द सोशियोमीटर थ्योरी: यह क्या है और यह आत्म-सम्मान की व्याख्या कैसे करता है

क्या आत्म-सम्मान पर सीधे काम करना उपयोगी है? सोशियोमीटर सिद्धांत के अनुसार, हमारा आत्म-सम्मान इस बात का सूचक होगा कि हम सामाजिक रूप से स्वीकृत या अस्वीकृत कैसा महसूस करते हैं अपने आप में एक वेलनेस फैक्टर से ज्यादा।

यह विचार आत्म-सम्मान पर कई कार्यशालाओं और पुस्तकों में लागू किए गए विचार के खिलाफ जाएगा, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि एक व्यक्ति को इस मनोवैज्ञानिक पहलू को बढ़ाने के लिए "खुद से प्यार करना सीखना" चाहिए खुद ”।

हालाँकि, यह क्या अच्छा होगा कि हम एक-दूसरे से बहुत प्यार करते हैं यदि हमारा आत्म-सम्मान दूसरों के साथ हमारे संबंधों पर निर्भर करता है? आगे हम इस सोशियोमीटर सिद्धांत पर करीब से नज़र डालेंगे और समाज का हमारे मनोवैज्ञानिक कल्याण पर क्या प्रभाव पड़ेगा।

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आत्म-सम्मान का सोशियोमीटर सिद्धांत क्या है?

आत्म-सम्मान का सोशियोमीटर सिद्धांत, मार्क लेरी द्वारा प्रस्तावित, है एक सैद्धांतिक मॉडल जो बताता है कि आत्मसम्मान हमारे पर्याप्त सामाजिक संबंधों का एक संकेतक है, न कि एक कारक जो हमें भलाई देता है. अर्थात्, इस सिद्धांत में आत्म-सम्मान की कल्पना हमारी भलाई के कारण के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि एक परिणाम के रूप में की जाती है उसी का, भलाई सीधे तौर पर स्वीकृति या अस्वीकृति की डिग्री से संबंधित है जिसे हम अपने पर्यावरण से अनुभव करते हैं पास में।

सिद्धांत वास्तव में विवादास्पद है, क्योंकि यह लोकप्रिय मनोविज्ञान और दोनों में बचाव किए गए कई अभिधारणाओं का खंडन करता है सबसे अकादमिक और वैज्ञानिक, यह कहने के लिए कि आत्म-सम्मान वह नहीं होगा जिस पर काम किया जाना चाहिए, अगर यह कम है, यू इसके अनुसार, उपयुक्त बात यह होगी कि उन रणनीतियों को बढ़ावा दिया जाए जो हमें संदर्भ समूह में महसूस करने और अधिक स्वीकार्य होने के लिए प्रेरित करती हैं, और इसे प्राप्त करने के मामले में, परिणामस्वरूप हमारे आत्म-सम्मान में वृद्धि होगी।

गहराई में जाने और इस सिद्धांत के विवरण को देखने से पहले, आइए हमारी प्रजातियों में सामाजिकता के महत्व पर प्रकाश डालें, एक ऐसा विचार जो यह स्पष्ट लग सकता है, लेकिन वास्तव में, पश्चिमी जैसे व्यक्तिवादी समाज में पले-बढ़े, यह कभी दुख नहीं देता इसे देखें।

हम सामाजिक प्राणी हैं

पश्चिमी दुनिया में सबसे साझा और स्वीकृत विचारों में से प्रत्येक का व्यक्तित्व है. लोगों के बारे में हमारी दृष्टि यह है कि हम कमोबेश बाकी से स्वतंत्र संगठन हैं और हम अधिक से अधिक कर सकते हैं दूसरों से कुछ प्रभाव प्राप्त करते हैं, लेकिन संक्षेप में, हमारे होने का तरीका और स्वयं को स्वीकार करना इस पर निर्भर करता है अमेरिका अगर हम अपना दिमाग इस पर लगाते हैं, तो हम अलग-थलग और स्वतंत्र मशीन बन सकते हैं, दूसरों के साथ बातचीत किए बिना खुद की रक्षा कर सकते हैं।

