ब्राजील के लोककथाओं की 13 किंवदंतियाँ

लोककथाओं की किंवदंतियाँ छोटे बालों द्वारा एक स्थान से लेकर बहुत समय तक कही जाने वाली कहानियाँ हैं। उन कहानियों, या मिथकों को एक गेराकाओ से दूसरे पेला में प्रेषित किया गया था मौखिकता, कहां सेजा, पेला फला।

प्रत्येक देश या क्षेत्र के अपने ऋणदाता होते हैं, लेकिन कई बार उत्पत्ति अभी भी अनिश्चित होती है और अन्य पोवोस की मिश्रित संस्कृतियां होती हैं।

कोई ब्राजील नहीं, अधिकांश उधार और लोककथाओं के लोग उभरे स्वदेशी, अश्वेत और यूरोपीय संस्कृतियों का मिलन.

हम विचार कर सकते हैं कि लोक मिथक हैं पुश्तैनी प्रतीक जो अर्थ के शानदार आख्यानों के माध्यम से लोगों को पिछले गंभीर वर्षों से जोड़ता है।

1. कुका

Cuca ब्राज़ीलियाई लोककथाओं का एक व्यक्तित्व है जो एक सरीसृप शरीर के रूप में वेल्हा सेन्होरा की आकृति के रूप में बहुत प्रसिद्ध है।

ना verdade, यह बच्चों को आकर्षित करने और अपहरण करने की शक्तियों के साथ एक feiticeira के बारे में है, जैसा कि हम लोकप्रिय गीत नाना नेनेम में देखते हैं:

नाना, बेबी
वह कूका मुझे हिट देखें
पपई फोई ना रोका
माँ काम कर रही थी

पुर्तगाल में एक व्यक्ति कोका के रूप में पैदा हुए मिथक के मूल में, एक प्राणी जिसमें a अवज्ञाकारी बच्चों के रूप में असुस्ता.

नो ब्रासील, एसा लेंडा गन्हो प्रोजेकाओ एओ सिटियो डू पिका पाउ अमरेलो के इतिहास को एकीकृत करता है, जो मॉन्टेरो लोबाटो द्वारा 23 खंडों के साथ एक साहित्यिक काम है, जिसे 1920 और 1947 के बीच लिखा गया था।

2020 में नेटफ्लिक्स ने एक सीरीज लॉन्च की सिडडे इनविज़िवेल, ब्राजील के विभिन्न लोककथाओं के पात्रों की विशेषता। कुका एलेसेंड्रा नेग्रिनी द्वारा खेला जाता है और बुलबुले, दिमाग को नियंत्रित करने और लोगों को सुन्न करने के लिए जादुई शक्तियों का प्रदर्शन करता है। इसके अलावा, एक व्यक्तित्व और श्रृंखला असेमेला अधिक मूल दा लेंडा एक जकारे निकाय के रूप में एक आकृति की तुलना में करते हैं जिसे हम आमतौर पर जोड़ते हैं।

इस आंकड़े के बारे में और जानने के लिए, कृपया यह भी देखें: लेंडा दा कुका ने समझाया.

2. टूटू

टूटू, जिसे टूटू मारंबा के नाम से भी जाना जाता है, खुद को ऐसे लोगों से जोड़ता है जो बच्चों से डरते हैं, जैसे बोई दा कारा प्रीता, या बिचो पापो (और खुद कुका)।

इसकी उत्पत्ति और यूरोप, लेकिन केवल ब्राजील में, इसे बदल दिया गया था और गानहो एसे अफ्रीकी संस्कृति के प्रभाव के रूप में नहीं था, क्या "टुटु" शब्द "क्विटुटु" से आया है, जो अंगोलन मूल का एक शब्द है जिसका अर्थ है "ओग्रे", दूसरा या इतिहासकार और लोकगीतकार कैमारा कैस्कुडो।

असीम, एक प्राणी और के रूप में वर्णित ब्रिगुएंटा, मजबूत और बालों से ढका हुआ. अन्य रूपों में, यह एक अनिश्चित शरीर प्रस्तुत करता है।

