों के दौरान, अफ्रीकी महिलाओं को यूरोपीय प्रवचनों के माध्यम से बमुश्किल प्रतिनिधित्व किया गया था जो झूठी छवियों और नकारात्मक रूढ़ियों को कायम रखते थे।

पॉलिना चिज़ियान जैसे लेखकों के साथ, आप हैं महिला विराराम छोटे विषय, न कि केवल क्रिया की वस्तुएँ लीटर। अपने कार्यों में, लेखक समाज में नारी की स्थिति और उन सबमिशन पर प्रतिबिंबित करता है जिनके अधीन वे विषय हैं।

इस प्रकार हम अपना मुंह बंद कर लेते हैं और इस प्रकार हमारी आत्माएं। क्या हमारे पास इसके लिए एक शब्द है? ई एक से अधिक tivéssemos के लिए, यह क्या लायक है? मुल्हेर की आवाज बच्चों को शाम ढोने का काम करती है। पलावरा डी मुलर श्रेय के पात्र नहीं हैं। यहां नहीं, आप युवा दीक्षा लेना सीखें: एक महिला पर भरोसा करें और अपनी आत्मा को बेच दें। मुल्हर की एक संकुचित, टेढ़ी-मेढ़ी जीभ है। मुल्हेर देवे ओवीर, अनुपालन, आज्ञा का पालन करें।

निकेचे (2002)

एम निकेचे (२००२), सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक, बहुविवाह के बारे में खुलासा किया गया, जो इस क्षेत्र में एक आम प्रथा है।

रामी, एक कथाकार-नायक, एक पति और उसकी अन्य महिलाओं के रूप में अपने जीवन की कहानी बताती है। मैं परिवार को एक बुनियादी मूल्य मानता हूं, दुनिया का सामना करने और जीने का यह तरीका स्त्री की पहचान को केवल पत्नियों और देखभाल करने वालों तक सीमित कर देता है।

अधिक, महिलाएं। Invisíveis, अधिक उपस्थित। मौन का सोप्रो जो दुनिया को जन्म देता है। शापित नुवेन्स द्वारा बादल छाए हुए सितारे, नो सेउ चमकते हैं। आत्माएँ आकाश की छाया में तड़पती हैं। या सीलबंद छाती, इस वेल्हो दिल में छिपा हुआ, गीत दास गेराकोस को प्रकट करने के लिए, थोड़ा खुला पत्ता। Mulheres de ontem, de hoje और amanhã, एक ही सिम्फनी के लिए गाते हुए, परिवर्तन के लिए आशा करते हैं।

निकेचे (2002)

8. नोएमिया डी सूसा (1926 - 2002)

Noémia de Sousa एक मोज़ाम्बिक कवि, पत्रकार, अनुवादक और उग्रवादी थे, जिन्हें "दो मोज़ाम्बिक कवि" के रूप में जाना जाता था। उस समय के दौरान जब वह पुर्तगाल में रहता था, उसने खुद को सालाजार शासन के खिलाफ तैनात किया और देश छोड़ने के लिए समाप्त हो गया।

उन्होंने एक पत्रकार और कवि के रूप में विभिन्न पत्रिकाओं और पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया। 2001 में, Associação dos Escritores Moçambicanos ने एक संकलन शुरू किया काला सांगु वह कविता को एक साथ लाता है जो उन्होंने 1949 और 1951 के वर्षों के बीच लिखी थी।

सीस वर्सेज एस्पेलहैम ए रिवोल्टा, ओ कैनसाको ई ओसी एक उपनिवेशित पोवो का विरोध. आपके शब्द एक मजबूत सामाजिक अंतरात्मा को प्रदर्शित करते हैं, जो नस्लवाद और भेदभाव की निंदा करते हैं जो मैं जी रहा था।

लिसाओ
एन्सीनाराम-ले ना मिसाओ,
जब मैं छोटा था:
“हम सब फिल्होस दे देउस हैं; प्रत्येक होमम
इरमाओ डौट्रो होमम!"
दिसेराम-ले इस्तो ना मिसाओ,
जब वह छोटा था।
सहज रूप में,
एले नाओ फिको सेम्पर मेनिनो:
cresceu, गिनना और पढ़ना सीखो
मुझे पता चला है
मेलहोर एसा मुलर बेचा गया
जीवन क्या है
आप सभी के दुखी।
और इसलिए, एक बार, मासूमियत से,
ओल्हो फॉर उम होमम ई डिस "इरमाओ ..."
मास ओ होमम पेल फुलमिनौ-ओ कठोर रूप से
कॉम सेउस ओलहोस चीओस डी ओडियो
ई उत्तर: "ब्लैक।"

