फ्रेडरिक नीत्शे: एक जीवनवादी दार्शनिक की जीवनी

नैतिकता की वंशावली पर, अच्छाई और बुराई से परे, इस प्रकार बोले जरथुस्त्र... नैतिकता की गहरी आलोचना के कारण ये उपाधियाँ दुनिया भर में व्यापक रूप से जानी जाती हैं अपने समय का दर्शन और उन्नीसवीं सदी में दार्शनिक विचार के विकास में इसका महत्व और एक्सएक्स। ये के काम हैं फ्रेडरिक नीत्शे, प्रशिया मूल के एक दार्शनिक, जिनकी इस लेख में हम एक संक्षिप्त जीवनी बनाते हैं.

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फ्रेडरिक नीत्शे की जीवनी

फ्रेडरिक नीत्शे का जन्म 15 अक्टूबर, 1844 को एक प्रशिया शहर रॉकेन में हुआ था, जो अब जर्मनी का हिस्सा है, जो तीन भाइयों का पहला जन्म है।

लूथरन पादरी कार्ल लुडविग नीत्शे और फ्रांज़िस्का ओहलेर के पुत्रउनके प्रारंभिक वर्ष धार्मिक वातावरण में व्यतीत हुए। हालाँकि, जब वह चार साल का था, उसके पिता का निधन एक न्यूरोलॉजिकल बीमारी के कारण हो गया था। इस नुकसान में कुछ ही समय बाद उनके भाई का भी शामिल हो गया। इन मौतों के बाद नीत्शे से बना परिवार, उसकी मां उसकी बहन बहनें, नाउम्बर्ग में अपनी दादी और चाची के साथ रहने के लिए चली गईं, मजिस्ट्रेट बेमहार्ड डचसेल से सुरक्षित रहे। आगे जो हुआ वह एक जीवन पाठ्यक्रम था जिसने अपने समय के सबसे प्रतिभाशाली दिमागों में से एक को जन्म दिया।

शिक्षा

प्रसिद्ध दार्शनिक की शिक्षा पब्लिक स्कूल में शुरू हुई। युवक की स्कूली शिक्षा आसान नहीं थी, बचपन से ही नीत्शे विभिन्न स्वास्थ्य समस्याओं से पीड़ित था, सिरदर्द और दृष्टि समस्याओं सहित. इसने, उनके गंभीर चरित्र के साथ, उन्हें अक्सर छात्रों के बीच उपहास का पात्र बना दिया। सब कुछ के बावजूद, नीत्शे ने पत्रों के लिए एक महान क्षमता का प्रदर्शन किया, जिसके कारण उसे प्रतिष्ठित शुल्पफोर्टा स्कूल में भर्ती कराया गया। इसमें उन्हें विभिन्न काव्य निबंधों का प्रदर्शन करते हुए साहित्य की दुनिया में निर्देश प्राप्त होंगे।

१८६४ में उन्होंने बॉन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का करियर शुरू किया, लेकिन बाद में एक सेमेस्टर से थोड़ा कम वह उन अध्ययनों को छोड़कर भाषाशास्त्र की पढ़ाई शुरू कर देगा, जो लीपज़िग में जारी रहेगी. अपने अध्ययन के दौरान वे लैंग और शोपेनहावर से प्रेरित थे, प्रेरणा जो अंत में युवा व्यक्ति को दार्शनिक प्रतिबिंब में रुचि रखने के लिए प्रेरित करेगी। सैन्य सेवा में एक संक्षिप्त कार्यकाल के बाद, जो घोड़े से गिरने के कारण समाप्त हो जाएगा, वह अपनी पढ़ाई पर वापस आ जाएगा और 1869 में उन्हें समाप्त कर देगा।

स्विट्जरलैंड में बेसल विश्वविद्यालय ने उन्हें अपनी डिग्री पूरी करने से पहले ही भाषाशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में काम करने की पेशकश की, एक प्रस्ताव जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया। अपने स्थानांतरण के बाद उन्होंने अपनी जर्मन नागरिकता त्याग दी। बाद में वह एक स्ट्रेचर के रूप में प्रशिया की सेना में सेवा करने के लिए लौट आए, एक ऐसा अनुभव जिसमें उन्होंने डिप्थीरिया जैसी बीमारियों को अनुबंधित किया जिसने उनके स्वास्थ्य की स्थिति को जटिल बना दिया।

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उनकी दार्शनिक स्थिति के पहले प्रकाशन और शुरुआत

नीत्शे ने अपनी पहली किताबें बाद में प्रकाशित की, उस समय के विभिन्न व्यक्तित्वों से कठोर आलोचना प्राप्त हुई। उन वर्षों के दौरान, ओटो वॉन बिस्मार्क को एकजुट करना होगा जिसे जर्मन साम्राज्य कहा जाएगा, जिसके सांस्कृतिक विकास की बाद में नीत्शे द्वारा आलोचना की जाएगी। इस समय वह वैगनर के साथ एक आक्षेपित मित्रता करेगा, जो अंततः टूट जाएगा।

यह इस समय है कि वह प्रचलित तर्कवाद और वृत्ति और भावनाओं की रक्षा की आलोचना करना शुरू कर देता है, सहजता और वृत्ति के लिए माफी मांगता है। उनकी आलोचना तर्क, स्थिर और पतनशील संस्कृति पर केंद्रित है, जो जैविक आवेगों के विरोध में है।

