कविता ओस सपोस, मैनुअल बंदेइरा द्वारा: काम का पूरा विश्लेषण

या कविता आप टोड यह ब्राजीलियाई लेखक मैनुअल बांदीरा का एक क्लासिक है, जिसे 1918 में उठाया गया और 1919 में प्रकाशित किया गया। CARNIVAL.

ओएस छंद फज़ेम उमा व्यंग्य एओ मूविमेंटो पर्नासियानो, वह पूर्ववर्ती या मॉडर्निस्मो, और फोई रोनाल्ड डी कार्वाल्हो द्वारा घोषित 1922 के आधुनिक कला सप्ताह के दौरान।

कविता ओस सपोस

पपोस को एन्फुनांडो,
सेम उदासी देता है,
एओस पुलोस, आप टोड।
प्रकाश आपको चकाचौंध करता है।

मैं कर्कश हूँ जो भयभीत करता है,
बेरा या सापो-बोई:
- "मेउ पाई फोई गुएरा!"
- "नो फोई!" - "फोई!" - "नो फोई!"।

हे सपो-तानोइरो,
पानीदार पारनासियन,
कहो :- "मेउ कैन्सिओनिरो
बेम मार्टेलैडो।

चचेरे भाई की तरह बेचो
मैं तुम अंतराल खाओ!
क्या कला! मैं कभी तुकबंदी नहीं करता
थर्मस संज्ञेय।

ओ मेउ वर्स ई बोमो
फ्रूमेंटो सेम जोयो।
Faço गाया जाता है com
समर्थन के समर्थक।

मुझे पचास साल हो गए हैं
मानदंड क्या है:
रेडुजी सेम डैमेज
रूपों को बनाने के लिए।

सपरिया के लिए रोओ
आलोचनात्मक आलोचना में:
कोई और कविता नहीं है,
अधिक काव्य कलाएँ... "

उर्रा या टॉड-बोई:
- "मेउ पाई फोई री!" - "फोई!"
- "नो फोई!" - "फोई!" - "नो फोई!"।

ब्रदा एम उम एसोमो
या सैपो-तानोइरो:
- एक महान कला की तरह है
जोएलहेरो द्वारा लवर।

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ओ बेम डे स्टैचुअरी।
टूडो क्वांटो ई बेलो,
सभी क्वांटो विभिन्न हैं,
गाओ इसे मत मारो। ”

आउट्रोस, टोड-पाइप
(उम खराब उन्हें यदि संभव हो तो),
फलम हिम्मत छीलता है,
- "हाँ!" - "मुझें नहीं पता!" - "जानता है!"।

लॉन्ग डेसा चिल्लाता है,
यह अधिक घना है
अनंत नोइट
अपार छाया में पोशाक;

ला, दुनिया में भाग गया,
सेम ग्लोरिया, सेम फ़े,
पेरौ डीप नहीं
ई एकान्त, ई

आप क्या हल करते हैं?
सर्दी,
टॉड-कुरु
दा बीरा दो रियो...

कविता का विश्लेषण

बांदीरा परनासियन बालों द्वारा बचाव किए गए सार की विशेषताओं को पुन: पेश करने के लिए टोड में प्राप्त करता है। इसलिए, यह एक ऐसी कविता के बारे में है जो नियमित मीट्रिक और ध्वनि के साथ सरोकार रखती है, इस मामले में पारनासियन कविता की अस्वीकृति की सेवा कर रही है।

हे कविता एक ABAB कविता योजना का अनुसरण करती है, जो केवल अंतिम या अंतिम त्रिक है। संरचना के संदर्भ में, ओएस सपोस छोटे गोलों से बनाया गया है।

ओएस वर्सेज त्राबलहम कॉम ए व्यंग्य ई कॉम ए हास्यानुकृति कविता के टूटने और परिवर्तन की आवश्यकता के लिए पढ़ने वाली जनता को जगाने के लिए।

मैनुएल बांदेइरा के छंद धातुभाषावादी हैं क्योंकि फलम कविता ही देता है, ओ मेलहोर, डकिलो कि कविता नहीं होनी चाहिए। टॉड इस बात को दर्शाते हैं कि कला और कविता क्या है। या कि टोड के बीच काल्पनिक संवाद ने रचना के नियमों पर दो छंदों पर प्रतिबिंब का अभ्यास किया।

उपरोक्त टोड (या बोई, या तनोइरो, या पिपा) साओ दो अलग-अलग प्रकार के कवियों के रूपक. हे सपो-तानोइरो पारनासियन कवि का एक विशिष्ट उदाहरण है, जो रचना के रेगों को दूर करता है:

हे सपो-तानोइरो,
पानीदार पारनासियन,
कहो :- "मेउ कैन्सिओनिरो
बेम मार्टेलैडो।
चचेरे भाई की तरह बेचो
मैं तुम अंतराल खाओ!