ब्लैक सांगु (2001)

फिका सेम्पर पेटेंट या सेउ आज़ादी की चाहत ई मेलहोरस के दिनों में आशा करने के लिए जो एक आसन्न सामाजिक परिवर्तन लाता है।

उनके काम की एक और मौलिक विशेषता यह है कि यह कैसे दर्शाता है मोकाम्बिक के मूल्य और परंपराएं, अपनी संस्कृति के वैश्वीकरण को बढ़ावा देना। लेखक विभिन्न अफ्रीकी और एफ्रो-वंशज कलाकारों के लिए एक बड़ी प्रेरणा बन गया।

टायरम-टुडो हमें,
संगीत के लिए और अधिक deixem-nos!
तिरेम-हमें टेरा एम कि हम पैदा हुए हैं,
हम कहाँ बढ़ते हैं
और जहां हमने पहली बार खोजा
दुनिया क्या है आसिम:
उम लेबिरिंटो डे ज़ाद्रेज़ ...
हमें उस सूर्य के प्रकाश की ओर खींचो जो हमें सताता है,
आपके गीतात्मक xingombela. के लिए
नास नॉइट्स मुलतास
दा मोकाम्बिकन जंगल
(एस्सा लुआ क्यू सेमेउ नो कोराकाओ
कविता के लिए जो हम जीवन में पाते हैं)
टायरम-नोस ए पल्होटा हुमिल्डे क्यूबाटा
जहां हम रहते हैं और प्यार करते हैं,
टायरम-हमें एक मचंबा जो हमें या पाओ देता है,
टायरम-नोस या लूम की गर्मी
(क्या कर रहे हो)
लेकिन हमें संगीत में फेंकने के लिए नहीं!

एमिसिडा की कविता "प्रार्थना" का वाचन देखें:

9. ऐलिस वाकर (1944)

ऐलिस वाकर एक उत्तर अमेरिकी लेखक और कवि हैं जिन्होंने खुद को बड़े पैमाने पर एथलेटिसवाद पेलोस डायरिटोस सिविस के लिए समर्पित किया है। युवावस्था के दौरान, नस्लीय अलगाव के कारण, बार-बार या बटलर बेकर हाई स्कूल, कुछ काले लोगों के लिए ही कॉलेज।

लोगो एक उग्रवाद के रूप में शामिल हो गया जिसने दो नागरिकों को स्थानांतरित नहीं किया और अंत में श्वेत वर्चस्व के समूहों, जैसे कू क्लक्स क्लान द्वारा सताया गया।

हम गोरे नहीं हैं। हम यूरोपीय नहीं हैं। हम दिखावा कर रहे हैं कि निम ओएस अफ्रीकियों। हम अफ्रीकियों में हम एक साझा लक्ष्य के लिए एक साथ काम करेंगे: पूरी दुनिया के अश्वेतों के लिए एक शानदार जीवन।

ए पर्पल कोर (1983)

1983 में, उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम शुरू किया, ए कोर पर्पल, उम ऐतिहासिक रोमांस, पत्रों द्वारा रचित, जिसे नायक, सेली ने ड्यूस और उसकी पत्नी के लिए लिखा था।

नेसा पत्राचार, जो कभी नहीं भेजा जाना चाहता, कथाकार-नायक उसके जीवन की नाटकीय घटनाओं को बताता है। मैंने बचपन से ही अपने ही पिता के यौन शोषण का सामना किया है, एक महिला के साथ दो फिल्हो हैं और अंत में एक श्वेत गृहिणी के साथ शादी करने के लिए मजबूर किया गया जो हिंसक भी है।

मिन्हा लड़ती है और अंधेरा है। मेरी नाक सिर्फ एक नाक है। मेउ लैबियो केवल एक लैबियो है। मेउ कॉर्पो ए सो उम कॉर्पो डे मुल्हेर मुडांका दा इदादे से गुजरते हुए। किसी से प्यार करने के लिए यहां कुछ खास नहीं है। कोई घुंघराले बाल नहीं, कोई बोनिटिन्हो नहीं। नाडा नोवो या जोवम। लेकिन मेरा दिल नया और जवान होना चाहिए क्योंकि ऐसा लगता है कि फूलों में जान आ जाती है।

