जमीला रिबेरो: ३ मौलिक पुस्तकें

जमीला रिबेरो (1980) एक ब्राज़ीलियाई दार्शनिक, लेखिका, अकादमिक और सामाजिक कार्यकर्ता हैं, जिन्हें मुख्य रूप से एक सिद्धांतकार और अश्वेत नारीवाद के कार्यकर्ता के रूप में उनके काम के माध्यम से जाना जाता है।

अधिक से अधिक कुख्यात होते हुए, नस्लीय और लिंग संबंधी खोजों पर केंद्रित उनके कार्य हमारे लिए आवश्यक हो जाते हैं जो हम जीते हैं:

1. लिटिल एंटी-रेसिस्ट मैनुअल (2019)

ब्लैक पैंथर्स की सदस्य और एक अपरिहार्य उत्तर अमेरिकी कार्यकर्ता एंजेला डेविस ने एक बार कहा था कि "कोई नस्लवादी समाज नहीं, नस्लवादी नहीं होने के लिए पर्याप्त नहीं है। जातिवाद विरोधी होना जरूरी है।"

काम करने के लिए थोड़ा नस्लवाद विरोधी मैनुअलPr Pmio Jabuti के विजेता, एक छोटा और चौंकाने वाला पठन है जो ब्राजील के समाज में मौजूद संरचनात्मक नस्लवाद को दर्शाता है। विभिन्न स्रोतों का हवाला देते हुए एक समृद्ध शोध से शुरू करते हुए, लेखक ने practical के लिए व्यावहारिक सुझावों की एक श्रृंखला को विस्तृत किया नस्लीय भेदभाव का मुकाबला.

जमीला बताती हैं कि यहाँ जो ध्यान दिया जा रहा है वह व्यक्तिगत दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि इसका एक सेट है भेदभावपूर्ण सामाजिक प्रथाएं जो हमारे समाज के तरीकों को सीधे प्रभावित करती हैं का आयोजन किया।

ऐसा नहीं है, कई हैं कदम जो हम सभी उठा सकते हैं एक कम असमान दुनिया बनाने के लिए:

अश्वेत लोगों के आंदोलनों ने सामाजिक संबंधों की एक मूलभूत संरचना के रूप में वर्षों से बहस या नस्लवाद, असमानताओं और रसातल का निर्माण किया है। या नस्लवाद, इसलिए, उत्पीड़न की एक प्रणाली है जो निर्देशों से इनकार करती है, किसी भी तरह से किसी व्यक्ति के तथ्य के लिए सरल नहीं है। नस्लवाद की संरचनात्मक प्रकृति को पहचानना पंगु हो सकता है। आखिर में इतने बड़े राक्षस का सामना कैसे किया जाए? हालांकि, हमें डरना नहीं चाहिए। एक अत्यावश्यक और नस्लवाद-विरोधी अभ्यास को अधिक दैनिक दृष्टिकोण दिया जाता है।

शुरू करने के लिए, हमें खुद को सूचित करने और इस मुद्दे से अवगत होने की जरूरत है, क्योंकि कई बार उत्पीड़न को शांत और सामान्य किया जाता है। एक दार्शनिक के लिए वह नियुक्त करता है कि वह महत्वपूर्ण है ब्राजील के इतिहास को समझें यह दो अश्वेत व्यक्तियों का मानवीकरण है जिसे औपनिवेशिक काल के दौरान बढ़ावा दिया गया था।

देश में वही जमाखोरी उन्मूलन, विभिन्न भेदभावपूर्ण व्यवहार रहेंगे: उदाहरण के लिए, एफ्रो-ब्राजील के लोगों की शिक्षा तक कम पहुंच बनी हुई है, कई जगहों से बाहर होने के कारण भी उनकी पहुंच कम है ताकत का।

हम में से कुछ के लिए, यह आवश्यक है अपने विशेषाधिकारों की पुन: पुष्टि करें हम में से दो इस प्रणाली से लाभान्वित होते हैं और सकारात्मक उपायों का समर्थन करते हुए स्थानीय कार्य और अध्ययन की अधिक विविधता का दावा करते हैं।

जिस देश में बहुसंख्यक आबादी अश्वेत है, वहां ऐसे व्यक्ति अधिक हैं जो पुलिस की हिंसा और न्यायपालिका की गंभीरता के शिकार हैं, और हम भी कैद और मृत हैं।

