बरोक कविता को समझने के लिए 6 कविताएँ

XV सदी की शुरुआत में, यूरोप में पुनर्जागरण काल ​​​​में बैरोक कविता का निर्माण शुरू हुआ। कोई ब्राजील, या बारोक लागू नहीं किया गया था जेसुइट बाल, XVI सदी की शुरुआत नहीं।

ओ मायर एक्सपोएंटे दा पोसिया बारोक नो ब्रासील फोई ओ पोएता ग्रेगोरियो डी माटोस (1636-1696)।

1. या कवि स्किम बहियाग्रेगोरियो डी माटोसो द्वारा

प्रत्येक गीत पर एक महान पार्षद,
वह कबाना ए विन्हा हम पर शासन करना चाहता है;
हम नहीं जानते कि आपके कोज़िन्हा को कैसे नियंत्रित किया जाए
और मैं आंतरिक दुनिया पर शासन कर सकता हूं।

प्रत्येक पोर्टा उम बेम में लगातार ओलेहिरो,
वह जीवन दो विज़िन्हो ए दा विज़िन्हा
जांच, स्क्वाट, एस्प्रीटा और दस्ते,
प्राका ई एओ टेरेरियो में ले जाएं या ले जाएं।

कई बेशर्म मुलतो,
पेस ओएस होम्स नोब्रेस पर पता लगाया,
पोस्टा नस पल्मास सभी शरारती,

महान सूदखोरी हमें बाजार,
आप सभी जो बहुत गरीब फरटम नहीं करते हैं:
आप यहां बाहिया शहर में हैं।

ग्रेगोरियो डी माटोस (1636-1696) ब्राजील में बैरोक साहित्य का सबसे बड़ा साहित्य है। उनके काम में मैंने व्यंग्य, धार्मिक और गीतात्मक प्रेम कविताओं को गिना। या कवि स्किम बहिया वे अपनी व्यंग्यात्मक रचना के अनुकरणीय हैं, जहाँ उन्होंने व्यंग्य और व्यवहार का भरपूर प्रयोग किया है।

एक साल के लंबे दो छंद, या छोटे विषय से पता चलता है कि व्यवहार की एक श्रृंखला उस शहर को निरुत्साहित करती है जहां वह रहता था।

उस तरह का काव्य, वह तिन्हा उम से लिया गया सामाजिक शिकायत फ़ॉई, कई बार, उस समय के महत्वपूर्ण व्यक्तित्वों के लिए उंगलियों के निशान के कारण भौंहें चढ़ाते थे, जो बिना बालों के छंद थे।

हम पहले चार छंदों में कविता का पालन करें या ईमानदारी से लें, जिनमें से यह अक्षम राजनेताओं को प्रकट करने वाले समुदाय के कामकाज को देखने में विफल रहता है।

सत्तारूढ़ कूड़े के बारे में झुकाव के अलावा, ग्रेगोरियो डी माटोस बाहिया के दैनिक जीवन को भी चित्रित करता है: या तो दो विज़िन्हो का जिज्ञासु व्यवहार, या महान और गरीब पुरुषों के बीच सामाजिक खाई।

2. Recife. का विवरणद्वारा बेंटो टेक्सीरा

दक्षिण लहर के भाग के लिए थोड़ा
गार्ड के रूप में उरसा ने कपड़े पहने,
ओंडे या सेउ चमकदार, अधिक शांत,
Tem इसके प्रभाव, और समशीतोष्ण,
साथ में दा नोवा लुसिटानिया के आदेश,
प्रकृति के प्रति चौकस रहें,
उम पोर्टो टू स्टिल, ई टू सेफ,
कि कर्व्स के लिए Naus दीवार का काम करता है।
यह एक ऐसा बंदरगाह है, पोस्टा होने के लिए,
पत्थरों का एक समूह, अशिक्षित और जीवित,
लंबा साल शानदार और लंबा तट देता है,
ओंडे ने नेपच्यून को मायावी रोष में तोड़ दिया,
प्रिया, ई पेड्रा डीकंपोस्टा दर्ज करें,
या विचित्र तत्व उत्पन्न होता है,
इतने मनसिदाओ के साथ, उस उमा फतेइक्सा,
पर्याप्त संख्या में घातक आर्गोस एनीक्सा।
एम या मेयो यह अल्पाइन काम, और कठिन,
उसका मुंह टूट जाता है या समुद्र सूज जाता है,
कि एक भाषा में दो काले बर्बर,
परानांबुको, सभी में से चमादो है
पराना क्यू ई मार्च से, पक्का - टूटना,
Feita em fúria desse Mar Salgado,
तुम्हारा क्या मतलब है, मेरी जीभ मत करो,
Cova do Mar is chama em nossa langue.