ए पर्पल कोर (1983)

30 के दशक में एक नैरेटिव पारित किया गया था, देश में नहीं चिह्नित क्षेत्र के बाल चरम नस्लवाद और अलगाव प्रथाएं. यह माहौल उत्पीड़न ईकोआ सब कुछ या मुफ्त के लिए, स्त्री की स्थिति और नकारात्मकता पर प्रेरक प्रतिबिंब।

काम क्षेत्रीयता और व्याकरण की त्रुटियों के साथ मौखिकता के बगल में एक भाषाई रजिस्टर का उपयोग करता है, जो उन फालारियम मुल्हेरे के रूप में प्रतिनिधित्व या जीतो की कोशिश कर रहा है।

ओ रोमांस को 1985 में स्टीवन स्पीलबर्ग द्वारा निर्देशित एक सिनेमा के लिए रूपांतरित किया गया था। वेजा ओर ट्रेलर यहां:

10. माया एंजेलो (1928 - 2014)

मार्गुराइट एन जॉनसन, सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक छद्म नाम माया एंजेलो, एक कुख्यात उत्तर अमेरिकी लेखक, कवि और कार्यकर्ता थे। कई प्रतिभाओं से संपन्न, वह एक रोटियरिस्ट, फिल्म निर्देशक, अभिनेत्री, शिक्षक, पत्रकार, इतिहासकार, गायिका और नर्तकी भी थीं।

कविता, निबंध, नाटकों, फिल्मों और सात आत्मकथाओं की कई पुस्तकों के साथ उनका साहित्यिक कार्य काफी विशाल है। उनमें से बाहर खड़ा है यू सेई क्योंकि ओ पासारो गाओ ना गियोला (1969), जिसमें लेखक को उसके बचपन और किशोरावस्था के समय के बारे में बताया गया था।

जब मैं एक बच्ची थी, माया एंजेलो का मेरे लिए प्यार और पारिवारिक वर्षों से संबंधित यौन शोषण किया गया था। या तो एक अपराधी की हत्या कर दी गई और एक महिला को आघात पहुँचाया गया, या जिसके कारण वर्षों तक चुप्पी बनी रही।

या साहित्य और कविता से संपर्क करें या मोक्ष का रास्ता खोजें। उनके लेखन के माध्यम से, मैं सामाजिक मुद्दों पर विचार करता हूं जैसे कि पहचान, जातिवाद और मर्दानगी।

फेनोमेनल मुल्हेर

सुंदर महिलाएं पूछती हैं कि यह कहां है या मेउ सेग्रेडो
नाओ सो बेला नेम मेउ कॉर्पो ई डे मॉडल
लेकिन जब मैंने उन्हें बताना शुरू किया
मुझे झूठ के लिए ले लो या जो मैं प्रकट करता हूं

मैं कहता हूं,
यह दो भुजाओं तक नहीं पहुँचता है,
ना लंबाई दो चतुर्भुज
मैं दो कदम नहीं बढ़ाता
ना वक्र दो होंठ
यू सू मुल्हेर
उम जीतो अभूतपूर्व
असाधारण मुल्हर:
आसिम सू यूरोप

जब एक बाड़े के अंदर,
शांत और सुरक्षित
ए उम होमम मिला,
वे उठ सकते हैं
आप अपना आपा खो देते हैं
ए जोड़ीं आओ मेउ रेडोर,
एबेलहास डी कंदुरा. के रूप में

मैं कहता हूं,
ओ फोगो नोस मेउस ओलहोस
आप चमकीले दांत,
या गिंगडो कमर देता है
आप जीवंत पास
यू सू मुल्हेर
उम जीतो अभूतपूर्व
असाधारण मुल्हर:
आसिम सू यूरोप

होमन्स वंडर के समान
या कि आप उन्हें देखते हैं,
लेवम ताओ ए सेरियो,
लेकिन मुझे नहीं पता कि कैसे अनावरण किया जाए
क्वाल ई ओ मेउ मिस्टेरियो
जब मैंने उससे कहा,
आइंदा आसिम नाओ एनक्सरगम