ये दिए गए सटीक रूप से हमें ले जाएंगे प्रश्न संस्कृति कि हम miscigenação e acolonização no Brasil के बारे में रोमांटिक कहानियों का उपभोग करते हैं। ऐसे के लिए, इसे पढ़ने की अनुशंसा की जाती है काले लेखक और विचारक, Cujo conhecimento इतनी बार अकादमी में दो तोपों को बंद कर दिया गया।

यह समझने के लिए एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है कि हमारे समाज में नस्लवाद किस तरह से प्रवेश किया गया है या हम इसे नष्ट करने के लिए क्या कर सकते हैं।

2. क्वेम टेम मेडो डू फेमिनिस्मो नीग्रो? (2018)

एक काम जो एक आत्मकथात्मक प्रतिबिंब और लेखक के कई इतिहास को एक महान उत्तराधिकार में लाता है और ब्राजील के पैनोरमा के भीतर लोकप्रिय बनाने या काम करने में मदद करता है।

Alicerçado nas suas experiências e observações enquanto a Women Afro-Brasilira, or free and crossed hair conceito da प्रतिच्छेदन, उत्तर अमेरिकी नारीवादी किम्बर्ले क्रेंशॉ द्वारा उठाया गया।

ओ कॉन्सिटो सब्लिन्हा द वेज़ ऐज़ ओप्रेसोस रेसियस, डे क्लासे ई डे जॉनर एक-दूसरे को सशक्त बनाते हैं, गेरांडो उमा उच्च सामाजिक भेद्यता कुछ व्यक्तियों के लिए, अश्वेत महिलाओं के बीच।

हम मजबूत हैं क्योंकि राज्य चूक है, क्योंकि हमें एक हिंसक वास्तविकता का सामना करने की जरूरत है। गुरेरा को आंतरिक बनाना, मरने का एक बेहतर तरीका हो सकता है। कमजोरियों, शिक्षकों की पुन: पुष्टि करें और जानें कि वंचित मानविकी को बहाल करने के तरीकों में मदद कैसे मांगी जाए। सबाल्टर्नाइज्ड नेम नेम गुएरेरा प्राकृतिक: मानव। मैंने सीखा कि व्यक्तिपरकता को पहचानना एक महत्वपूर्ण परिवर्तन प्रक्रिया का हिस्सा है।

एक नागरिक और एक आतंकवादी के रूप में अपने पथ के बारे में पूर्वव्यापी सामना करते हुए, जमीला बताती है कि उसने नहीं किया मुख्य रूप से श्वेत नारीवाद के रूप में पहचान करता है जो अन्य अनुभवों पर विचार नहीं करता है और आख्यान।

बेल हुक, एलिस वाकर और टोनी मॉरिसन जैसे संदर्भों के माध्यम से, लेखक ने काले नारीवाद के दृष्टिकोण की खोज की है। आसिम, सुब्लिन्हा टू महत्व टू कई भाषण और ज्ञानमाना जाता है कि सार्वभौमिक दृष्टि (और ब्रांका) के विरोध में।

जैसा कि इतिहास मौजूद है, मैं नस्लवादी पितृसत्ता की कई अभिव्यक्तियों के खिलाफ नहीं लड़ता, जो विभिन्न पर प्रतिबिंबित करता है समसामयिक घटनाएं. वे आक्रामक रूढ़ियों पर आधारित हास्य, या नस्लवाद कविता के मिथक और एफ्रो-ब्राजील की महिलाओं के वस्तुकरण जैसे विषयों को संबोधित करते हैं।

कोई भी पाठ जो प्रकाशन को शीर्षक देता है, एक आतंकवादी ठीक हो जाता है काली नारीवाद का इतिहास 1970 के दशक के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में एक आंदोलन के रूप में उभरा।

उन्होंने सोजॉर्नर ट्रुथ जैसे कुछ आंकड़ों का उल्लेख किया है कि मुझे नहीं पता कि कैसे समझाया जाए कि इस तरह के अनुभव, यहां तक ​​​​कि महिलाओं के बीच भी, काफी भिन्न हो सकते हैं।

जैसा कि जमीला रिबेरो सारांशित करता है, उन्हें जीतो डी निष्कर्ष:

एक बार और सभी के लिए यह समझना आवश्यक है कि इसमें कई महिलाएं निहित हैं जो महिलाएं हैं और सार्वभौमिकता को तोड़ती हैं, जिसे बाहर रखा गया है।