यह विचार मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं में गहराई से प्रवेश कर चुका है, जिसमें व्यवहारवाद, संज्ञानात्मक चिकित्सा और मनोविश्लेषण शामिल हैं। मनोविज्ञान ने "अंदर से बाहर" विषय पर व्यक्ति पर केंद्रित एक प्रकाशिकी ली है, जिसे एक स्वायत्त प्राणी के रूप में देखा जाता है, न कि एक सामाजिक प्राणी के रूप में। इसी तरह, कई धाराएँ जिन्होंने व्यक्ति के साथ संबंधों पर जोर दिया है अन्य, जैसे कि सिस्टम थ्योरी का स्कूल, पारिवारिक चिकित्सा, या मनोविज्ञान में लागू होता है सामाजिक।

लेकिन यद्यपि हम, पश्चिमी देशों के रूप में, व्यक्ति पर अतिरंजित रूप से ध्यान केंद्रित करते हैं और इसे इस तरह प्रतिबिंबित करते हैं विचार की विभिन्न धाराओं में, विकासवादी जीव विज्ञान इसके विपरीत साबित होता है: हम इंसान हैं सामाजिक। हम दुनिया में एक समूह के रूप में आते हैं और हम अलग-अलग इंसानों के रूप में विकसित नहीं हो सकते हैं. क्या अधिक है, हमारे विकासवादी पूर्वज और यहां तक ​​कि मनुष्यों और चिंपैंजी के बीच सामान्य पूर्वज भी सामाजिक थे। हम इंसान होने से पहले ही सामाजिक थे।

अपेक्षाकृत हाल तक इस वैज्ञानिक तथ्य को ध्यान में नहीं रखा गया है। वास्तव में, पश्चिमी विचारों में एक व्यापक रूप से साझा विचार, दोनों दार्शनिक और राजनीतिक और वैज्ञानिक, यह है कि इतिहास में किसी बिंदु पर व्यक्ति मनुष्य एक साथ आए और समाज में रहने में सक्षम होने के लिए अपने व्यक्तिगत अधिकारों को छोड़ दिया, कुछ ऐसा जो जीन-जैक्स रूसो ने अपने "सामाजिक अनुबंध" में उठाया था। 1762. लेकिन वास्तविकता यह है कि ऐसा कभी नहीं हुआ, क्योंकि हमारी प्रजातियों को सामाजिक जीवन अपने पिछले संबंधों से विरासत में मिला है।

कई प्राकृतिक प्रयोग हैं जो लोगों की आवश्यकता को प्रकट करते हैं मनुष्यों के रूप में विकसित होने के लिए दूसरों के साथ रहते हैं, सबसे प्रसिद्ध बच्चों के मामले हैं जंगली। एक से अधिक अवसरों पर एक बच्चे को गलती से या जानबूझकर उसके भाग्य के लिए छोड़ दिया गया है और, चमत्कारिक रूप से, अन्य लोगों के साथ कोई संपर्क किए बिना बच गया और बड़ा हो गया है। अपने बाकी साथियों से अलग-थलग होने के कारण, उनमें ऐसी कई क्षमताओं का अभाव होता है, जिन्हें हम उचित रूप से मानव मानते हैं, जैसे कि भाषा, "मैं" का विचार या उनकी अपनी पहचान।

अच्छे जंगली जानवरों के बारे में स्वयं रूसो द्वारा रखे गए विचार के विपरीत, जो बच्चे अपने विकास के महत्वपूर्ण समय में मानव संपर्क के बिना बड़े हुए हैं, उन्हें यह भी नहीं पता है कि वे स्वयं मानव हैं. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जिन मानवीय गुणों को हम समझते हैं, जो हमें परिभाषित करते हैं, उन्हें समझना संभव नहीं है, जैसे "मैं" का विचार, पहचान, चेतना, भाषा और आत्म-सम्मान, बाकी के अलगाव में लोग वे मानवीय गुण हैं जो दूसरों के साथ बातचीत करके पैदा होते हैं और विकसित होते हैं। यदि वे अन्य लोगों से संबंधित नहीं हैं तो कोई भी विकसित या व्यक्ति नहीं हो सकता है।