ओ आर्को दास कोस्ट,
या सूरज मैं मुस्कुराता नहीं,
या दो संकेतों को संतुलित करें
ई ए ग्रासा नो स्टाइल
यू सू मुल्हेर
उम जीतो अभूतपूर्व
फेनोमेनल मुलर
आसिम सू यूरोप

अगोरा वोकê बार्नाकल
क्योंकि मैं झुकता नहीं
मैं चिल्लाता नहीं, मैं उत्तेजित नहीं होता
नेम सौ से फलार ऑल्टो
जब तुम मुझसे मिलने आओगे,
प्राइड-से ओ सेउ ओल्हारो

मैं कहता हूं,
É एक बातीदा दो मे जम्प
ओ बालनको दो मेउ कैबेलो
पाल्मा दा मिन्हा माओ को,
मेरे जागने की जरूरत है,
क्योंकि यू सू मुल्हेर
उम जीतो अभूतपूर्व
असाधारण मुल्हर:
आसिम सू यू.

"मुल्हेर फेनोमेनल" कविता का अंश

माया एंजेलो अपने अनुभवों के बारे में लिखने वाली पहली अफ्रीकी-अमेरिकी लेखकों में से एक थीं। आत्म-सम्मान, समावेशिता और करीबी बालों के सम्मान के संदेशों के साथ, यह विभिन्न पाठकों की पीढ़ियों के लिए एक महान प्रेरणा बन गया।

अज्ञानता और मध्य का मुकाबला करने के तरीकों के रूप में समझ और प्रेम को बढ़ावा देना, माया एंजेलो é um शक्ति चिह्न और काला प्रतिरोध.

आतंक और अत्याचार के बाद के लोगों के लिए Deixando
यू मैं उठ
गहन स्पष्टता के एक नए दिन की दिशा में
यू मैं उठ
मेरे साथ ट्रेसिंग या मेउस एंटेपासाडोस का डोम,
यू कैरेगो ओ सोन्हो ई ए एस्पेरांज़ा डो होम एस्क्राविज़ाडो।
ए आसिम, यू मैं उठ गया
यू मैं उठ
यू मैं उठ।

कविता का अंश "आइंदा आसिम यू मी स्टैंड अप"

Confira, नीचे, पढ़ने के लिए आइंदा आसिम ईयू मैं उठ जाता हूं पेलस ब्राजीलियाई कलाकार मेल डुआर्टे, ड्रिक बारबोसा और इंदिरा नैसिमेंटो:

11. बेल हुक (1952)

ग्लोरिया जीन वाटकिंस, एक बेहतर ज्ञात छद्म नाम बेल हुक, एक उत्तर अमेरिकी नारीवादी लेखक, सिद्धांतवादी और कार्यकर्ता हैं। युवावस्था के दौरान, मैं केवल अश्वेतों के लिए स्कूल जाता था, क्योंकि नस्लीय अलगाव के उपाय प्रचलित थे।

तब से, मेरा सामना एक नस्लवादी और पितृसत्तात्मक समाज की वास्तविकताओं से हुआ, जिसका वह अपने साहित्यिक और अकादमिक कार्य के रूप में जवाब देना चाहता है।

लेखक ने सांस्कृतिक अध्ययन, सिद्धांत, शिशु इतिहास, यादें और कविताओं सहित तीस से अधिक रचनाएँ प्रकाशित कीं। आपके प्रतिबिंब तीन निर्धारण कारकों में मौजूद हैं: लिंग, जाति और वर्ग।

अनंत बार, आप विरोध का सामना कर रही प्रगतिशील राजनीतिक बहसों में विफल होने, तोड़ने या चुप रहने और खुद को धोखा देने के लिए अश्वेत महिलाओं के प्रयास करते हैं। मौन थोपने के बीच एक रास्ता है जिसका हम अनुभव करते हैं और मुख्य रूप से काले संदर्भों में बौद्धिक विरोधी सेंसरशिप है कि यह समर्थन का स्थान होना चाहिए (एक ऐसी जगह की तरह जहां केवल अश्वेत महिलाएं हैं), और वह मौन थोपना जो उन संस्थानों में होता है जहां ऐसा कहा जाता है कि श्वेत और श्याम महिलाओं को पूरी तरह से संरक्षित या संरक्षित नहीं किया जा सकता क्योंकि उनका काम पर्याप्त नहीं है सैद्धांतिक।