इसके आधार पर भी नैतिकता और धर्म की आलोचना दिखाई देती है (विशेष रूप से जूदेव-ईसाई दृष्टि पर और विशेष रूप से चर्च पर ध्यान केंद्रित करते हुए), उन मूल्यों के साथ जो यह मानते थे कि जनसंख्या जमा होगी और गुलाम बन जाएगी कमजोरों (वे दास जिनका अपने जीवन पर नियंत्रण नहीं है और जो अपनी ताकत और प्रवृत्ति का पालन नहीं करते हैं) के साथ उक्त मूल्यों की पहचान के आधार पर क्या निर्देश देंगे अच्छाई। विचार नए मूल्यों को उत्पन्न करने की आवश्यकता से उत्पन्न होगा जिसमें जैविक अनिवार्यताओं को ध्यान में रखा गया था, एक ऐसा विचार जो सुपरमैन की अवधारणा को उत्पन्न करेगा।

स्वास्थ्य का बिगड़ना और इसकी सबसे विपुल अवस्था

नीत्शे का स्वास्थ्य, विभिन्न रोगों से पीड़ित (जिनके बीच उपदंश का अनुमान लगाया गया था), समय के साथ बिगड़ता जाएगा। नतीजतन, उन्हें बासेल में अपना शिक्षण पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

अपनी स्वास्थ्य समस्याओं के कारण नीत्शे अक्सर यात्रा करते थे अपने परिवार से मिलने के लिए समय-समय पर घर लौटने के बावजूद, हल्के जलवायु वाले विभिन्न शहरों में। प्रकाशनों और दार्शनिक विचारों के संदर्भ में यह उनका सबसे विपुल समय है। उसे लू एंड्रियास-सलोमे से प्यार हो गया और उसने उसे प्रस्ताव दिया, लेकिन उसे अस्वीकार कर दिया गया।

यह, वैगनर जैसे पुराने दोस्तों के साथ संबंधों के नुकसान के साथ, उसे और भी गहरे अलगाव की ओर ले जाएगा। यह इस समय है कि उन्होंने "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" और "बियॉन्ड गुड एंड एविल" को उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक लिखा। हालाँकि, उनके प्रकाशनों को समाज द्वारा कभी भी बड़ी स्वीकृति नहीं मिली।

उनकी बहन बर्नहार्ड फोर्स्टर नामक एक प्रसिद्ध लेखक से शादी करेगी और वह उसके साथ पराग्वे की यात्रा करेगा, इसकी विचारधारा और यहूदी-विरोधी नीत्शे के लिए अस्वीकृति का एक कारण है। 1887 में उन्होंने प्रकाशित किया नैतिकता की वंशावली पर, खराब स्वास्थ्य में होना। हालाँकि, उनके लेखन को आम जनता से सफलता और रुचि बढ़ने लगी।

नजरबंदी और मौत

1989 में, चौवालीस वर्ष की आयु में, प्रसिद्ध लेखक का पतन हुआ, जिसके बाद उन्हें सेवानिवृत्त होना पड़ा। उन्हें लक्षणों के साथ एक बेसल शरण में भर्ती कराया गया था जो आज सुझाव देते हैं पागलपन, संभवतः उपदंश, या एक संभावित ब्रेन ट्यूमर से उपजा है. उनके सचिव गैस्ट और उनके दोस्त ओवरबेक (बासेल में समय से जाने जाते हैं और दोस्त) ने अपने काम "द एंटीक्रिस्ट" और "एक्से होमो" को प्रकाशित करने का फैसला किया।

नीत्शे को बाद में उसकी मां नौंबर्ग में एक क्लिनिक में ले गई और बाद में 1890 में उनके घर ले गई। उसकी मृत्यु के बाद, वह अपनी बहन के साथ चली गई, जो विधवा होने के बाद, वीमर में लौट आई थी। वहां 25 अगस्त 1900 को निमोनिया के कारण उनकी मृत्यु हो गई।

नीत्शे की विरासत

नीत्शे ने जो विरासत छोड़ी है वह अमूल्य है और इसका दुनिया पर बहुत प्रभाव पड़ा है। शून्यवाद या पश्चिमी विचारों के पतन जैसे पहलू और शास्त्रीय और तर्कसंगत दर्शन, डायोनिसियन इच्छाओं और आवेगों से बचने और दास नैतिकता की खोज, धर्म की आलोचना के रूप में नियंत्रण के साधन जो इन लक्षणों की पहचान के कारण आबादी को गुलाम और विनम्र बनाता है और दुख को अच्छा मानते हैं, वे तत्व हैं वे विवादास्पद और व्याख्या करने में कठिन हो सकते हैं, उन्होंने कई विचारकों की रुचि जगाई है और महान कार्यों और सामाजिक पुनर्व्याख्याओं को प्रेरित किया है और नीतियां

इसका एक उदाहरण में देखा जा सकता है सिगमंड फ्रॉयड, जिनके काम तर्कसंगतता की आलोचना और सहज और सहज शक्तियों की रक्षा से प्रभावित हुए हैं।

दुर्भाग्य से, कम सौम्य उद्देश्यों और परिणामों के साथ उनके कार्यों की व्याख्या भी हुई है। सामाजिक आलोचना, व्यक्तिवाद और पहचान की रक्षा, विचारधारा और सुपरमैन की अवधारणा को गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा और विभिन्न आंकड़ों द्वारा पुनर्व्याख्या की गई जो इसे नाज़ीवाद के कुछ कार्यों और नींव के आधार के रूप में उपयोग करेंगे।