बेंटो टेक्सेरा पिंटो (१५६१-१६००) एक लेखक हैं जो महान जनता के लिए कम जाने जाते हैं, जितना कि वह अपने महत्व की परवाह करते हैं। ब्राजील के साहित्य में पहली महाकाव्य कविता के लेखक या होने के कारण, सभी छंदों से निर्मित बारोक

बारोक छंदों को उमा. का उपयोग करके चित्रित किया गया है बनावटी भाषा, विस्तृत, कई विवरणों के साथ। शब्दों के साथ एक सच्चे जोगो में भाषाई फ़ैज़ेंडो के कई आंकड़े भी हैं। Elaboraç too da linguagem के लिए नेस्से केस लौवर ए पेट्रिया की काव्य परियोजना की सेवा करना है।

एकमात्र काम जो बेंटो ने प्रकाशित किया, लड़की प्रोसोपोपिया (१६०१), इसे जॉर्ज डी'अल्बुकर्क कोएल्हो को संबोधित किया गया था, जो उस समय के कप्तान और पेर्नंबुको कप्तानी के गवर्नर थे। प्रोसोपोपिया यह १५८४ और १५९४ के बीच लिखा गया था और तेव प्रेरणा या शास्त्रीय के प्रमुख स्रोत के रूप में लिखा गया था लुसियाड्स (१५७१), लुइस डी कैमोस द्वारा।

कैमोस को आधार या कविता के रूप में इस्तेमाल करते हुए, बेंटो ने औपचारिक दृष्टिकोण से एक अत्यंत कठोर कविता बनाई, जिसमें कई पौराणिक व्यक्तियों का पता लगाया गया।

हम महाकाव्य कविताएँ - ई प्रोसोपोपिया नाओ फोग à रेग्रा - ने एक प्रयास किया है लौवर उम टेरिटोरियो. छंदों के माध्यम से, महाकाव्य कविताएँ एक पोवो और दो प्रमुख नायकों के इतिहास को दूषित करती हैं। नेस केस, और जैसा कि हम देखते हैं, मैं शीर्ष पर नहीं पहुंचता, em Recife. का विवरण, हम रेसिफ़, प्रकृति और ब्राज़ीलियाई पोवो के लिए एक स्पष्ट काव्य स्तवन पाते हैं।

एलेम डी लौवर एक नोसा टेरा, या कविता भी ऐतिहासिक समय के रिकॉर्ड के रूप में कार्य करती है जिसमें यह लिखा गया था, सोलहवीं शताब्दी के दौरान कोलोनिया पर निर्मित साहित्य का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।

3. हे कवि अंतिम समय में अपनी जान दे देता हैग्रेगोरियो डी माटोसो द्वारा

मेउ देउस, कि आप उन्हें उम मदीरो पर लटका रहे हैं,
एम कुजा लेई मैं विवर से विरोध करता हूं,
एम कुजा सांता लेई हे डे मोरेर
साहसी, स्थिर, दृढ़ और पूर्ण।

नेस्टे लांस, होने या derradeiro के लिए,
पोइस वेजो ए मिन्हा, नाइटफॉल,
, मेयू जीसस, देखने का समय
एक ब्रैंडुरा डी उम पै मानसो कॉर्डेइरो।

तेरा प्यार बहुत बड़ा है, और मेरा गुनाह,
पोरेम, मैं सब कुछ या पाप को समाप्त कर सकता हूं,
ई नाओ ओ वोसो अमोर कुए अनंत।

यह कारण मुझे विश्वास करने के लिए मजबूर करता है
कि कितना भी छोटा क्यों न हो, इस संघर्ष में
मुझे आशा है कि आप मुझे बचाने के लिए प्यार करते हैं।

हे कवि अंतिम समय में अपना जीवन और एक धार्मिक कविता का एक उदाहरण देते हैं, जिसकी रचना ग्रेगोरियो डी माटोस (1636-1696) ने की थी। इस प्रकार के गीत ईसाई युग के बारे में बताते हैं या सोचते हैं, ब्राजील में कैथोलिक चर्च के साथ बहुत मौजूद है, फिर भी एक मजबूत सामाजिक और राजनीतिक प्रभाव है।

हमारे धार्मिक छंद या कवि अक्सर देउस के लिए अपने प्यार की घोषणा करते हैं और अलौकिक के रूप में एक संवाद खोजने की कोशिश करते हैं। उमा दास कॉन्स्टेंटेस और बारोक कविता दोनों ब्राजील और पुर्तगाल में मंच ओएस धार्मिक विषय ई, कई बार, अपवित्र। इस प्रकार के गीत हमेशा ना. के आधार पर बनाए जाते थे होमम और ड्यूस के बीच द्वंद्व.