स्वाभिमान और समाज

उपरोक्त को समझने के बाद, हम और अधिक पूरी तरह से देख सकते हैं कि आत्म-सम्मान का समाजशास्त्र सिद्धांत क्या वकालत करता है। यह सिद्धांत सामाजिक समूह से शुरू होता है और आत्म-सम्मान के विचार को पूरी तरह से ग्रहण करता है पारंपरिक एक से अलग, हमारे निर्विवाद रूप से सामाजिक प्रकृति को ध्यान में रखते हुए प्रजाति मनोविज्ञान, व्यावहारिक रूप से अपनी सभी धाराओं में, सभी प्रकार की व्याख्या करने में आत्म-सम्मान की भूमिका का बचाव करता है मनोवैज्ञानिक घटनाएं और मानसिक विकार, लेकिन कुछ ने पूछा था कि यह अपने आप में क्या कार्य करता है, क्यों मौजूद।

जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, आत्म-सम्मान का समाजशास्त्र सिद्धांत मानता है कि आत्मसम्मान एक प्रकार के थर्मोस्टेट के रूप में काम करता है, एक "सोशियोमीटर". यह उस डिग्री की निगरानी करता है जिसमें व्यक्ति अपने सामाजिक परिवेश, यानी सामाजिक स्वीकृति से अन्य लोगों द्वारा शामिल या बहिष्कृत किया जाता है। आप कितना स्वीकार्य महसूस करते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, यह समाजशास्त्र प्रणाली व्यक्ति को इस तरह से व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करती है जो कम से कम हो समूह से खारिज या बहिष्कृत होने की संभावनाएं, आकर्षक और सुखद माने जाने वाले तरीके से व्यवहार करने की प्रवृत्ति सामाजिक रूप से।

अपनी सबसे आदिम अवस्था में, मनुष्य अन्य लोगों की सहायता के बिना जीवित रहने और प्रजनन करने में असमर्थ है। इस कारण से, विकासवादी मनोविज्ञान से यह तर्क दिया जाता है कि मनोवैज्ञानिक प्रणालियों को विकसित किया जाना था जो लोगों को सामाजिक संबंधों और समूहों में शामिल करने के न्यूनतम स्तर को विकसित करने और बनाए रखने के लिए प्रेरित करते थे. हम जितना कहते हैं कि हमें दूसरों के साथ रहना पसंद नहीं है, हम उनका समर्थन चाहते हैं, क्योंकि इसके बिना हम शायद ही जीवित रह पाएंगे।

दूसरों के साथ अपने संबंधों को सफलतापूर्वक बनाए रखने के लिए एक ऐसी प्रणाली की आवश्यकता होती है जो की प्रतिक्रियाओं की निगरानी करती है दूसरों को हमारे व्यवहार के लिए, विशेष रूप से उन नमूनों के प्रति संवेदनशील होना जो अस्वीकृति, बहिष्करण या का संकेत देते हैं अस्वीकृति। यह प्रणाली हमें समूह के प्रति हमारे समावेशन में होने वाले परिवर्तनों के प्रति सचेत करेगी, विशेषकर तब जब सामाजिक स्वीकृति कम हो।

सामाजिक स्वीकृति को सिस्टम को और भी कम करने से रोकने के लिए हमें ऐसे व्यवहारों में संलग्न होने के लिए प्रेरित करेगा जो मूल स्वीकृति को सुधारेंगे या पुनर्स्थापित करेंगे. आत्म-सम्मान वह प्रणाली होगी जो हमें बताएगी कि हम समूह में कितने स्वीकृत हैं और हमारे पास यह जितना कम होगा, उतना ही यह हमें सामाजिक बहिष्कार के प्रति सचेत करेगा। यह हमें संबंधों को खोने से बचाने के लिए सक्रिय करेगा, क्योंकि अगर ऐसा हुआ तो हम सुरक्षा खो देंगे और हमारे बचने की संभावना कम हो जाएगी।

