दादावाद: विशेषताएं, प्रतिनिधि और कार्य

दादावाद एक आधुनिक कलात्मक और साहित्यिक आंदोलन है जो 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था। प्रारंभिक बिंदु 1916 में ह्यूगो बॉल द्वारा लिखित उद्घाटन घोषणापत्र के प्रकाशन का वर्ष है। हालाँकि, इस वर्ष से पहले कुछ कलात्मक अभिव्यक्तियाँ पहले ही हो चुकी थीं, जिन्हें दादावादियों के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जैसे कि बना बनाया मार्सेल डुचैम्प द्वारा जब हमारे पास जानकारी होती है।

यह आंदोलन तथाकथित ऐतिहासिक अवंत-उद्यानों का हिस्सा था और समकालीन कला के विकास पर इसका बहुत प्रभाव था। लेकिन इसकी विशेषताएं, इसका योगदान और इसके मुख्य प्रतिनिधि क्या थे? किन ऐतिहासिक चरों ने इसे संभव बनाया? निम्नलिखित पीढ़ियों के लिए इसका महत्व किन पहलुओं में व्यक्त किया गया है?

दादावाद का ऐतिहासिक संदर्भ

1914 और 1919 के बीच हुए प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, स्विट्जरलैंड ने एक तटस्थ देश के रूप में काम किया, यही वजह है कि कई लोगों ने उस देश को एक विशेषाधिकार प्राप्त शरण के रूप में देखा। उन लोगों में पूरे यूरोप के कलाकार, संगीतकार और लेखक शामिल थे।

रचनाकारों की वह युवा पीढ़ी खाई युद्ध द्वारा उत्पन्न युद्ध जैसी अराजकता के खिलाफ थी, जिसकी व्याख्या उन्होंने पश्चिम के पतन के संकेत के रूप में की थी। वास्तव में, जो दूसरी औद्योगिक क्रांति (विज्ञान और प्रौद्योगिकी के मेल से चिह्नित) के दौरान विकास और प्रगति के वादे की तरह लग रहा था, जल्द ही सामूहिक मृत्यु में बदल गया।

उनके युद्ध-विरोधी मूल्यों और गहरी सामाजिक आलोचनात्मक भावना से उत्साहित होकर, कलाकारों और लेखकों के एक समूह ने एक आंदोलन की स्थापना की साहित्यिक और कलात्मक अभिव्यक्ति जिसने अधिकारी द्वारा दिखाई गई अक्षमता के सामने अपनी असहमति और निराशा व्यक्त की के विनाश से बचने के लिए विज्ञान-प्रौद्योगिकी, धर्म, दर्शन (आदर्शवाद) और सामाजिक विज्ञान (प्रत्यक्षवाद) यूरोप। उन्होंने इस आंदोलन को "दादा" या "दादावाद" का नाम दिया।

दादा शब्द का अर्थ

दादा अभिव्यक्ति का अर्थ स्पष्ट नहीं है। में दादावादी घोषणापत्र 1918 में ट्रिस्टन तज़ारा द्वारा लिखित यह तर्क दिया जाता है कि:

दादा का कोई मतलब नहीं है। अगर कोई इसे बेकार समझता है, अगर कोई ऐसे शब्द के लिए समय बर्बाद नहीं करना चाहता जिसका कोई मतलब नहीं है... पहला इन दिमागों में जो विचार हलचल कर रहा है वह एक बैक्टीरियोलॉजिकल क्रम का है..., इसकी व्युत्पत्ति, ऐतिहासिक या मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति का पता लगाएं कम से कम। समाचार पत्रों से हम जानते हैं कि काली क्रू पवित्र गाय की पूंछ को कहते हैं: दादा। इटली के एक निश्चित क्षेत्र में घन और माँ को DADA कहा जाता है। एक लकड़ी का घोड़ा, नर्स, रूसी में दोहरा बयान और रोमानियाई में DADA। बुद्धिमान पत्रकार इस सब में बच्चों के लिए एक कला देखते हैं, अन्य पवित्र पुरुष यीशु बच्चों से बात करते हैं, एक शुष्क और शोर, शोर और नीरस आदिमवाद की वापसी। एक शब्द पर संवेदनशीलता पैदा करना संभव नहीं है। प्रत्येक प्रणाली एक उबाऊ पूर्णता की ओर अभिसरण करती है, एक सुनहरे दलदल का एक स्थिर विचार, एक सापेक्ष मानव उत्पाद। कला का काम अपने आप में सुंदरता नहीं होना चाहिए क्योंकि सुंदरता मर गई है ...

