कविता ई अगोरा, जोस? कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्राडे द्वारा
या कविता यूसुफ कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड द्वारा मूल रूप से 1942 में प्रकाशित किया गया था, ना कोलेटेनिया शायरी. यह एक बड़े शहर में व्यक्ति की ठोसता और परित्याग की भावना, उसकी आशा की कमी और इस भावना को दर्शाता है कि वह जीवन में खो गया है, यह जाने बिना कि क्या रास्ता लेना है।
यूसुफ
अब, जोस?
एक उत्सव अबाबू,
लाइट बंद हो गई,
या पोवो सुमिउ,
एक नोइट एस्रीउ,
अब क्या, जोस?
ई अगोरा, शब्द?
आपको पता है कि?
वह ज़ोम्बा दो आउट्रोस,
आप छंदों का सामना करते हैं,
आप क्या प्यार करते हैं, विरोध?
अब क्या, जोस?
सेम मुलर है,
यह सेम भाषण,
सेम कारिन्हो है,
मैं अब और नहीं पी सकता
मैं धूम्रपान नहीं कर सकता,
कस्पिर जा नो पॉड,
एक नोइट एस्रीउ,
या जिस दिन मैं नहीं देखता,
ओ बोंडे नो वीयो,
या रिसो नो वीयो,
मैंने कभी यूटोपिया नहीं देखा
आप समाप्त
ई सब फुगिउ
ई टूडो मोफू,
अब क्या, जोस?
अब, जोस?
उनके बारह शब्द,
आपका फरवरी का तत्काल,
उसकी लोलुपता और जाजम,
आपका पुस्तकालय,
सु लावरा डी ओरो,
सेउ टर्नो डे विड्रो,
उसकी अनिच्छा,
सेउ ओडियो - ई अगोरा?
कॉम अ चावे ना मो
मैं पोर्टा खोलना चाहता था,
कोई पोर्टल नहीं है;
मैं मरना चाहता हूँ समुद्र नहीं,
अधिक या समुद्री सेकू;
मैं मिनस जाना चाहता था,
खदानें अब और नहीं हैं।
जोस, अब क्या?
तुम चिल्लाओगे,
तुम रत्न बनो,
क्या आप खेलेंगे
वाल्ट्ज आओ,
तुम सो जाते हो,
तुम थक जाओ,
से वोको मोरेस...
अधिक वोक नो मोरे,
यह कठिन है, जोस!
सोज़िन्हो अंधेरा नहीं है
क्या बग-डू-मार,
सेम थियोगोनी,
सेम परेदे नुआ
नीचे लेटने के लिए,
सेम खुदाई preto
उसे सरपट दौड़ने दो,
तुम जाओ, जोस!
जोस, कहाँ?
कविता का विश्लेषण और व्याख्या
रचना, या कवि, आधुनिकतावादी प्रभावों को ग्रहण करता है, जैसे कि मुक्त छंद, एक मीट्रिक पैटर्न की अनुपस्थिति, छंद और लोकप्रिय भाषा और रोजमर्रा के भोजन का उपयोग।
पहला छंद
अब, जोस?
एक उत्सव अबाबू,
लाइट बंद हो गई,
या पोवो सुमिउ,
एक नोइट एस्रीउ,
अब क्या, जोस?
ई अगोरा, शब्द?
आपको पता है कि?
वह ज़ोम्बा दो आउट्रोस,
आप छंदों का सामना करते हैं,
आप क्या प्यार करते हैं, विरोध?
अब क्या, जोस?
यह हर चीज या कविता की लंबी अवधि में दोहराए जाने वाले एक खोज को रखने से शुरू होता है, एक प्रकार का रेफ़्रो बन जाता है और अधिक से अधिक बल ग्रहण करता है: "ई अगोरा, जोस?"। अगोरा, कौन से अच्छे क्षण समाप्त होंगे, क्या "एक उत्सव समाप्त", "एक रोशनी बंद", "या पोवो सुमिउ", या क्या बचा है? या क्या फेजर?