उनके लिए, एक महान कविता और उम जोएलहेरो के रूप में या व्यापार, इसे सटीकता और धैर्य के साथ पत्थर मारना होगा:

ब्रदा एम उम एसोमो
या सैपो-तानोइरो:
- एक महान कला की तरह है
जोएलहेरो द्वारा लवर।

हे सपो-कुरु, आपके समय के लिए, ए उमा आधुनिकतावादी कवि का प्रतिनिधित्व जो स्वतंत्रता की आकांक्षा रखता है और सरलता और दैनिक भाषा के प्रयोग का दावा करता है। जब वह रात के खाने में प्रवेश करता है, तो वह अन्य सभी टोडों की तुलना में एक अलग राय के रूप में प्रकट होता है।

आप रोडा सपो-कुरु के गीत के साथ आधुनिकतावादी टॉड के लिए एक सेमेल्हांका डोंट एस्कोल्हिडो को भी रोक नहीं सकते। बांदेरा की कविता के अंतिम दो छंदों ने लोकप्रिय रचना के पहले दो छंदों को पुनः प्राप्त किया:

टॉड-कुरु
दा बीरा दो रियो
जब टोड गाता है, मनिन्हा,
ठंड लग रही थी।
एक मुलर दो सपो
मुझे अंदर होना चाहिए
फैजेंडो रेंडीन्हा, मनिन्हा,
शादी के लिए या

बंदेइरा, पैरोडी के माध्यम से, भाषा के औपचारिक पहलू के रूप में अत्यधिक चिंता के लिए दो पारनासियों की आलोचना करता है। दूसरा या कवि और उनके आधुनिकतावादी साथी, कविता की इस शैली को छोड़ देना चाहिए।

कविता की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है किलों की उपस्थिति. एक उचित परिस्थिति स्थापित - कविता की शैलियों पर प्रतिबिंबित करने वाले टॉड - यदि यह प्रफुल्लित करने वाला है। संयोग से नहीं आप टोड जीवों के एक समूह का सामना करते हैं जो आधुनिकतावादी बतिज़ाराम दे पियाडा-कविता.

आधुनिकतावादियों के लिए बंदेइरा का निर्माण आवश्यक था जिसे सर्जियो बुर्क डी होलांडा परिभाषित करना चाहते थे आप टोड जैसा या राष्ट्रीय हिनो मॉडर्निस्मो करते हैं।

बंदेइरा के नास श्लोक, आगे, हम यहां देखते हैं कि कविता नहीं होनी चाहिए, एम्बोरा ऑस नोवोस रुमोस आइंदा नो एस्टेजम ने हमें छंदों का ठीक से सुझाव दिया।

मेंढकों के प्रजनन का इतिहास

मैनुएल बांदेइरा के प्रजनन के लिए तीन अलग-अलग वर्ष महत्वपूर्ण हैं। फ़ोई नो एनो डे 1918 क्यू ओ पोएता देउ ए लूज़ एओ कविता आप टोड, काम केवल प्रकाशित किया गया है, अनुसरण करने के लिए कोई वर्ष नहीं (1919 में) कोई रिलीज़ नहीं CARNIVAL.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919) जो ओस सपोस के छंदों को एक साथ लाता है। — Capa da first edição do livro Carnaval (1919) जो छंदों को एक साथ लाता है *आप टोड*.