इसे समझकर अपने आप में स्वाभिमान बनाए रखने का विचार नहीं होगा। आत्म-सम्मान इस बात का सूचक होना बंद नहीं करेगा कि हम कैसा महसूस करते हैं। यदि हम ऐसे कार्य करते हैं जो सामाजिक स्वीकृति को बढ़ाते हैं, जैसे कि दूसरों की मदद करना, दयालु होना, होना महत्वपूर्ण उपलब्धियां, अधिक शामिल महसूस करने के परिणामस्वरूप हमारे आत्म-सम्मान में वृद्धि होगी समूह। दूसरी ओर, यदि हम सामाजिक रूप से अस्वीकृत व्यवहार दिखाते हैं, जैसे कि समूह नैतिकता का उल्लंघन करना, अप्रिय लक्षण होना या हमारे लक्ष्यों में विफलता, कम सामाजिक संबंधों और बदतर होने के परिणामस्वरूप हमारे आत्मसम्मान को नुकसान होगा और डूब जाएगा गुणवत्ता।

इस प्रकार, आत्म-सम्मान, इस मॉडल के अनुसार, भावात्मक और सामाजिक प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। उच्च आत्म-सम्मान हमें अच्छा महसूस कराता है, जबकि कम आत्म-सम्मान हमें असुविधा का कारण बनता है। हमारी प्रकृति अक्सर उन चीजों को मानती है जिन्हें वह चाहता है कि हम सुखद के रूप में दोहराएं, जबकि वे जो हमसे बचना चाहते हैं, वे हमें दर्द और परेशानी का अनुभव कराते हैं। हमारे शरीर के लिए कोई भी खतरा, दोनों शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक, एक प्रतिकूल भावना से जुड़ा है, जो हमें स्थिति को हल करने के लिए कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

उदाहरण के लिए, यदि हमारा शरीर निर्जलित हो रहा है, तो हमें प्यास लगेगी, जो एक अप्रिय अनुभूति है। इसे महसूस करने से रोकने के लिए, हम क्या करेंगे, एक गिलास पानी पिएं और इस प्रकार, हम अपनी प्यास बुझाने में सक्षम होंगे। आत्म-सम्मान के साथ भी ऐसा ही होगा: नकारात्मक भावनाएं प्रतिकूल भावना होगी, हमारे वातावरण में अस्वीकृति या अस्वीकृति का एक उत्पाद। इस स्थिति को हमारे अस्तित्व के लिए एक खतरे के रूप में माना जाएगा और हमें सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यवहार करते हुए समस्या को हल करने के लिए प्रेरित करेगा।

संक्षेप में, और लेरी के समूह और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा किए गए शोध के अनुसार, आत्म-सम्मान का मुख्य कार्य हमें यह बताना होगा कि हमें कब बहिष्कृत किए जाने का जोखिम है, हमें ऐसे बहिष्करण से बचने के लिए आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। अस्वीकृति की अप्रिय अनुभूति से बचने के लिए मनुष्य को सक्रिय किया जाता है न कि उसे महसूस करने के लिए सुखद अनुमोदन, हालांकि हमने अभी भी इस दूसरे को प्राप्त करने के लिए संसाधनों का निवेश किया है उद्देश्य।

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इसके दुष्परिणाम

एक बहुत ही सैद्धांतिक मॉडल के रूप में समझे जाने के बावजूद, आत्म-सम्मान के सोशियोमीटर सिद्धांत के व्यावहारिक निहितार्थ हो सकते हैं। असल में, आत्म-सम्मान, आत्म-सहायता और अन्य समान प्रकाशनों के मनोविज्ञान पर कई पुस्तकों द्वारा रखे गए मुख्य विचार का खंडन करने के लिए आता है: "खुद से प्यार करें".