ना बाहिया, पोर्को-डो-माटो से संबंधित था, शारीरिक बल के कारण और इसलिए भी कि एक क्षेत्र या जानवर एक समानता, कैटिटू द्वारा चमाडो था।

एक लेंडा भी नास गाने मौजूद हैं जैसे कि क्रिएनकास डॉर्मिरेम, जैसे कि:

मरंबिया टूटू
अब और नहीं आना,
क्या पाई डू मेनिनो
वह तुम्हें मार भेजता है।

इसके अलावा सिडडे इनविज़िवेल श्रृंखला के एक सदस्य, नेले टूटू का प्रतिनिधित्व एक बड़े दाढ़ी वाले व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो कुका के बगल में रहता है।

3. इरा

इरा के लिए एक लोकगीत इकाई है कि यह पानी से संबंधित है, isso também é chamada de Mãe D'Água द्वारा।

उमा बेला सेरिया के रूप में प्रकट-से। मेटाडे मुल्हेर ई मेटाडे पिक्से, इरा अपनी एनफीटिकाडा आवाज के साथ घरों को मंत्रमुग्ध कर देती है, आपको नदी की ओर आकर्षित करती है या इसकी स्थापना करती है। आसिम, उनके पीड़ितों की दम घुटने से मौत हो गई।

वह कई बार ऐसा आंकड़ा है अफ्रीकी इकाई यमंजा से संबंधित, एक देउसा दास अगुआस।

साहित्य में, इरा को बहुत अधिक खोजा गया था, अन्य महान लेखकों के बीच मचाडो डी असिस, गोंकाल्वेस डायस के कार्यों में दिखाई दिया।

यह देश के अमेज़न क्षेत्र में अधिक मौजूद है, क्योंकि a स्वदेशी तत्वों के साथ यूरोपीय मिथकों का मिश्रण.

1881 में, शोधकर्ता जोआओ बारबोसा रोड्रिग्स दा ने मानेरा का अनुसरण करते हुए एक व्यक्तित्व का वर्णन किया था:

एक इरा अपने सभी गुणों के साथ दो बूढ़े आदमी थे, जो प्रकृति और बालों की जलवायु द्वारा संशोधित थे। दो नदियाँ नहीं मिलीं, कुंवारी जंगलों की छाँव में, भूरे रंग के साथ, ओल्होस ई ओस प्रेटोस बाल, जैसा कि आप फिलहोस करते हैं इक्वेडोर, जलता हुआ बाल जलता हुआ सूरज, जबकि लौरा के उत्तर में दो समुद्र, और शैवाल जैसे हरे रंग के दो सीस रोचेडोस

इस महत्वपूर्ण लोककथाओं के बारे में अधिक जानने के लिए पढ़ें: लेंडा दा इरा ने विश्लेषण किया.

4. सैसी

एक काला लड़का, ट्रैवेसो और एक पर्ना सो के साथ, जो सिर पर सिंदूर की टोपी और मुंह पर हुक्का के साथ रहता है। ब्राज़ीलियाई लोककथाओं का आत्मसात या सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति।

ओ सैसी, या सासी-पेरेरा, ब्राजील में उत्पन्न हुआ और औपनिवेशिक काल से लोकप्रिय संस्कृति में मौजूद है।

बहुत उत्तेजित, मजाकिया और ब्रिंकलहो, या सासी लोगों के घर में मछली इकट्ठा करने के लिए प्रवेश करती है, जैसे कि वस्तु विनिमय या चीनी के साथ नमक और वस्तुओं के साथ डूबा हुआ। एलेम डिसो, सेउ स्ट्रिडेंट एसोबियो गली में यात्रियों को विस्मित करने का काम करता है।

उस आंकड़े में इतना उम. है चंचल पक्ष क्वांटो ओ वनों को सुरक्षा प्रदान करता है, हा जो प्रकृति, जड़ी-बूटियों और औषधीय पौधों पर भी हावी है। प्राधिकरण के बिना हत्या में प्रवेश करने वाले लोगों को भ्रमित करने के लिए आसिम, भय या शक्ति।