दादा कला की उत्पत्ति और ऐतिहासिक विकास

एक आंदोलन के रूप में दादावाद की उत्पत्ति आमतौर पर वर्ष 1916 में होती है, जब लेखक ह्यूगो बॉल और अन्य कलाकार यहां एकत्र हुए थे। कैबरे वोल्टेयर, उन्होंने प्रयासों को एकजुट करने का फैसला किया और वहां दादा कला को पाया, जिसमें उनका मिलन स्थल था ज्यूरिख।

दादा आंदोलन का बर्लिन, जर्मनी में भी एक महत्वपूर्ण केंद्र था। वे इस जॉर्ज ग्रोज़, राउल हॉसमैन और जॉन हार्टफ़ील्ड (हेलमुट हर्ट्ज़फ़ेल्ड, 1891-1968) में सक्रिय थे, जो फोटोमोंटेज के प्रतिपादकों में से एक था। इस नाभिक ने बर्लिन दादावाद के रूप में जाना जाने वाला जन्म दिया।

दादावाद वास्तव में निंदनीय था। उनके बारे में निम्नलिखित तरह की पुष्टि पढ़ी गई: "पहले कभी भी पतन का एक समूह नहीं था, सभी ज्ञान और सभी इच्छा से रहित, उन्होंने जनता के सामने खुद को इन के रूप में दिखाने का साहस किया है दादावादी "।

1919 में, प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के साथ, आंदोलन पेरिस चला गया, जहां यह अपने चरम पर पहुंच गया, लेकिन अपने दिनों के अंत तक भी पहुंच जाएगा। दरअसल, दादा का विरोधी और काव्यात्मक चरित्र उनकी ही मृत्यु का रोगाणु था। इससे पहले, हालांकि, पहला दादा अंतर्राष्ट्रीय मेला जून 1920 में बर्लिन में हुआ था।

दादावाद पतला पहना हुआ था, और आंद्रे ब्रेटन के कारनामों का दायरा बढ़ रहा था। अपने आप में एक सौंदर्य तथ्य के रूप में घोटाले या उत्तेजक इशारे के विचार को एक तरफ रखा जा रहा था, और कलात्मक तथ्य की प्रभावशीलता पर ध्यान देना एक बार फिर कलाकारों का उद्देश्य था। इस प्रकार, समय के साथ, दादावाद ने 1924 में अतियथार्थवाद के जन्म का पक्ष लिया।

दादावाद की विशेषताएं और नींव

दादावाद या दादा कला ने एक एकीकृत शैली को परिभाषित नहीं किया, क्योंकि यह कला, स्कूल या शैली की पारंपरिक भावना की आलोचना पर आधारित थी। फिर भी, यह साझा सिद्धांतों के एक समूह के इर्द-गिर्द जमा हुआ, जिसने इसे साहित्यिक और प्लास्टिक दोनों में एक विशिष्ट स्वर दिया। तो आइए जानते हैं इसकी मुख्य विशेषताएं।

अंतःविषय चरित्र

दादा आंदोलन अंतःविषय था, अर्थात यह प्लास्टिक कला (पेंटिंग और मूर्तिकला) और साहित्य दोनों में ही प्रकट हुआ। उन्होंने फोटोग्राफी और मूर्तिकला को भी एकीकृत किया। इन सभी विषयों में प्रतीकात्मक भावना और तोड़फोड़ प्रबल थी।