अगर यह सच है कि आत्मसम्मान हमारे सामाजिक संबंधों का एक संकेतक है और जिस हद तक हमें स्वीकार किया जाता है या हमारे पर्यावरण द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, तो यह मनोवैज्ञानिक कल्याण का कारण नहीं है, बल्कि इसका परिणाम है वही। यदि हां, तो पुस्तकों, कार्यशालाओं और कक्षाओं में आत्म-सम्मान पर काम करने के लिए, हालांकि अधिकतर नेक इरादे से, उनका कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा क्योंकि वे अपने आप में एक कारक नहीं बदल रहे होंगे, लेकिन अधिक अच्छी तरह से एक संकेतक। हम "धोखा" देंगे जो हमें हमारी सामाजिक स्वीकृति के बारे में चेतावनी देता है।

ताकि हम समझ सकें। आइए कल्पना करें कि हम गाड़ी चला रहे हैं और सुई जो इंगित करती है कि हमारे पास कितना गैसोलीन बचा है वह लाल रंग में है। क्या उस सुई के साथ छेड़छाड़ करना और इसे अधिकतम पर सेट करने का कोई मतलब नहीं होगा जब वास्तविक समस्या यह है कि हमारे पास गैसोलीन की कमी है? आत्मसम्मान के साथ भी ऐसा ही होगा। कम आत्मसम्मान एक सामाजिक स्वीकृति समस्या का संकेत होगा या कुछ ऐसा किया गया है जो सामाजिक अस्वीकृति को दर्शाता है और इसलिए, इस पर काम किया जाना चाहिए, जो अभी भी समस्या का कारण है।

कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति की मदद करने के लिए, उन्हें ऐसे कौशल सिखाए जाने चाहिए जो उन्हें अधिक सामाजिक रूप से स्वीकार करने के लिए प्रेरित करते हैं, जैसा कि परिणाम आत्म-सम्मान में वृद्धि: दूसरों की मदद करना, सामाजिक कौशल प्राप्त करना, एक वाद्य बजाना सीखना, एक उपलब्धि प्राप्त करना सामाजिक रूप से मूल्यवान... यानी, सभी प्रकार के व्यवहारों को बढ़ावा देना जो सामाजिक अस्वीकृति से बचने और समावेश को बढ़ावा देने के लिए दोनों की सेवा करते हैं सामाजिक।

जैसा कि हमने कहा, अधिकांश आत्म-सम्मान कार्यशालाओं का दर्शन "खुद से प्यार" का है, लेकिन, अगर आत्म-सम्मान इस बात पर निर्भर करता है कि हम दूसरों से कितना प्यार करते हैं, तो खुद से प्यार करने से क्या होगा? बाकी? अगर कोई हमें प्यार नहीं करता है, तो हमारे लिए खुद से प्यार करना बहुत मुश्किल है, न ही हमारे पास उच्च आत्म-सम्मान होगा, जो हमें दर्द देगा।

ऐसा नहीं है कि हमें खुद से प्यार नहीं करना चाहिए या स्वीकार नहीं करना चाहिए कि हम कौन हैं, लेकिन बेहतर महसूस करना सबसे अच्छा है सामाजिक कौशल सीखें जो संदर्भ समूह में हमारे समावेश को बढ़ावा देते हैं, क्योंकि हम अपने मानव स्वभाव से खुद को अलग नहीं कर सकते हैं, जो कि निर्विवाद रूप से सामाजिक है। स्वाभाविक रूप से, अपने आप में विश्वास रखने और आशावादी होने से हमें अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद मिलेगी, लेकिन इसके नीचे कुछ सच्चाई होनी चाहिए, कुछ का समर्थन करने की क्षमता होनी चाहिए।

अगर, उदाहरण के लिए, हम धावक हैं, तो हमें यह बताने में ज्यादा फायदा नहीं होगा कि हम कितने सुंदर हैं। हम हैं और हम दुनिया में सबसे अच्छे हैं क्योंकि हां, कुछ ऐसा जो मूल रूप से संसाधनों का है स्वयं सहायता। हमें दिखाना होगा कि हम अच्छे धावक हैं, कि हम बिना थके लंबी दूरी तक दौड़ सकते हैं और दूसरों को दिखा सकते हैं।