देश के सभी क्षेत्रों में, उनकी छवि पहले से ही जानी जाती थी और क्वाड्रिन्होस (मुख्यालय) में फिल्मों, पुस्तकों और इतिहास सहित विभिन्न कलात्मक प्रस्तुतियों में खोजी गई थी।

एक उदाहरण के रूप में हम मुख्यालय का हवाला दे सकते हैं टू टुर्मा डू पेरेर, 1959 में ज़िराल्डो कार्टुनिस्टा बाल, या ब्राज़ील में पहली रंगीन गीबी लॉन्च की।

ओ सैसी भी 1951 में मोंटेइरो लोबाटो और गान्हौ उम लोंगा-मेट्रेजम के कार्यों में दिखाई देता है, जिसे रोडोल्फो नन्नी द्वारा निर्देशित किया गया है।

5. बीओटी

कल्पना कीजिए कि साओ जोआओ उत्सव में एक सुंदर लड़की एक सुंदर रैप्टर से मिलती है, जिसे बहकाया गया, मंत्रमुग्ध या उकेरा गया है। कुछ जमा करें। Provavelmente या विषय था या Boto।

एक लेंडा, जो अमेज़ॅन क्षेत्र के लिए आम है, यह कहा जाता है कि नोइट्स डे लुआ डे चिया या फेस्टस जूनिनस में, एक बोटो कोर-डी-रोसा लड़कियों के नाम के लिए होममे साई में बदल जाता है। आप सांस लेने के लिए उपयोग किए जाने वाले छेद को छिपाने के लिए अपने सिर पर टोपी के साथ एक सुंदर पोशाक पहनते हैं।

आसिम जैसे बोआ पार्ट टू नेशनल मिथ्स, या बोटो ई फ्रूट ऑफ यूरोपियन कल्चर को स्वदेशी में मिलाया गया।

उनका फिगर फेस्टा डो सायरे जैसे लोकप्रिय त्योहारों में मनाया जाता है, पारा नहीं।

यह एक काल्पनिक कहानी है - साथ ही - अवांछित इशारों को सही ठहराने के लिए जिसमें घरवाले पितृत्व को नहीं मानते हैं और साथ ही महिलाओं के खिलाफ दुर्व्यवहार और यौन हिंसा के मामले भी नहीं मानते हैं रिबेरिन्हास।

एक अधिक काव्यात्मक रूप के मिथक के लिए ओल्हर करना भी संभव है, जैसा कि um मनुष्य और प्रकृति के मिलन का प्रतीक.

ना फ़िकाओ ए हिस्टोरिया जे को कभी-कभी प्रदर्शित किया गया था, सेंडो या फिल्म एली, या Boto (१९८७) या अधिक कॉनहेसिडो, जिसे कार्लोस अल्बर्टो रिकेली द्वारा तैयार किया गया था, मुख्य भूमिका नहीं।

2020 में श्रृंखला में सिडडे इनविसीवेली, या व्यक्तित्व की व्याख्या विक्टर स्पारापेन ई रिसेबेउ ओ नोम डी मनौस द्वारा की गई थी।

इस अविश्वसनीय व्यक्तित्व पर साईबा ऐंदा मैस: लेंडा डो बोटो.

6. शरीर-सूखा

जैसा कि स्वयं या स्वयं द्वारा सुझाया गया है, कॉर्पो-सेको एक मृत डी-ड्राई है जो लोगों को चकित करता है, जैसे उम मृत जीवित.