यह खोज एक संभावित अर्थ के पथ की खोज में कविता का नाम और मोटर है। जोस, उम नोम मुइतो कॉमम ना पुर्तगाली भाषा, को एक सामूहिक विषय के रूप में समझा जा सकता है, एक पोवो का रूपक। जब लेखक प्रश्न को दोहराता है, और लोगो डिपो ने "जोस" को "वोक" के लिए प्रतिस्थापित किया है, तो हम मान सकते हैं कि वह पाठक को संबोधित कर रहा है, क्योंकि हम सभी वार्ताकार को नहीं जानते हैं।
उम होमम बनल, "क्यू ई सेम नोम", प्लस "फेस वर्सेज", "प्यार, विरोध", मौजूद है और अपने तुच्छ जीवन में विरोध करता है। यह उल्लेख करने के लिए कि यह गृहिणी भी एक कवि है, ड्रमोंड जोस को अपने लेखक के रूप में पहचानने की संभावना को खोलता है। एक बहुत ही अलग युग में एक प्रश्न भी रखें: युद्ध, दुख और विनाश के समय के लिए कविता या लिखित शब्द की सेवा करना?
दूसरा छंद
सेम मुलर है,
यह सेम भाषण,
सेम कारिन्हो है,
मैं अब और नहीं पी सकता
मैं धूम्रपान नहीं कर सकता,
कस्पिर जा नो पॉड,
एक नोइट एस्रीउ,
या जिस दिन मैं नहीं देखता,
ओ बोंडे नो वीयो,
या रिसो नो वीयो,
मैंने कभी यूटोपिया नहीं देखा
आप समाप्त
ई सब फुगिउ
ई टूडो मोफू,
अब क्या, जोस?
यह वाज़ियो के विचार को पुष्ट करता है, अनुपस्थिति और टुडो के कैरनिया का: यह "मुल्हेर", "भाषण" और "कारिन्हो" सेम है। मैं यह भी उल्लेख करता हूं कि आप "पीना", "धूम्रपान" और "कस्पिर" नहीं कर सकते, क्योंकि मैं आपकी प्रवृत्ति और व्यवहार जानता हूं। मुझे देखा और देखा जा रहा है, क्योंकि मैं वह करने के लिए स्वतंत्र नहीं हूं जिससे मुझे डर लगता है वोंटेड
वह दोहराता है कि "ए नोइट एस्रीउ", एक डिस्फोरिक नोट, और "ओ दीया नो वीयो", साथ ही नो वीयो "ओ बोंडे", "ओ रिसो" और "ए यूटोपिया" पर जोर देता है। आप सभी अंततः बच जाते हैं, वास्तविकता की रूपरेखा या निराशा की सभी संभावनाएं चेगारम नहीं, निम समान या स्वप्न, निम एक ही आशा के लिए एक पुनर्मूल्यांकन। टुडो "अकाबौ", "फुगिउ", "मोफौ", मानो अन्य सभी चीजें बिगड़ जाती हैं।
तीसरा छंद
अब, जोस?
उनके बारह शब्द,
आपका फरवरी का तत्काल,
उसकी लोलुपता और जाजम,
आपका पुस्तकालय,
सु लावरा डी ओरो,
सेउ टर्नो डे विड्रो,
उसकी अनिच्छा,
सेउ ओडियो - ई अगोरा?
यहां सूचीबद्ध करें कि विषय के लिए सारहीन क्या है ("सुआ बारह शब्द", "सेउ इंस्टेंट डे फेब्रे", "सुआ गुला ई जेजुम", "सुआ incoerência "," seu ódio ") और, सीधे विरोध में, यहाँ वही है जो सामग्री और palpável ("आपकी लाइब्रेरी "," आपका लावरा डे ऑरो "," सेउ टर्नो है डी विड्रो")। कुछ नहीं रहता, कुछ नहीं रहता, केवल एक अथक प्रश्न के बारे में: "अरे, जोस?"
चौथा श्लोक
कॉम अ चावे ना मो
मैं पोर्टा खोलना चाहता था,
कोई पोर्टल नहीं है;
मैं मरना चाहता हूँ समुद्र नहीं,
अधिक या समुद्री सेकू;
मैं मिनस जाना चाहता था,
खदानें अब और नहीं हैं।
जोस, अब क्या?