एम नो सेरेई यू मुल्हर? (१९८१), उनकी कुछ सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ, और उनके द्वारा निर्मित सिद्धांत भी इस पर प्रतिबिंबित करते हैं सामाजिक आंदोलन और अश्वेत नारीवाद का निर्माण हमें संयुक्त राज्य।

एंबोरा इस थर्मस का उपयोग नहीं करते (जो कि 1989 में किम्बर्ले क्रेंशॉ द्वारा बनाया गया था), यहाँ मैं प्रस्तावित करता हूँ प्रतिच्छेदन परिप्रेक्ष्य दास ओप्रेसões, या सेजा, इस समझ के लिए कि यह भेदभाव संभावित रूप से एक दूसरे के साथ प्रतिच्छेद करता है।

महिलाओं के आंदोलन के रूप में मेरी भागीदारी की शुरुआत के बाद से, मुक्तिवादी ब्रांका महिलाओं के आग्रह से परेशान होकर जाति और सेक्स को जलाने के लिए दो अलग-अलग खोज थे। जीवन के एक मिन्हा अनुभव ने मुझे दिखाया कि दो खोज अविभाज्य हैं, कि मेरे जन्म का कोई क्षण नहीं, दो पिता मेरे भाग्य का निर्धारण करेंगे, मैं काला पैदा हुआ हूं और मैं एक महिला पैदा हुई हूं।

वास्तव में दूरदर्शी, घंटी के हुक छोटी-छोटी अवधारणाओं को प्रकट करते हैं जिन्हें अब केवल आम जनता द्वारा समझा और समझा जाने लगा है। एटे होजे, यह महिलाओं और काले नारीवाद के आंदोलन के सैद्धांतिक सिद्धांतों में से एक है और एफ्रो-वंश संस्कृति पर प्रेसेंका नास चर्चाओं को चिह्नित करता है।

12. चिमामांडा न्गोज़ी अदिची (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie एक नाइजीरियाई लेखक और कार्यकर्ता हैं जिन्होंने एक बड़ी अंतरराष्ट्रीय सफलता हासिल की है और समकालीन अफ्रीकी साहित्य के लिए नए पाठकों पर विजय प्राप्त की है। लेखक ने कविता का एक काम और एक अन्य थिएटर प्रकाशित किया जो अपने गद्य के लिए प्रसिद्ध होने की तुलना में अधिक जलीय था। एम 2003, लैंकोउ हिबिस्कस रोक्सो, या उनका पहला रोमांस, उपनिवेशवाद के बाद नाइजीरिया में पारित हुआ।

चिम्मांडा नारीवाद और डायरेइटोस दास मुल्हेरेस पर एक महत्वपूर्ण वक्ता और वक्ता भी रही हैं। Falando com mulheres e homens और पूछ रहा है कि आइए सभी नारीवादी (२०१४), इस प्रकार समस्या उत्पन्न करता है पितृसत्तात्मक समाज के कारण और परिणाम.

यह एक महिला है जिसके पास शक्ति है, क्योंकि शक्ति क्या है उसे छिपाने के लिए आवश्यक है? दुख की बात है कि यह सच है कि हमारी दुनिया शक्तिशाली महिलाओं के बजाय महिलाओं और पुरुषों का घर है। हमें यह सोचने की आदत है कि हम इतने मर्दाना नहीं हो सकते कि एक शक्तिशाली महिला को एक विपथन माना जाए।

2009 और 2012 के वर्षों में, चिम्मांडा ने प्रसिद्ध में भाग लिया फैलाने वाली बातचीत भाषणों के रूप में "ओ पेरिगो दास अद्वितीय इतिहास" और "आइए सभी नारीवादी बनें। हे दूसरा मैं 2014 में प्रकाशित एक किताब में तब्दील हो गया, और एक गायक को प्रेरित कर रहा था पॉप बेयोंसे जिन्होंने संगीत में अपने कुछ सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों का इस्तेमाल किया निर्दोष (2013).

हम पुरुषों को यह कहते हुए चिपकना, सिकुड़ना सिखाते हैं: “आप महत्वाकांक्षी हो सकते हैं, लेकिन मुइता नहीं। देव क्लैम या सफलता, लेकिन बहुत नहीं। सेना वोक एमीका या होमम। आप परिवार के प्रदाता हैं, दिखावा करें कि मैं नहीं हूं, खासकर सार्वजनिक रूप से। Senão você इमैस्कुलेटिंग या होमम होगा ”।

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