जब मैं रहता हूँ, या छोटा विषय इतना रुग्ण था कि नेम ए टेरा या क्विसो, निष्कासन-ओ. एक प्राणी को अनहुडो के नाम से भी जाना जाता है और जब डेक्सा या कॉर्पो होता है या ब्रैडडोर होता है।

लोकगीतकार कैमारा कैस्कुडो के अनुसार, इसे इस प्रकार समझा जा सकता है:

दो आत्माओं का एक अभिसरण-ब्राडाडोर, आत्माएं जो चिल्लाती हैं और कोरम, यूरोपीय लोकगीत नहीं, जैसे या कॉर्पो-सेको, एक प्राकृतिक और तार्किक लोकप्रिय व्याख्या है। या लाश को फिर से जब्त किया गया, जमीन से निकाल दिया गया, ऐसा लगता है कि इसे अस्वीकार कर दिया गया है और इसे केवल एक असाधारण गंभीर पाप के लिए दिया जाएगा। या चीखने वाला भूत (ब्रैडाडोर) जरूरी है, या आत्मा जो एनिमेट करती है या कॉर्पो-सेको। आत्मा और शरीर दोनों, नैतिक और धार्मिक प्रतिबद्धताओं को पूरा करते हुए, एक पाप को पूरा करते हैं।

7. कुरुपिरा

ब्राजीलियाई संस्कृति के दो और ज्ञात लोग, या कुरुपिरा। मुइतो फोर्ट ई फास्ट, उन्हें उम जोवेम कॉम के रूप में वर्णित किया गया है आग बाल और पेस पीछे मुड़ गए.

ये महत्वपूर्ण गुण हैं ना सुआ रक्षा तुम मारो, क्योंकि वह जंगलों में रहता है और एक मिसाओ डे डिफेंड-लास डे काकाडोरेस और अन्य गृहस्थ हैं जो प्रकृति को नुकसान पहुंचाना चाहते हैं, भ्रमित करते हैं-आपको अपनी लाठी और तीखी चीख के साथ।

किसी भी तरह से, यह "राक्षसी" संस्थाओं से जुड़ा था, न कि 19 वीं शताब्दी में, जैसा कि पहली कहानी में देखा जाता है जो 1560 में जोस डी अंचीता द्वारा ज्ञात या मिथक के बारे में जानी जाती है।

यह एक ज्ञात कारण है और यह हर किसी के मुंह को छीलता है जिसमें कुछ राक्षस होते हैं, कि आप ब्रासिस चामम कोरुपिरा, जो भारतीयों पर कई बार हमला करते हैं, मैं नहीं मारता, दाओ-लहेस डे एकोइट्स, माचुकम-ओस ए मैटम-ओएस। साओ टेस्टेमुन्हास ने नोसोस इरमाओस को विकृत कर दिया, जो कभी-कभी उनके लिए मौत की ओर मुड़ जाते हैं। इसो के लिए, हम भारतीयों को निश्चित तरीके से छोड़ने के लिए प्रथागत करते हैं, कि रफ ब्रेनहस वै तेर एओ इंटीरियर दास टेरास द्वारा, क्यूम दा माईस अल्टा मोंटाना नहीं, जब सीए द्वारा पासम, पक्षी वाक्य, पंखे, तीर और इसी तरह के अन्य समान एक प्रकार के आहुति के रूप में, कुरुपिरों से भीख माँगते हैं कि वे फकम नहीं हैं गलत।

सच तो यह है कि कुरुपिरा को भय, रहस्य और गृहणियों के गायब होने के साथ जोड़ा जा सकता है।

मुझे भी पढ़ें: लेंडा डो कुरुपिरा ने समझाया.

8. बोइतास

आउट्रो प्रोटेक्टर दास मातास é o Boitatá, uma विशाल आग कोबरा यह जंगल के आक्रमणकारियों और विनाशकों को जला देता है। मान्यता प्राप्त-यह जोड़ा गया है कि जो लोग ओलहरम के लिए या बोइताटा वीसा ए फिकम लुकास से हार गए थे।

एक शब्द Boitatá vem तुपी-गुआरानी भाषा देता है और इसका अर्थ है mboi, coisa, e tatá, cobra। स्वदेशी लोगों के लिए "कोइसा डे फोगो" भी।

एक प्राणी पानी में रहता है और खुद को एक जलती हुई लकड़ी में बदल लेता है जो कि आग लगाने वालों को प्रज्वलित कर देगा।

