जीन-जैक्स रूसो की थ्योरी ऑफ़ द गुड सैवेज

जहां तक ​​यूरोप के इतिहास का संबंध है, जीन-जैक्स रूसो द्वारा प्रस्तावित गुड सैवेज का सिद्धांत यह राजनीतिक दर्शन के उन टुकड़ों में से एक है जिसने न केवल हमारी अवधारणा को सबसे अधिक प्रभावित किया है राजनीति, लेकिन यह भी कि हम "प्राकृतिक" और "कृत्रिम" क्या मानते हैं और इस भेद के प्रभाव पर क्या प्रभाव पड़ता है हमारा जीवन।

आगे हम "अच्छे जंगलीपन" की अवधारणा की समीक्षा करेंगे जिसका प्रयोग रूसो ने अपने लेखन में किया था। लेकिन चलो मूल बातें शुरू करते हैं।

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जीन-जैक्स रूसो कौन थे?

यूरोप में अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, वैज्ञानिक और बौद्धिक आंदोलन जिसे पहले से ही ज्ञानोदय के रूप में जाना जाता है उस शक्ति को कम करना शुरू कर दिया था जो धर्म के पास होने की प्रकृति की व्याख्या करने में थी मानव। ईसाई हठधर्मिता जो बाइबिल में या इसकी कमोबेश मनमानी व्याख्याओं में प्रकट हुई, अब अपने आप में उचित नहीं थी; अनुभवजन्य टिप्पणियों पर ज्ञान को आधार बनाना आवश्यक था necessary.

जीन-जैक्स रूसो ज्ञानोदय के महान प्रतिनिधियों में से एक थे। 1712 में जिनेवा में जन्मे, उनका एक व्यस्त युवा था

. उसकी माँ का जन्म उसके जीवन के पहले वर्ष से पहले हुआ था, और उसके पिता ने उसे कुछ ही समय बाद छोड़ दिया, इसलिए उसकी देखभाल उसके चाचा ने की। सोलह साल की उम्र में वह घर से भाग गया, पहले फ्रांस और फिर वेनिस में समाप्त हुआ। उन वर्षों के दौरान उनका इरादा एक संगीतकार के रूप में अपना नाम बनाने का था।

वर्ष 1740 में, रूसो की मुलाकात जीन डी'अलेम्बर्ट और डेनिस डाइडरोट, दो विश्वकोशों से हुई (इतिहास में पहला विश्वकोश बनाने के प्रभारी), और उनके प्रभाव के परिणामस्वरूप, उन्हें दर्शनशास्त्र में रुचि हो गई। अन्य बातों के अलावा, उनके विचार ज्ञानोदय के समय भी उल्लंघनकारी थे, क्योंकि जैसा कि हम देखेंगे रूसो वैज्ञानिक शोधन के माध्यम से हुई प्रगति के विचार के अत्यधिक आलोचक थे तकनीकी।

रूसो के ग्रंथों का राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्र में बहुत प्रभाव पड़ा, लेकिन उनके द्वारा उठाए गए विवाद भी तीव्र थे. इसलिए निष्कासन के कारण वह एक देश से दूसरे देश जा रहा था। एक समय के लिए वह इंग्लैंड में की शरण में रह रहा था डेविड ह्यूम, लेकिन यह शरण भी लंबे समय तक नहीं चली, क्योंकि दोनों दार्शनिकों ने तर्क दिया और स्विस को झूठे नाम का उपयोग करके फ्रांस लौटना पड़ा (उन्हें देश में रहने की अनुमति नहीं थी)। कई वर्षों के बाद अधिकारियों ने उन्हें पेरिस में रहने की अनुमति दी, जहां 1778 में उनकी मृत्यु हो गई।

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रूसो की थ्योरी ऑफ़ द गुड सैवेज

ये अच्छे जंगली सिद्धांत की मुख्य सैद्धांतिक नींव हैं।

1. राजनीति सत्ता और बल का प्रबंधन है

रूसो ने, अपनी पीढ़ी के कई अन्य राजनीतिक दार्शनिकों की तरह, "सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा को बहुत महत्व दिया। सामाजिक अनुबंध नागरिकों और सत्ता के धारकों के बीच एक काल्पनिक समझौता है कि राज्यों को संभव बनाता है और इसकी एक स्थिर संरचना होती है.

रूसो के लिए, तब, राज्य और राजनीति दोनों के अस्तित्व का तात्पर्य है कि कुछ ऐसे लोग हैं जो बाकी लोगों को सिद्धांत रूप में, बहुमत की भलाई के लिए व्यवहार करने के लिए मजबूर करते हैं।

2. निजी संपत्ति हिंसा उत्पन्न करती है

निजी संपत्ति के अस्तित्व का मतलब है कि राज्य को इसकी रक्षा के लिए तंत्र बनाना चाहिए। और चूंकि यह मिशन समाज के महान स्तंभों में से एक है, कानून बनाते समय ज्यादा संपत्ति रखने वालों का नजरिया अपनाया जाता है. यानी अमीर। यह, निश्चित रूप से, इसका तात्पर्य है कि अल्पसंख्यक के हित बहुमत के हितों पर प्रबल होते हैं, जिनके पास प्रति व्यक्ति सबसे कम संपत्ति होती है। नागरिक तभी तक मौजूद हैं जब तक उनके पास निजी संपत्ति है।

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3. समाज में प्रणालीगत हिंसा

चूंकि यह जानना मुश्किल है कि एक तरफ बहुसंख्यकों की भलाई के लिए क्या किया जाता है और क्या नहीं, और न ही इसे राज्य द्वारा की जाने वाली हर चीज के लिए जवाबदेह ठहराया जा सकता है, दूसरी ओर, भ्रष्टाचार और अन्याय अक्सर होते हैं. इसके अलावा, ये अन्याय न केवल नागरिकों के प्रति मालिकों के हैं: कमियों का अस्तित्व आर्थिक और लोकतांत्रिक एक श्रृंखला प्रभाव उत्पन्न करता है, इसलिए नागरिकों के बीच हिंसा भी होती है सामान्य।

इस प्रकार, सभ्यता और राज्यों के अस्तित्व के लिए, कुछ हद तक अन्याय होना चाहिए और हिंसा, क्योंकि दूसरों पर हावी होने वाले लोगों और दूसरों पर हावी होने वाले लोगों के बीच एक विघटन होता है, न कि द्वारा का फायदा लो उत्पीड़न के तंत्र जो समाज हमारे जन्म से पहले ही प्रदान करता है. कानून लोगों के बीच अन्यायपूर्ण संबंधों की गतिशीलता को प्रकट करते हैं।

4. मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है, लेकिन जंजीरों में जकड़ा रहता है

ऊपर से, रूसो ने निष्कर्ष निकाला है कि हम नैतिक रूप से अच्छे व्यवहार के लिए एक अच्छी प्रवृत्ति के साथ दुनिया में आते हैं, लेकिन वह समाज हमें अपने खेल में भाग लेने के लिए मजबूर करने के लिए भ्रष्ट करता है।

5. अच्छे जंगली की अवधारणा

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसो के लिए "अच्छे जंगली" का विचार उस प्रकार के इंसान को संदर्भित नहीं करता है जिसे करना पड़ा है हमारे इतिहास में किसी दूरस्थ क्षण में अनिवार्य रूप से मौजूद है, न ही यह पूरी तरह से व्यवहार को परिभाषित करता है आदिवासी यह एक काल्पनिक धारणा है, कुछ ऐसा जो राज्य की प्रकृति को समझने का काम करता है, न कि यह जानने के लिए कि हम पहले कैसे रहते थे।