इस कारण से, दादावाद भी घोषणापत्रों द्वारा अपनाया गया और वास्तव में, पूरे आंदोलन के दौरान कुल सात घोषणापत्र तैयार किए गए।

घृणा बनाम सौंदर्य की अवधारणा

दादावादियों के लिए, यूरोप में फैली हिंसा की वास्तविकता के सामने कला की पारंपरिक अवधारणा ने अपना अर्थ खो दिया। युद्ध की भयावहता का सामना करते हुए, सौंदर्य की खोज और इंद्रियों को प्रसन्न करने की कला का विचार बिल्कुल अस्वीकार्य था।

कलात्मक विरोधी और साहित्यिक विरोधी भावना

एक कला से बढ़कर दादा या दादावाद एक कला-विरोधी है, यानी यह एक दृष्टिकोण, एक अवधारणा, एक स्थिति है, जो इसे, सबसे ऊपर, वास्तविकता पर अभिनय करने का एक तरीका बनाता है न कि चित्रात्मक या साहित्यिक भाषा विशिष्ट।

कलात्मक वस्तु पर कलात्मक भाव का मूल्यांकन

कलाकार वह नहीं होगा जो पेंट करता है या मूर्तिकला करता है, जो सुंदरता उत्पन्न करता है, और वह बन जाएगा जो चुनता है सौंदर्य संबंधी ढोंग के बिना एक वस्तु और इसे होने के मात्र तथ्य के लिए एक अर्थ देता है चयनित। इस प्रकार, उस युग की स्थापना होती है जिसमें कलाकार का हावभाव वही होगा जो वास्तव में "कलात्मक" माना जाता है।

विडंबनापूर्ण हास्य, उत्तेजक और बेमतलब चरित्र

इस प्रकार दादावाद ने कला का एक भयंकर मजाक का प्रस्ताव रखा - न केवल पारंपरिक कला बल्कि क्यूबिज़्म जैसे अवंत-गार्डे और भविष्यवाद, बाद में महिमामंडित करने वाला युद्ध - पूंजीवादी पूंजीपति वर्ग का उपहास, अंत में, एक चुनौती सौंदर्यवादी

पश्चिमी समाज की तीखी आलोचना

दादावाद के प्रस्ताव को सदी की शुरुआत के बुर्जुआ मूल्यों की अस्वीकृति के रूप में संरचित किया गया है। दरअसल, उस पीढ़ी के राज करने वाले मूल्य, जैसे कि इतिहास की भावना के रूप में वैज्ञानिक-तकनीकी विकास में अंध और अकल्पनीय विश्वास, कट्टरपंथी राष्ट्रवाद, पूंजी की पंथ और अंतःकरण की शांति के रूप में कला के उपयोग ने नई पीढ़ी की बेचैनी को जगाया रचनाकार।

तर्कहीनता को प्रत्यक्षवाद की अस्वीकृति के रूप में दावा करना

जब यह पता चला कि आधुनिक कारण बेहतर जीवन नहीं बल्कि विनाश लेकर आया है बड़े पैमाने पर, दादावादियों ने समझा कि कला और साहित्य अब के नाम पर उचित नहीं थे कारण। इस प्रकार उन्होंने कला और बेतुके में तर्कहीन की पुष्टि का मार्ग प्रशस्त किया। सृजन में संचालन के इस तरीके ने एक अभूतपूर्व रचनात्मक विकास संभव बनाया, हालांकि विवाद और अस्वीकृति के बिना नहीं।

नई कलात्मक तकनीकों का निर्माण

प्लास्टिक कला में, दादावाद अपने साथ नई कलात्मक तकनीकों जैसे कि फोटोमोंटेज और. का निर्माण लेकर आया बना बनाया, और घनवाद द्वारा निर्मित कोलाज जैसी तकनीकों का उपयोग।