3. या फला का स्थान क्या है? (2017)

संग्रह का हिस्सा नारीवाद, Djamila Ribeiro na editora Pólen, a publicação tornou o nome da autho mais conhecido ब्राज़ीलियाई पब्लिक हेयर द्वारा समन्वित।

एक काम कॉमेका ट्रैकांडो एक चित्र देता है "अदर्शन वह अश्वेत महिला को एक राजनीतिक श्रेणी के रूप में देता है ", अपने दृष्टिकोण और भाषणों को नियुक्त या सुस्त करता है।

बाद में, लेखक ने समझाया कि "फल का स्थान" की अवधारणा काफी बड़ी है और इसके संदर्भ के आधार पर विभिन्न अर्थ और अर्थ ग्रहण कर सकते हैं।

काफी संश्लेषित तरीके से, हम इसे दुनिया का सामना करने के लिए "शुरुआती बिंदु" के रूप में समझ सकते हैं: a सामाजिक संरचना में स्थान जहां प्रत्येक उम है।

जमीला "यह समझने के लिए कि कैसे या सामाजिक स्थान पर कुछ समूहों का कब्जा है, अवसरों को प्रतिबंधित करने" की तात्कालिकता को नियुक्त करता है। क्यूम मंदिर, कहां नहीं, विफल होने की शक्ति (सुने जाने के लिए) एक ऐसा प्रश्न है जिस पर फौकॉल्ट के समय से व्यापक चर्चा हुई है।

एक समाज जो अभी भी नस्लवाद और या लिंगवाद द्वारा संरचित है, एक "अद्वितीय दृष्टि", उपनिवेशवादी और सीमित है।

एक उग्रवादी इस बात का बचाव करता है कि इस दृष्टि को विविध प्रवचनों और व्यक्तिपरकता के प्रति चौकस के माध्यम से चुनौती देने की आवश्यकता है:

आवाजों की बहुलता को बढ़ावा देने के लिए या जो वांछित है, सबसे ऊपर, इसे एक अधिकृत और अद्वितीय भाषण के रूप में तोड़ा जाता है, जिसका उद्देश्य सार्वभौमिक होना है। सीक-से यहाँ, विशेष रूप से, विवेकपूर्ण प्राधिकरण के शासन के रूप में तोड़ने के लिए लड़ने के लिए।

क्या आप जमीला रिबेरो हैं?

1 अगस्त 1980 को जन्मी, जमीला रिबेरो लुटास सोशियास द्वारा चिह्नित परिवार से हैं। सेउ पाई, जोआकिम जोस रिबेरो डॉस सैंटोस, अश्वेत आंदोलन के सदस्य और सैंटोस में कम्युनिस्ट पार्टी के दो संस्थापक थे।

18 साल की उम्र में, जब उन्होंने हाउस ऑफ़ कल्चर ऑफ़ ब्लैक वुमन में काम करना शुरू किया, तो उन्होंने नस्लीय और लैंगिक भेदभाव के खिलाफ उग्रवाद की शुरुआत की।

Pouco depois, साओ पाउलो के संघीय विश्वविद्यालय में नामांकित, जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और नारीवादी सिद्धांत पर ध्यान देने के साथ राजनीतिक दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की।

तब से, जमीला ने एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में काम किया है और साओ पाउलो के मानवाधिकार और नागरिकता के सचिव के रूप में एक पद संभाला है। एलेम डिसो, साहित्य के क्षेत्र में आइटम बाहर खड़ा था, एक उपनिवेशवादी भी था एले ब्राजील ई दा फोल्हा डे साओ पाउलो.

सामाजिक नेटवर्क में इसकी उपस्थिति भी काफी मजबूत है, जिसे एथलेटिसवाद और सार्वजनिक चर्चा के फेरामेंटा के रूप में देखा जाता है। वर्तमान में, एक समकालीन विचारक को ब्राजील में हिंसा और असमानताओं की निंदा में राहत की आवाज माना जाता है।

पढ़ने का अवसर भी लें:

• समकालीन ब्राज़ीलियाई साहित्य से मिलने वाली पुस्तकें
• काले लेखक जिन्हें आपको पढ़ने की जरूरत है
• सांस्कृतिक विनियोग: स्पष्टीकरण और उदाहरण
• सिमोन डी बेवॉयर: जीवनी और कार्य and
• जूडिथ बटलर: किताबें प्रिंसिपल और बायोग्राफिया