एम हे कवि अंतिम समय में अपनी जान दे देता है, या छोटा विषय सीधे यीशु के पास जाता है और कल्पना करता है कि वह दो गंभीर पापों को छुड़ाने के लिए अपने जीवन को कितना गंभीर या अंतिम देता है, खुद को गहराई से समर्पित दिखाता है। वह हमेशा के लिए नैकले पर भरोसा करने की घोषणा करता है जिसे वह मानता है या उसे खोजने की उम्मीद करता है साल्वाकाओ, दो पापों के बावजूद कि वह टेरा किए जाने के लिए निंदा करता है।

4. मैं किस प्यार का पालन करता हूँ?फ्रांसिस्को रॉड्रिक्स लोबो द्वारा

मैं किस प्यार का पालन करता हूँ? मैं क्या देख रहा हूं? मैं क्या चाहता हूँ?
क्या है यह शानदार तरीका?
तुम्हारे पास क्या है? कि मैं हार गया? उसने मुझसे क्या प्यार किया?
क्या युद्ध ने मेरा सामना किया? किस पेलेजो के खिलाफ?
जादू या मेउ देसेजो द्वारा फोई,
ई छाया के लिए पासौ मिन्हा खुशी;
मुझे प्यार दिखाया, मैं सोया, या कि मैं नहीं गया,
ई यू ने अंधा कर दिया कि मैंने देखा, पोइस जा नू वेजो।
अपने उपाय या विचार के लिए Fez
एक्वेला एस्ट्रान्हा ई नोवा फर्मोसुरा
ई जो काफी दिव्य प्रतीत होता है।
हे कल्पना, छाया या आकृति,
यह सच है और मेरी पीड़ा के लिए सच है:
मुझे पता है कि मैंने क्या देखा, मैं क्या कल्पना करता हूं।

वर्ष १५८० में लीरिया में जन्मे (और १६२२ में लिस्बन में मृत्यु हो गई), फ्रांसिस्को रोड्रिग्स लोबो पुर्तगाली बारोक कविता में दो उल्लेखनीय नाम हैं और कैमोस के दो महान शिष्य थे। पुर्तगाल में, बैरोक काल 1580 में कवि कैमोस की मृत्यु के साथ शुरू हुआ।

या खिंचाव मैं किस प्यार का पालन करता हूँ? मैं काम से सेवानिवृत्त हो गया था बसंत के लिए, 1601 में प्रकाशित हुआ। फ्रांसिस्को रॉड्रिक्स लोबो द्वारा ओ अमोर नेसेस छंद और सोफ्रिमेंटो के स्रोत के रूप में देखा गया, उम सेंटीनो ना सुआ गनीस ट्रिस्ट उमा से सुनाया गया नाटकीय भाषा, बारोक उत्पादन के विशिष्ट। या कविता सामान्य, क्रमिक पूछताछ और उत्तरों की एक श्रृंखला के रूप में आती है, até या eu-lrico या apaixonamento के आपके व्यक्तिगत मामले का वर्णन करना शुरू करते हैं।

हम बहुत समय पहले, दो छंदों, या प्रेम को एक जटिल, विरोधाभासी और observe के रूप में देखते हैं द्वैत की चीओ. हम नहीं जानते कि तलाशी और सीकर में एक प्रिय का आप दोनों के बीच संबंध होगा, या हमें पता चलता है कि ईयू-गीत की ऐसी पीड़ा, जो एक प्रेम उत्साह के रूप में चकित करती है।