हे छोटे गीतात्मक विषय को नहीं पता कि कैसे अगिर करना है, जीवन के साथ समाधान या मोहभंग का समाधान नहीं मिलता है, क्योंकि यह हमें छंद "कॉम ए चावे ना माओ / मैं एक पोर्टा खोलना चाहता हूं, / कोई पोर्टा अस्तित्व नहीं है"। जोस का कोई उद्देश्य नहीं है, सैदा, जगह नहीं दुनिया।
अंतिम उपाय के रूप में मृत्यु की संभावना जैसी कोई चीज नहीं है - "मैं मरना चाहता हूं न समुद्र, / अधिक या शुष्क समुद्र" - विचार जो आगे प्रबलित है। जोस विवर के लिए आज्ञाकारी है।
जैसा कि छंद "मिनस जाना चाहते हैं, / मिनस नो हा माईस", या लेखक जोस और ड्रमोंड, पोइस मिनस और उनके मूल शहर के बीच संभावित पहचान का एक और संकेत बनाता है। मूल के स्थान पर लौटने के लिए जा n o é possível, Minas da su infância já no और यहां तक कि, अब और नहीं है। नेम ओ पासाडो ए उम रिफ्यूज।
पाँचवाँ श्लोक
तुम चिल्लाओगे,
तुम रत्न बनो,
क्या आप खेलेंगे
वाल्ट्ज आओ,
तुम सो जाते हो,
तुम थक जाओ,
से वोको मोरेस...
अधिक वोक नो मोरे,
यह कठिन है, जोस!
possíveis escapatorias ou distrações ("चीख", "जेमसे", "प्ले ए वाल्ट्ज, कॉमेंस", "मोर्रेसे") जो कभी भी भौतिक नहीं हुआ, साओ बाधित, सस्पेंस में फिकम, या जो चिह्नित बाल मैं दास का उपयोग करता हूं अनिच्छा।
एक और बार, यह इस तथ्य के कारण बाहर खड़ा है कि निम टू डेथ एक प्रशंसनीय संकल्प है, हम छंद: "मास वोको नो मोरे / वोको ई ड्यूरो, जोस!"। या स्वयं बल की पहचान, लचीलापन और जीवित रहने की क्षमता इस छोटे से विषय की प्रकृति का हिस्सा लगती है, इसलिए जीवन को छोड़ना एक विकल्प नहीं हो सकता है।
छठा श्लोक
सोज़िन्हो अंधेरा नहीं है
क्या बग-डू-मार,
सेम थियोगोनी,
सेम परेदे नुआ
नीचे लेटने के लिए,
सेम खुदाई preto
उसे सरपट दौड़ने दो,
तुम जाओ, जोस!
जोस, कहाँ?
É स्पष्ट या पूरी तरह से अलगाव ("सोज़िन्हो नो एस्क्यूरो / क्वाल बिचो-डो-माटो"), "सेम तेगोनिया" (नो ड्यूस, नो फ़े नेम ऑक्सिलियो डिवाइनो), "सेम परेडे नुआ / पैरा से एन्कोस्टार "(सेम या सपोर्ट ऑफ नथिंग नेम डे निंगुम)," सेम कैवलो प्रेटो / जो एक सरपट दौड़ता है "(सेम नेनहुम मेयो डे फुगिर दा सिचुएशन एम क्यू से विरुद्ध)।
Ainda assim, "वोक मार्च, जोस!"। या कविता एक नोवा खोज के साथ समाप्त होती है: "जोस, पैरा ओन्डे?"। लेखक इस धारणा को स्पष्ट करता है कि यह व्यक्ति उसके सामने चलता है, वह जानता है कि कैसे लक्ष्य करना है या किस दिशा में, बस अपने शरीर के रूप में खुद पर भरोसा करने में सक्षम है।
या क्रिया "मार्च", अंतिम छवियों में से एक है जो ड्रमंड प्रिंट करती है, कविता नहीं, अपनी रचना में बहुत महत्वपूर्ण लगती है, दोहराव वाले आंदोलन के साथ, लगभग स्वचालित। जोस अपने रोटिना के लिए एक घर कैदी है, अपने दायित्वों के लिए, अस्तित्व की खोज में घुटन या पीड़ा। मशीन के हिस्से के रूप में, आप सिस्टम को जन्म देते हैं, मुझे डर है कि आप अपने दैनिक कार्यों को जारी रखेंगे, जैसे आपकी दैनिक लड़ाई में एक सैनिक।
उसी तरह, एक निराशावादी दुनिया के सामने, अस्तित्ववादी वाज़ियो के, कविता के अंतिम छंद प्रकाश के एक अवशेष के रूप में उभर सकते हैं, एक आशा का आराम या, बाल कम, força: जोस नहीं जानता कि वह कहाँ जा रहा है, क्या या उसकी नियति या दुनिया में जगह है, लेकिन "मार्च", वह जारी है, वह जीवित है, विरोध करना
मैं भी पढ़ता हूँ कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्राडे की कविता नो मेयो डो कैमिन्हो का विश्लेषण.