अगर हम सिर्फ एक रन के लिए बाहर जाते हैं और हम अपने लीवर को भी बॉक्स से बाहर निकाल रहे हैं, तो हम कुछ भी साबित नहीं कर पाएंगे, न ही लोग हमें अच्छे धावकों के रूप में महत्व देंगे क्योंकि हम नहीं हैं। दूसरी ओर, यदि हम आदत को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं, तो हम बिना थके 10 किलोमीटर दौड़ने में सक्षम होते हैं, हम कई में भाग लेते हैं मैराथन और हम उन्हें जीतते हैं हम दिखाएंगे कि हम उस क्षेत्र में कितने अच्छे हैं, हम सामाजिक रूप से मूल्यवान होंगे और हमारा आत्म-सम्मान होगा बढ़ेगा।

पैथोलॉजिकल आत्म-सम्मान और झूठ का पता लगाना

एक जिज्ञासु और चरम मामला क्या होता है टायलर विकार के उन्मत्त चरण. इस चरण में व्यक्ति हर्षित, बहुत आशावादी और खुश होता है: वह दुनिया के मालिक को महसूस करता है। यह पैथोलॉजिकल खुशी संक्रामक भी हो सकती है, दूसरों को खुशी और प्रेरणा की स्थिति में खींचकर और उन्हें देखने के लिए प्रेरित करती है इस विकार वाले व्यक्ति को एक सफल और सुखद व्यक्ति के रूप में, क्योंकि लोग खुश रहना पसंद करते हैं और आशावादी।

इस अत्यधिक आत्म-सम्मान के साथ समस्या यह है कि यह एक लक्षण है, न कि वास्तविक सामाजिक रूप से आकर्षक क्षमताओं का परिणाम। चूँकि आपका आत्म-सम्मान वास्तविकता का एक विश्वसनीय संकेतक नहीं है, जब कोई आपको फटकार लगाता है कि सब कुछ उसने जो कहा वह वास्तविक नहीं है, व्यक्ति चिढ़ जाता है, यह महसूस करते हुए कि वह है अवमूल्यन उन्माद की स्थिति में, वह वास्तव में उस पर विश्वास करता है जो वह होने का दावा करता है और इसकी किसी भी आलोचना को एक गंभीर अवमानना ​​​​के रूप में देखा जाता है, कुछ ऐसा जो चरम स्थितियों में उसे आक्रामक बना सकता है।

यह उल्लेखनीय है इवोल्यूशनरी बायोलॉजी के भीतर एक शाखा है जिसे थ्योरी ऑफ़ सिग्नल कहा जाता है, व्यक्तियों के बीच संचार के लिए समर्पित और, विशेष रूप से, संकेतों में ईमानदारी के मुद्दे के लिए। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि स्वस्थ आत्मसम्मान के साथ भी लोग खुद को दूसरों के सामने उतना ही महत्वपूर्ण और बेहतर बताते हैं जितना कि हम वास्तव में हैं। दिलचस्प बात यह है कि जब दूसरे लोग भी ठीक ऐसा ही करते हैं तो हमें मूर्ख नहीं बनने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

इसके पीछे विचार यह है कि, जब हम स्वयं को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तो समूह के अनुमोदन में तेजी लाएं हमारे प्रति, हमारे आत्म-सम्मान को बढ़ाएं और महसूस करें कि हमारे पास सामाजिक सुरक्षा है, यह सुनिश्चित करते हुए उत्तरजीविता। यदि कोई और है जो उन्हें महत्वपूर्ण बनाने की कोशिश करता है, तो हम यह देखने की कोशिश करते हैं कि यह किस हद तक सही है धोखे से बचें, कुछ ऐसा जो हमारे आत्म-सम्मान को भी नुकसान पहुंचा सकता है जब हम विश्वास करने के बाद धोखे का पता लगाते हैं उसके।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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