5. इल्हा दे मारे, मैनुअल बोटेल्हो डी ओलिवेरा द्वारा

जैज़ ओब्लिकुआ लांग ई शेप
टेरा डे मारे के लिए सभी फेंसेड
नेतुनो की, कि मुझे निरंतर प्यार है, मैं उसे प्रेमी के लिए कई गले लगाता हूं,
और उछल-उछल कर अंदर की बाहें
ए आनंद लेने का नाटक करती है, क्योंकि वह बहुत सुंदर है। हम दोनों सेन्होरिया में भाग लेते हैं,
और वीरता के लिए बहुत कुछ,
कि, डू मार, डे मारे मंदिर या नाम, जैसे क्वेम प्रेज़ा या अपने प्रिय का प्यार: ई पोर गोस्टो दास अमोरस वस्त्र
गुलाब की फिका घोड़ी,
और लगातार सपने जी रहे हैं,
साओ दो अमोर मार्स विवास;
और वह कॉनहेस से कम मरा हुआ है, ऐसा लगता है कि मारे डे सौदादेस।
बाहर से देखा और थोड़ा वांछित, क्योंकि विश्वास और इसी तरह के वर्षों से; आबाद के अंदर पोरम
मैं बहुत खूबसूरत हूँ, मैं बहुत दुखी हूँ,
यह एक मोटे और उजले खोल की तरह होता है, जो अंदर एक फॉर्मोसा पेरोला पैदा करता है।

हमने कविता का एक छोटा सा भाग पढ़ा इल्हा दे मारे, बैआनो लेखक मैनुअल बोटेल्हो डी ओलिवेरा (1636-1711) का पहला काम प्रकाशित किया जाना है। या लेखक, जो अधिवक्ता और राजनीतिज्ञ भी थे, ब्राजीलियाई बारोक के दो मुख्य नाम हैं।

हम मैनुअल बोतेल्हो डी ओलिवेरा एओ लॉन्ग के दो छंद देखते हैं शैली के आंकड़ों का अत्यधिक उपयोग - अपने समय के साहित्य की एक विशेषता जो बारोक सौंदर्यशास्त्र के लिए समर्पित एक विस्तृत भाषा का प्रदर्शन करती है।

उदाहरण के लिए, हम देखते हैं, अतिशयोक्तिपूर्ण, विरोधाभासी, विरोधाभासी और रूपकों का उपयोग, एक विस्तृत काव्य निर्माण को छोड़कर। Esse शब्दावली कीमतीपन वर्तमान एम इल्हा दे मारे é उमा बारोक कविता की केंद्रीय विशेषता है।

6. ए मोर्टे डी एफ।फ्रांसिस्को डी वास्कोनसेलोस द्वारा

यह चमेली जो आर्मिनहोस का अनादर करती है,
वह औरोरा जो मोतियों को सजीव करता है,
वह स्रोत जो अलजफेयर व्युत्पन्न करता है,
वह गुलाबी जो बैंगनी रंग लाती है;
लालची चमकदार चांदी में ट्रोका,
क्रूर जीवित बैंगनी भूमि से अंकुरित होते हैं,
अशांत देशी प्राता मछली में अपवित्र,
मुदा दुखी चिकनी लाल रंग का शोक मना रहा है।
जसीम ना अलवुरा फोई, ना लूज औरोरा,
Fonte na graça, गुलाबी नहीं विशेषता,
वह वीर देवता जो प्रकाश में विराजमान है।
पोरेम फ़ोरा मेलहोर क्यू अस्सिम नाओ फोरा,
सिंजा, प्रांटो, कीचड़ और शोक होने के लिए पोइस,
नस्सेउ जसीम, औरोरा, फोंटे, गुलाब।

फ्रांसिस्को डी वास्कोनसेलोस (1665-1697) एक महत्वपूर्ण पुर्तगाली बारोक कवि थे। फंचल में जन्मे, कोयम्बटूर विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम खत्म करने के बाद ओउवियर दा कैपिटानिया डो फंचल बन गए।

एक विस्तृत भाषा और एक विस्तृत काव्य निर्माण, या कविता के साथ ए मोर्टे डी एफ। अंतिम चुनौती पर फला जीवन देता है शब्दों का खेल ई, सोब्रेटूडो, छवियां। सॉनेट की तरह बनी यह रचना जीवन की घटना के इर्द-गिर्द घूमती है।

हमने दो छंदों को एक लंबे समय तक देखा उम नाटकीय टॉम ई उम प्रतिपक्ष और भाषा के आंकड़ों का अत्यधिक उपयोग, बैरोक कविताओं की विशिष्ट विशेषताएं।

यदि आप विषय में रुचि रखते हैं, तो हम आर्टिगो लिटुरा को इंगित करते हैं बैरोक: सभी के बारे में या कलात्मक आंदोलन.