या तो मिथक दलदलों में एक वास्तविक घटना से उत्पन्न हुआ, या आग-फतुओ. यह घटना तब होती है जब कार्बनिक पदार्थ गैसों को विघटित और मुक्त करते हैं, जो ऑक्सीजन के संपर्क में चमकदार कण, या फोटॉन उत्पन्न करते हैं।

9. खच्चर सेम हेड

फोगो के साथ भी जुड़ा हुआ है, मुला सेम कैबेका इबेरियन संस्कृति में मौजूद एक व्यक्तित्व है और ब्राजील के पूर्वोत्तर और दक्षिणपूर्व क्षेत्रों में पसंद किया जाता है।

या मिथक उमा. के बारे में बताता है वह महिला जिसे प्यार या पिता में होने की सजा मिलती है समुदाय देता है और खच्चर में बदल जाता है। ऐसी कोई जगह नहीं है जहां जानवर के सिर में आग का बड़ा गड्ढा हो।

यह मान्यता देता है कि फेटिको पांचवें-फेरा की दोपहर के अंत से रहता है जिसे मैं अगले दिन के मान्ही से बांधता हूं। इस दौरान एक खच्चर घुंघरू बाल चर रहा था जो जोर-जोर से कराह रहा था और निवासियों को डरा रहा था।

यह सोचने के लिए उत्सुक है कि मिथक एक महिला के खिलाफ लागू दंड के बारे में बताता है। इस बीच, वह करता है या "अपराध" वह या पिता, जिसके अंत में उसने शुद्धता का चेहरा जला दिया। आसिम, इतिहास की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है पितृसत्तात्मक संस्कृति का हिस्सा जो मुल्हेर को दोषी ठहराता है ई पुणे।

10. lobisomem

या लोबिसोमम ई उम होमम कि, नास नोइट्स डे लुआ चिया, एक विशाल और भयंकर प्राणी में बदल जाता है, मेटाडे होमम, मेटाडे लोबो.

आसिम, एले ई उम एंथ्रोपोज़ूमोर्फिक आकृति, कहां सेजा, जिसमें मानवीय विशेषताएं (एंथ्रोपो) और एनीमिस (चिड़ियाघर) थे। उदाहरण के लिए, ग्रीक पौराणिक कथाओं और मिस्र के देवताओं जैसे विभिन्न संस्कृतियों में इस प्रकार का संकर व्यक्तित्व दिखाई देता है।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में, एलियास की एक ऐसी ही कहानी है जिसमें ज़ीउस द्वारा लाइकॉन नामक एक छोटे से विषय को लोबिसोम में बदल दिया गया था। कॉन्टा डिसो, या लोबिसोमम द्वारा उन्हें लाइकेंथ्रोप के नाम से भी जाना जाता था।

ब्राजील की लोकप्रिय संस्कृति या मिथक के लोबिसोमम का कोई भी मामला यह नहीं बताता है कि एक घर का ओइतावो फिल्हो इन जीवों में से एक होगा।

अन्य छंद यह दूषित करते हैं कि सातवीं फिल्हो 6 महिलाओं को दर्शाती है। अभी भी एक धारणा है कि जिन बच्चों को पस्त नहीं किया जाता है वे लोबिसोमन में बदल जाते हैं।

11. नेग्रिन्हो डो पास्टोरियो

ए पर्सनेजम कॉमम नो सुल डो ब्रासिल ई या नेग्रिन्हो डो पास्टोरियो। औपनिवेशिक काल में एक आंकड़ा उठाया गया था, मैं XIX नहीं जानता। एक उन्मूलनवादी प्रतीक के रूप में देखा गया, लेंडा कॉन्टा में एक काले गारोटो के बारे में कि तिन्हा सेन्होर उम छोटे विषय की तरह, बहुत क्रूर.

