एथेल पफर होवेस: इस मनोवैज्ञानिक और कार्यकर्ता की जीवनी

एथेल पफर होवेस (1872-1950) एक अमेरिकी मूल के मनोवैज्ञानिक थे जिन्होंने सौंदर्य के मनोविज्ञान पर विभिन्न अध्ययन किए और सौंदर्यशास्त्र, जो प्रयोगात्मक क्षेत्र में और दर्शन से परे मनोविज्ञान को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण कदमों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है।

इस आलेख में हमने एथेल पफर होवेस की जीवनी पर ज़ूम इन किया. एक मनोवैज्ञानिक, जिसने प्रायोगिक क्षेत्र में विकास करते हुए, दृढ़ता से प्रश्न किया 19वीं और 20वीं सदी की महिलाओं को करियर के साथ वैवाहिक जीवन में सामंजस्य बिठाने में मुश्किलें अकादमिक।

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एथेल पफर होवेस: वैज्ञानिक मनोविज्ञान में इस अग्रणी की जीवनी

एथेल डेंच पफर (बाद में एथेल पफर होवेस), का जन्म 10 अक्टूबर, 1872 को मैसाचुसेट्स, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। एक परिवार के भीतर जिसने महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा को बढ़ावा दिया. उसकी माँ एक शिक्षिका थी और उसने स्मिथ कॉलेज में पेशेवर प्रशिक्षण प्राप्त किया था, जो एथेल और उसकी चार छोटी बहनों के लिए एक गाइड के रूप में काम करता था। जैसे ही उसने स्नातक किया, एथेल पफ़र ने उसी कॉलेज में गणित की कक्षाएं पढ़ाना शुरू किया, और साथ ही उसने मनोविज्ञान में विशेष रुचि विकसित की। इस क्षेत्र में पफर को विभिन्न शिक्षाविदों द्वारा यहां तक ​​कि संघों में एक अग्रणी मनोवैज्ञानिक के रूप में मान्यता दी गई थी।

जैसा कि उस समय के कई मनोवैज्ञानिकों ने किया था, और इस मान्यता के सामने कि वुंड्ट का प्रायोगिक कार्य प्राप्त कर रहा था; पफ़र होवेस १८९५ में बर्लिन, जर्मनी चले गए। आश्चर्यजनक रूप से, यह पाया गया कि जर्मनी में वैज्ञानिक मनोविज्ञान और प्रयोगशालाओं में महिलाओं का अधिक बहिष्कार था।

इस संदर्भ में, वह मनोवैज्ञानिक ह्यूगो मुंस्टरबर्ग से मिले, जो एथेल और उसके पेशेवर हितों के साथ काम करने में रुचि रखते थे। विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक सामाजिक दृष्टिकोण से सौंदर्य और सौंदर्यशास्त्र की जांच करने में रुचि रखते थे। यह रुचि वैज्ञानिक मनोविज्ञान की समेकन प्रक्रिया के साथ अच्छी तरह से फिट बैठती है, क्योंकि सौंदर्यशास्त्र का विषय पूरी तरह से दर्शन के क्षेत्र में केंद्रित था.

इस कारण से, उन्होंने कॉलेज के पूर्व छात्र संघ से मुंस्टरबर्ग के साथ डॉक्टरेट करने के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की, जो हार्वर्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में पढ़ाते थे। वह मैसाचुसेट्स लौट आई और महिलाओं के लिए एनेक्स कॉलेज, रैडक्लिफ कॉलेज में शिक्षित हुई। उसी अवधि की अन्य महिलाओं की तरह, पफ़र ने अपने साथियों के समान कार्यों को पूरा करने के बाद डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की; हालाँकि उन्हें समकक्ष कार्य के लिए योग्यता से सम्मानित किया गया था।

सालों बाद, एथेल डॉक्टरेट की आधिकारिक मान्यता के लिए हार्वर्ड में आवेदन करने के लिए विभिन्न कार्रवाइयां कीं. जवाब में, उन्हें और तीन अन्य मनोवैज्ञानिकों को रैडक्लिफ द्वारा पीएचडी की डिग्री की पेशकश की गई, जिसे पफर ने स्वीकार कर लिया। सौंदर्यशास्त्र पर उनके प्रयोगात्मक शोध के परिणामस्वरूप पुस्तक का प्रकाशन हुआ सौंदर्य का मनोविज्ञान 1908 से।