फोटोमोंटेज दादावादियों द्वारा बनाई गई एक तकनीक थी जिसमें एक अद्वितीय काम बनाने के लिए तस्वीरों के विभिन्न टुकड़ों को सुपरइम्पोज़ करना शामिल था। इन अंशों को कभी-कभी अतिरिक्त संसाधनों जैसे चित्रण द्वारा परस्पर जोड़ा जाता था।

बना बनाया, जिसे पाया गया वस्तु या निर्मित वस्तु के रूप में अनुवादित किया गया है, एक ऐसी तकनीक थी जिसमें दैनिक उपयोग की वस्तु लेना और जानबूझकर महत्वपूर्ण इरादे से हस्तक्षेप करना शामिल था।

शब्द का अभिनव प्रयोग

आंदोलन के मूल्यों से जुड़े, दादावाद ने शब्दों के उपयोग को उत्तराधिकार द्वारा स्पष्ट अर्थ या तार्किक विवेकपूर्ण अर्थ से काटे बिना पसंद किया।

उन्होंने अक्षरों और ध्वनियों को भी कच्चे माल के रूप में लिया, जिससे तर्कसंगत अर्थ के साथ जुड़ाव से बचना संभव हो गया। यादृच्छिक ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

उन्होंने कॉलिग्राम जैसी तकनीकों को भी लागू किया, जो पहले से ही क्यूबिज़्म से संबंधित एक लेखक गिलाउम अपोलिनायर द्वारा उपयोग की जा चुकी थीं।

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दादावाद के प्रतिनिधि और प्रतीकात्मक कार्य (साहित्य)

ह्यूगो बॉल (1886-1927)

जर्मन में जन्मे संगीतकार और लेखक, जिन्होंने दादा आंदोलन के संस्थापक के रूप में प्रमुख भूमिका निभाई। वह के लेखक थे दादा की पहली शाम का उद्घाटन घोषणापत्र, हालांकि बहुत जल्द वह इससे अलग हो गए थे।

ट्रिस्टन ज़ारा (1896-1963)

वह रोमानियाई मूल के लेखक थे, जो ह्यूगो बॉल के विचारों से बहुत आकर्षित थे, और जो साहित्यिक दादावाद का मौलिक संदर्भ बन गए।

उन्होंने १९१८ में, साथ ही साथ, जिसे सच्चा पहला दादा घोषणापत्र माना जाता है, लिखा। उनके पहनावे में उन्हें कहा जाता था सात दादावादी घोषणापत्र. वह जैसे कार्यों के लेखक थे author मिस्टर एंटिपिरिना का पहला खगोलीय साहसिक कार्य (१९१६) और पच्चीस कविता (1919).

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दादावाद के प्रतिनिधि और प्रतीकात्मक कार्य (प्लास्टिक कला)

फ़्राँस्वा पिकाबिया (1879-1953)

फ्रांसीसी चित्रकार और लेखक। उन्होंने क्यूबिज़्म, अतियथार्थवाद और दादावाद में डब किया। 1916 से उन्होंने दादावाद पर ध्यान केंद्रित किया, विशेष रूप से यांत्रिक सरलता के कार्यों पर।

मार्सेल ड्यूचैम्प (1887-1968)

फ्रांसीसी चित्रकार और मूर्तिकार। उन्होंने क्यूबिज़्म की पुनर्व्याख्या की, आंदोलन शुरू करने में अधिक रुचि रखते हुए, और इसे भविष्यवाद के संबंध में रखा। दादावाद में उन्हें के निर्माता के रूप में पहचाना जाता है बना बनाया. वह कला के प्रतिष्ठित कार्यों में हस्तक्षेप करने के लिए बाहर खड़े थे, जैसे कि लियोनार्डो दा विंची की मोना लिसा पर उन्होंने जो हस्तक्षेप किया।