ऐतिहासिक संदर्भ: द्वितीय विश्व युद्ध और एस्टाडो नोवोस
कविता को उसकी पूर्णता में समझने के लिए, यह देखने या ऐतिहासिक संदर्भ में आवश्यक है, न कि ड्रमंड विवेउ ई एस्क्रेव्यू। 1942 में, द्वितीय विश्व युद्ध के मध्य में, या ब्राजील ने भी एक नियामक शासन, या गेटुलियो वर्गास के नए राज्य में प्रवेश किया।
या माहौल मीडिया, राजनीतिक दमन, प्रचलित अनिश्चितता या भविष्य में से एक था। समय की भावना पारदर्शी है, कविता को राजनीतिक सरोकार प्रदान करती है और ब्राजीलियाई पोवो की दैनिक चिंताओं को व्यक्त करती है। साथ ही अनिश्चित काम करने की स्थिति, उद्योगों का आधुनिकीकरण और महानगरों में प्रवास करने की आवश्यकता जो ब्राजील के जीवन को निरंतर स्थिर के रूप में वापस लाती है।
कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड और ब्राजीलियाई आधुनिकतावाद
या ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद, जो १९२२ के आधुनिक कला सप्ताह के दौरान उभरा, एक सांस्कृतिक आंदोलन था जिसने उपनिवेशवाद के संरक्षक और शास्त्रीय और यूरोकेन्द्रित मॉडल, विरासत को तोड़ने की मांग की। ना कविता, मैं उन मानदंडों को खत्म करना चाहता था जो लेखक की रचनात्मक स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते थे: काव्य रूप अधिक पारंपरिक, या तुकबंदी, या मीट्रिक प्रणाली का उपयोग, दो छंदों या विषयों पर विचार किया जाता है, जैसे então, गीतात्मक
वैसे, यह उस समय की काव्य कलाकृतियों को त्यागना या पांडित्य करना था, और अधिक भाषाई भाषा को अपनाना था। संस्कृति और पहचान को महत्व देने के एक तरीके के रूप में ब्राजील की वास्तविकता के वर्तमान और संबोधित मुद्दे राष्ट्रीय.
कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्रेड का जन्म 31 अक्टूबर, 1902 को इटाबिरा, मिनस गेरैस में हुआ था। विभिन्न शैलियों (कहानी, क्रॉनिकल, बच्चों का इतिहास और कविता) के साहित्यिक कार्यों के लेखक, उन्हें 20 वीं शताब्दी के दो महानतम ब्राजीलियाई कवियों में से एक माना जाता है।
एक दूसरी आधुनिकतावादी पीढ़ी (१९३०-१९४५) को एकीकृत करें जो पिछले दो कवियों के प्रभाव को ग्रहण करती है और पर केंद्रित है हम लंबे समय से देश और दुनिया की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं का सामना कर रहे हैं: असमानताएं, युद्ध, विभाजन, बम का उदय परमाणु। लेखक की एक कविता भी एक मजबूत अस्तित्व संबंधी प्रश्न को प्रकट करती है, मानव जीवन के लिए कोई उद्देश्य नहीं है और घर का कोई स्थान नहीं है, कोई दुनिया नहीं है, क्योंकि हम विश्लेषण में कोई कविता नहीं देख सकते हैं।
1942 में, यह कविता के प्रकाशन की तारीख है, ड्रमोंड उस समय की भावना के अनुरूप था, एक राजनीतिक कविता का निर्माण करता था जिसे व्यक्त किया गया था ब्राज़ीलियाई लोगों की दैनिक कठिनाइयाँ, उन द्विवेदों और पीड़ाओं के लिए सामान्य, साथ ही साथ शहर के खोए हुए आंतरिक भाग को ठोस बनाना बड़े।
17 अगस्त 1987 को रियो डी जनेरियो में ड्रमंड मोरेयू, एक रोधगलन के क्रम में, एक विशाल साहित्यिक विरासत को छोड़कर।
कोन्हेका भी
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