शादी और वैज्ञानिक करियर के बीच

इसके बाद, एथेल पफर ने महिलाओं के लिए और वर्ष में विभिन्न कॉलेजों में एक शिक्षक के रूप में काम किया 1908 में उन्होंने बेंजामिन होवेस से शादी की, जो एक सिविल इंजीनियर थे, जिनसे उनकी मुलाकात कॉलेज से स्नातक होने के बाद हुई थी। स्मिथ। इस संदर्भ में, कुछ ऐसा जो अहानिकर लग रहा था, जैसे कि पति का अंतिम नाम प्राप्त करना, एथेल को अलग बना देता है विज्ञान में अपने विकास को जारी रखने और उनकी अपेक्षाओं को पूरा करने में कठिनाइयाँ शादी।

अपने स्वयं के अनुभव से, एथेल पफ़र उन पहले वैज्ञानिकों में से एक थे जिन्होंने विज्ञान करने के लिए महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले संघर्ष और एक ही समय में एक "सफल" विवाहित जीवन, है कहो, उसी की सामाजिक और नियामक अपेक्षाओं का अनुपालन.

आपकी वैवाहिक प्रतिबद्धता के हिस्से के रूप में अपने पति के काम के कारण ग्रामीण समुदाय में जाना पड़ा, और अन्य बातों के अलावा, इसने उन्हें वैज्ञानिक मनोविज्ञान की बौद्धिक मांगों के साथ घरेलू गतिविधियों के बोझ के बीच खराब संगतता पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। और इसी तरह, यह असंगति उन महिलाओं के लिए एक महत्वपूर्ण तनाव का प्रतिनिधित्व करती है जो उन्होंने खुद को धीरे-धीरे पेशेवर प्रशिक्षण के आदर्शों को त्यागते हुए देखा, जिन्हें उन्होंने समर्पित किया था वर्षों।

संक्षेप में, एथेल पफर ने "संपूर्ण व्यक्तिगत जीवन" जीने की मांग पर सवाल उठाया; व्यक्तिगत पूर्ति के मार्ग के साथ, जो पहली बार होने पर विभिन्न विरोधाभास उत्पन्न करता है विवाह के साथ मेल खाता है और दूसरा पहले से ही मर्दाना मूल्यों से जुड़े कार्य के साथ: करना विज्ञान। कई वर्षों के निजी प्रतिबिंब खर्च करने के बाद, एथेल ने इस चर्चा को विज्ञान के रूप में, जांच और विभिन्न के रूप में ले लिया अकादमिक लेख जहां वह उन तनावों का वर्णन करती हैं जिनसे महिला वैज्ञानिकों का सामना हुआ और संभावित सुलह रणनीतियों, के लिए उदाहरण कामकाजी माताओं के लिए डे केयर सेंटर और विशेष सेवाओं का विकास development.

उनके मुख्य कार्यों में "ब्रह्मांड को स्वीकार करना" और "महिलाओं के लिए निरंतरता", दोनों 1922 से हैं। अन्य बातों के अलावा, इसने विवाह और श्रम के यौन विभाजन को फिर से परिभाषित करने की संभावना को संबोधित किए बिना, महिलाओं की व्यावसायिक स्थितियों में सुधार का प्रस्ताव रखा।

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लैंगिक पहचान बनाम वैज्ञानिक पहचान

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उच्च शिक्षा लेने वाली महिलाएं जीवित रहीं एक आज्ञाकारी और विनम्र पत्नी की सार्वजनिक छवि और "मैं" की चुप्पी के बीच एक महत्वपूर्ण तनाव साथ से इच्छाएं और पहल जो विपरीत मूल्यों से जुड़े क्षेत्र से मेल खाती हैं. सामाजिक कल्पना में, वैज्ञानिक पुरुष थे, और महिलाओं की गतिविधि निजी स्थान से अधिक जुड़ी हुई थी।

वैज्ञानिक गतिविधि, महिलाओं से संबंधित मूल्यों के विपरीत मूल्यों से जुड़ी होने का मतलब यह भी था उनकी क्षमताओं और उनकी वैधता के बारे में संदेह से संबंधित सामाजिक प्रतिबंधों के लिए उनका जोखिम गतिविधियाँ। उत्तरार्द्ध उन महिलाओं के लिए परेशान करने वाला था जो विज्ञान में अभ्यास करने और घरेलू स्थान की सीमा के भीतर नहीं रहने के लिए खुद को "असामान्य" मानती थीं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• रॉडकी, ई। (2010). प्रोफाइल। एथेल पफर होवेस। 2 जुलाई 2018 को लिया गया। में उपलब्ध http://www.feministvoices.com/ethel-puffer-howes/
• गार्सिया डौडर, एस। (2005). मनोविज्ञान और नारीवाद। मनोविज्ञान में अग्रणी महिलाओं का इतिहास भूल गया। मैड्रिड: नारसिया.