एक दिन, एओ दो कैवलोस, या मेनिनो डेक्सा उम देल्स फुगीर का ख्याल रखना। या तो वह गुस्से में है और मुझे उसे खोजने का आदेश देता है। मास या नेग्रिन्हो को ट्रेजर या वोल्टा का जानवर नहीं मिलता है।

या तो सेन्होर एंटाओ टॉर्चर या छोटा एस्क्रावो ई ओ जोगा एम उम फॉर्मिगुइरो।

अगले दिन नहीं, पोरेम, उम चमत्कार ऐसा होता है। या गारोटो सेम नेनहुमा ब्रांड की हिंसा या दास पिकादास दास फॉर्मिगस उत्पन्न होता है। उनके बगल में उनके रक्षक विर्जम मारिया हैं।

संत की आकृति इंगित करती है कि नाबालिग को भोजन से बचाया गया और सेउस को उठाया। मोर को एक अश्वेत व्यक्ति कहा जाता है, वह अक्सर घास के बालों के नीचे खोदे गए, स्वतंत्र और संतुष्ट दिखाई देता है।

सिनेमाघरों में एक रोमांचक कहानी को दो बार से भी कम समय के लिए उठाया गया है। एम 1973, या प्रसिद्ध अभिनेता ग्रांडे ओटेलो व्याख्या करते हैं या गारोटो फिल्म नहीं करते हैं ओ नेग्रिन्हो डो पास्टोरियो, निको फागुंडेस द्वारा निर्देशित।

एम 2008, और फीता उमा री-म्यूजिक एम नेट्टो ए ओ डोमडोर डी कैवलोस, क्योंकि इवांड्रो इलायस एक व्यक्तित्व के रूप में रहते हैं।

12. पिसादेइरा

वर्तमान में दक्षिण-पूर्व नहीं, एक लेंडा दा पिसादेइरा एक ऐसे प्राणी के बारे में बताता है जो लोगों को पीड़ा देता है नोइट, नाओ डेक्सेंडो-अस डॉर्मिरेम बेम। ऐसा कहा जाता है कि मरने से पहले जब कोई बहुत ज्यादा खाना खाता है, तो पीड़ित के पेट पर पिसादेरा डाल दिया जाता है।

एक व्यक्तित्व सुबह-सुबह हमला करने के लिए अनुकूलित होता है और है पैरालिसिया डो सोनो के प्रकरणों से संबंधित. सोने के बाद या जागने से पहले लोगो में यह घटना आम है।

या शरीर अस्थायी रूप से लकवाग्रस्त हो जाता है और कोई व्यक्ति हिल नहीं सकता है, पॉइज़ या मस्तिष्क जागता है, अधिक या शरीर।

दिखने में, स्पष्ट अस्थियों वाली दुबली महिला के पदचिह्न हैं। गंदे बालों के अलावा आपके बड़े और छोटे पैर हैं। सीस ओलहोस साओ वर्मेलहोस और उनकी हंसी उच्च और तेज है।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि एक समान प्राणी को 1781 में स्विस चित्रकार हेनरी फुसेली द्वारा कैनवास पर चित्रित किया गया था या इसे वजन कम किया गया था।

13. कोमाड्रे फुलोज़िन्हा

पूर्वोत्तर क्षेत्र के एक लेंडा की क्रीज कम है तंग काले बालों वाली लड़की जो आपके पूरे शरीर को चार्ज करता है। काबोकला जंगलों में रहता है और प्रकृति की रक्षा करो आक्रमणकारियों और दुष्टों के खिलाफ।

मेल और एविया जैसे प्रसाद प्राप्त करने के लिए एक इच्छुक इकाई, इस तरह का प्रदर्शन होने से वह प्रसन्न होता है।

उन्होंने हत्याओं के दोनों रक्षकों के लिए कोमाड्रे फुलोज़िन्हा को एक अन्य व्यक्ति, कैपोरा के साथ भ्रमित कर दिया है।

आपके क्षेत्र में एक व्यक्तित्व अधिक जाना जाता है। १९९७ में मुझे रेसिफ़ (पीई) में केवल महिलाओं के एक बैंड में पाला गया था जिसे एक नाम के रूप में पीटा गया था कोमाड्रे फुलोज़िन्हा लोक कथा को नमन।

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