CARNIVAL कवि द्वारा प्रकाशित दूसरी पुस्तक। Electido pela maior भाग दो आलोचकों जैसे लेखक के पहले चरण की एक पुस्तक, विशेष आलोचकों को गले लगाना या एक प्रकार के संक्रमणकालीन कार्य पर विचार करना।

आप टोड यह टूटने का एक उदाहरण है, एक रचना जिसे कवि के पहले दो आंदोलनों के रूप में माना जाता है कि उसका भविष्य का उत्पादन क्या होगा।

मारियो डी एंड्रेड, जिन्होंने कवि मैनुअल बंदेइरा के रूप में पत्राचार किया, ने 1919 में एक उदाहरण प्राप्त किया CARNIVAL. वर्तमान में उन्होंने पुष्टि की कि संकलन "उम क्लेरिम डे एरा नोवा" के बारे में था और कविता "ओस सपोस" एक "डॉस माईओरेस डे नोसा पोसिया" थी।

उमा क्यूरियोसिडेड: कैसे तब मैनुअल बंदेइरा कम जाना जाता था, एक एडिकओ डे CARNIVAL वह कवि के लिए अपने ही बालों से बंधा हुआ था।

वर्षों बाद, १९२२ में, कविता ने समय-समय पर प्रवेश किया या ब्राजील के साहित्य में प्रसिद्धि पाई या उसके द्वारा चुना गया रोनाल्ड डी कार्वाल्हो म्यूनिसिपल थिएटर नहीं घोषित किया जाए। या मॉडर्न आर्ट वीक की दूसरी रात के दौरान भारी बाढ़ या कई लोगों का पेटी, जो पूरे देश के बुद्धिजीवियों और कलाकारों को एक साथ लाया।

ब्राजील के आधुनिकतावाद का ऐतिहासिक संदर्भ

ब्राजील में आधुनिकता की पहली सिनाई 1912 और 1917 के बीच हुई थी, उसी आंदोलन को 1922 में साओ पाउलो में मॉडर्न आर्ट वीक के साथ प्रतिष्ठित किया गया था।

एक अंतरराष्ट्रीय दृश्य नहीं, कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं का जश्न मनाना सुविधाजनक है जो एक युग को चिह्नित करेंगे। यह प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918), रूस क्रांति (1917), इटली में फासीवाद के उदय (1921) और बेले एपोक (1871-1914) के उत्थान के लायक है।

प्रथम विश्व युद्ध के कारण अंतरराष्ट्रीय उबाल के प्रतिबिंब के रूप में, राष्ट्रीय उद्योग का विकास हुआ है। आंतरिक रूप से, हम कैफे कॉम लाइट (1889-1930) की नीति पर जी रहे थे। 1920 के दशक की शुरुआत में, किरायेदारवादी आंदोलन सामने नहीं आएंगे, जिसके परिणामस्वरूप वेल्हा गणराज्य के साथ सेना के निचले सोपान का असंतोष होगा।

समय की अवधि या आधुनिकतावाद को अंतरराष्ट्रीय प्रवासियों के एक विशाल प्रवाह (1880 से 1940) के विकास द्वारा भी चिह्नित किया गया था। वे इतालवी, पुर्तगाली, स्पेनिश, जापानी थे, जो देश के लिए नए सांस्कृतिक तत्वों का पता लगाने के रूप में न केवल कारीगरी को मजबूत कर रहे थे।

आधुनिक कला सप्ताह

1922 में, हमने ब्राजील के लिए प्रतीकात्मक रूप से एक महत्वपूर्ण वर्ष, Centenário da Independência को पूरा किया।

साओ पाउलो में १५, १७ और १९ फरवरी के बीच, लेकिन साओ पाउलो की राजधानी के म्यूनिसिपल थिएटर के ठीक बीच नहीं, कलाकारों और बुद्धिजीवियों की एक श्रृंखला अतीत पर चर्चा करने, या कला की अफवाहों को प्रस्तुत करने के लिए मिलेगी ब्राजीलियाई।

ब्राजीलियाई एकेडमी ऑफ लेटर्स के लेखक ग्रेका अरन्हा की पहल पर, जो रियो डी जनेरियो और साओ पाउलो के कलाकारों के एक समूह में शामिल हुए।

लेखकों, संगीतकारों, चित्रकारों और मूर्तिकारों में, हम महत्वपूर्ण नहीं हैं और मारियो डी एंड्रेड, ओसवाल्ड डी एंड्रेड, मैनुअल बंदेइरा, अनीता मालफट्टी और डि कैवलकांति के रूप में स्थापित हैं।

1922 के मॉडर्न आर्ट वीक के दौरान, घटना की दूसरी रात रोनाल्ड डी कार्वाल्हो ने मैनुएल बांदेइरा की प्रसिद्ध या प्रसिद्ध कविता को भारी संख्या में वितरित किया। ओ प्रकरण समय-समय पर "के छंदों का अभिषेक करता है"आप टोड".