जीन अर्प (1887-1966)

फ्रेंको-जर्मन मूल के मूर्तिकार। प्रशिक्षण में क्लासिकिस्ट, वह आंदोलन का हिस्सा थे डेर ब्लू रायटर, दादावाद को बढ़ावा दिया और वर्षों बाद अतियथार्थवाद से संपर्क किया। साहित्यिक सामग्री से स्वतंत्र काम करने और सतहों पर पॉलिश और कामुक खत्म करने में उनकी रुचि के रूप में उनकी विशेषता थी। उन्होंने अपनी खुद की कलात्मक शैली विकसित की जिसे बायोमॉर्फिज्म कहा जाता है।

मैन रे (1890-1976)

अमेरिकी चित्रकार और फोटोग्राफर। वह कुछ हद तक स्वायत्तता के लिए फोटोग्राफी और पेंटिंग लाने में कामयाब रहे। उनके काम में, उनकी किरण-छवियां बाहर खड़ी हैं (पतले फोटोग्राफिक पेपर पर वस्तुओं को लागू करके तस्वीरें हस्तक्षेप करती हैं)। वह अमूर्त के पास पहुंचा।

हंस रिक्टर (1888-1976)

जर्मन मूल के चित्रकार और फिल्म निर्माता। यद्यपि वे एक चित्रकार के रूप में दादा आंदोलन के संस्थापकों में से एक थे, वे लंबे समय तक छायांकन अनुसंधान के लिए समर्पित थे, जिसे वे चित्रकला और कविता के साथ जोड़ने में कामयाब रहे। वह विशेष रूप से नाटक के लिए जाने जाते थे लय 21.

दादावाद का योगदान और प्रभाव

20वीं सदी की कला के विकास पर दादा आंदोलन का बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। कहने वाली पहली बात यह है कि, फोटोमोंटेज जैसी तकनीकों को शामिल करके - पहले कभी नहीं खोजा गया - और तैयार किया गया, उन्होंने खोला ग्राफिक डिजाइन, विज्ञापन डिजाइन और निश्चित रूप से कला के क्षेत्र में अनंत संभावनाओं का मार्ग प्लास्टिक।

वे अतियथार्थवादी अवंत-गार्डे के विकास के लिए एक मौलिक उदाहरण भी थे, जो दादा कला के कुछ तत्वों से शुरू हुआ ताकि कला के लिए एक नया सौंदर्य और एक नया उद्देश्य बनाया जा सके।

दादावाद ने वैचारिक कला की नींव रखी जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विकसित होगी। ऐसा इसलिए है क्योंकि इसने कला की धारणा को केवल सौंदर्य चिंतन के लिए नियत वस्तु के रूप में अनुमति दी है और इस प्रकार इन्द्रियतृप्ति के लिए, आलोचनात्मक प्रवचन का निर्माण करने, परेशान करने या अन्य उद्देश्यों के लिए जटिल अवधारणाओं का प्रस्ताव करने की क्षमता के लिए भी मूल्यवान हो सकता है सौन्दर्यपरक।

बना बनायाइस बीच, न केवल वैचारिक कला के लिए, बल्कि स्थापना कला के लिए मार्ग प्रशस्त किया जो आज इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

वर्तमान समय के विपरीत, ये तत्व अपने समय में परंपरा के साथ एक वास्तविक विराम का प्रतिनिधित्व करते थे। दादावादियों ने इस विचार को बढ़ावा दिया कि कलाकार केवल एक वस्तु का निर्माता नहीं था और वह कला केवल एक संग्रहालय का मामला नहीं था। उनके लिए और उनके साथ कला का विचार एक दैनिक दृष्टिकोण के रूप में, एक जीवन शैली के रूप में, एक स्थायी, अनंत प्रदर्शन के रूप में पैदा हुआ था।

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