समाज के नियामक के रूप में भाषा

मैंने पहले ही कह दिया नीत्शे: “शब्दों से कम निर्दोष कुछ भी नहीं है, सबसे घातक हथियार जो मौजूद हो सकते हैं”.

दार्शनिक ने हमें एक ऐसे दृश्य की कल्पना करने की कोशिश नहीं की जिसमें कुछ भाषाई संकेतों का उपयोग नाटक को पूरी तरह और सरलता से उजागर करता है (इसके लिए हमारे पास पहले से ही कई साबुन ओपेरा हैं)। इसके बजाय, वह अधिक सामान्य शब्दों में वैश्विक नतीजों का जिक्र कर रहे थे कि इसका एक निश्चित उपयोग भाषा, ठंडे विश्लेषणात्मक दिमाग और पूरी तरह से जानकारी के शुद्ध संचरण से परे beyond समन्वित। यदि इस पूर्व-वैज्ञानिक अंतर्ज्ञान में हम कुछ निष्कर्ष जोड़ते हैं जो. से निकाले गए हैं मनोभाषाविज्ञान, हम अपने सामाजिक संबंधों के लिए एक सिद्धांत प्राप्त करते हैं: एक भाषाई संकेत सूचना का एक पैकेज नहीं है, विश्लेषण के लिए तैयार है ठंड से, कि कोई हमें भेजता है... लेकिन एक अवधारणात्मक इकाई जो हमारे अंदर कार्रवाई, तर्क या भाषा के पैटर्न पैदा करती है, हम इसे चाहते हैं या नहीं।

इसलिये, कितनी भी भाषा में तटस्थता का दावा किया जा सकता है एक कोड के रूप में जिसे सभी समझ सकते हैं और आत्मसात कर सकते हैं, उन सभी संकेतों का अर्थ जिनके द्वारा इसे बनाया गया है, एक के अधीन है

निरंतर सहमति. सहमति है कि, एजेंटों के बीच किसी भी प्रकार की बातचीत की तरह, उनमें से प्रत्येक की व्यक्तिपरकता, अनुभव और अपेक्षाओं से पूरी तरह से आकार लिया जाता है। इसकी अनुपस्थिति से तटस्थता विशिष्ट है।

शब्द सांस्कृतिक रूप से सहमत अवधारणाओं के उद्भव की अनुमति देते हैं, और इन अर्थों से वे व्युत्पन्न होते हैं, संदर्भ के संबंध में, मूल्य जो अंततः वे हैं जो हमारे व्यवहारों के साथ व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से। उदाहरण के तौर पर, मैं कुछ व्यक्तिगत अनुभवों को बचाऊंगा।

यूके में उदार भाषा

मेरे प्रवास के दौरान लंडन, मैं यह नोटिस करने में सक्षम था कि वहां की शैली का उपयोग कैसे किया जाता है (और मेरा मतलब भाषा से नहीं है, लेकिन विशिष्ट अभिव्यक्तियों को बनाने वाले अर्थों को सहमत करने का तरीका) से जुड़े अर्थों से भरा है उदार सोच. इस विचारधारा को सामाजिक ताने-बाने द्वारा लगाई गई सीमाओं के विपरीत व्यक्ति के महत्व की विशेषता है। आपको याद रखना होगा कि मार्ग्रेट थैचर उन्होंने कई मौकों पर जोर देकर कहा कि समाज का अस्तित्व नहीं है, केवल व्यक्ति अलग से मौजूद है। इसलिए वे सामान्य रूप से जीवन की निजी प्रकृति के लक्षण हैं, उपभोग की, व्यापार जगत की और इसके लाभों की एकतरफा मांग, इत्यादि।

सामाजिक से ऊपर व्यक्ति पर जोर देने के तथ्य के बारे में - या यहां तक ​​कि समाज का अस्तित्व नहीं है, जैसा कि थैचर ने सजा सुनाई - यह है देख सकते हैं कि, यूनाइटेड किंगडम में, जब किसी घटना के कारण या स्पष्टीकरण पूछे जाते हैं, तो वह प्रश्न जो हमेशा बहस का पर्दा खोलता है यह है: यह व्यक्ति पर निर्भर करता है या भाग्य का प्रश्न है? (यह व्यक्ति पर निर्भर करता है या भाग्य की बात है), इस बात की अनदेखी करते हुए कि उत्पत्ति किसी संरचनात्मक प्रकृति के कारण हो सकती है जो व्यक्ति से परे है (याद रखें, समाज वहां मौजूद नहीं है)।

एक और उदाहरण जिसमें हम देख सकते हैं कि कैसे उदारवादी विचारधारा अंग्रेजी समाज में दृढ़ता से निहित है, विशिष्ट अभिव्यक्ति के साथ है तुम्हारा इससे कोई लेना देना नहीं है, जिसका उपयोग "यह आपकी समस्या नहीं है" को व्यक्त करने के लिए किया जाता है, लेकिन इसका शाब्दिक अनुवाद "यह आपका व्यवसाय नहीं है" होगा। यह अभिव्यक्ति व्यापारिक दुनिया - या विस्तार से आर्थिक गतिविधि की दुनिया के बीच एक स्पष्ट समानता का सुझाव देती है - और वह धागा जो स्वयं जीवन को सुसंगतता देता है। लेकिन क्या अधिक है, यह टिप्पणी करने का तथ्य कि व्यवसाय किसी का अपना है, उस विचार के अवमूल्यन को इंगित करता है जो विदेशी है, एक बहुत ही अविच्छिन्न अवधारणा है जिसमें समाज का अस्तित्व नहीं है, लेकिन केवल कुछ ऐसे व्यक्ति हैं जिनके अपने हित हैं और सामान्य हितों के बिना उन्हें समाज के सामूहिक संरक्षण से परे समर्थन मिलता है। संपत्ति। इस अर्थ में, यह मजाकिया है, उदाहरण के लिए, क्रिया "शेयर", जो "कुछ साझा करें क्योंकि कुछ समान है" इंगित कर सकती है, शेयर है, जो एक कंपनी की कार्रवाई है। दूसरे शब्दों में, यहाँ साझा करने की क्रिया भी एक सामाजिक अर्थ खो देती है और एक बार फिर व्यापार और आर्थिक लाभप्रदता के दायरे में आ जाती है।

जहां तक ​​खपत का संबंध है, मुझे यह वाक्यांश पुराना मिला, जिसका अर्थ है "समाप्त" लेकिन "पुराने जमाने का", विशेष रूप से उत्सुक। प्रत्येक उपभोक्ता समाज फैशन की दुनिया को बढ़ावा देने में रुचि रखता है क्योंकि यह सक्षम होने के लिए एक उत्कृष्ट उपकरण है वस्तुओं को लगातार नवीनीकृत करके और उपभोग की आवश्यकता पैदा करके बहुत अधिक लाभ उत्पन्न करते हैं और उत्पन्न करते हैं स्थायी। इसलिए यह कहना महत्वपूर्ण है कि कुछ फैशनेबल है क्योंकि कुछ आंतरिक रूप से सकारात्मक है। जब 2011 में खरीदी गई शर्ट फैशन की दुनिया के लिए मान्य नहीं है, तो इसका मतलब है कि यह समाप्त हो गई है और इसलिए, इसे होना चाहिए नवीनीकरण, अर्थात्, उत्पादों की एक महान विविधता को लगातार एक अनिवार्यता के तहत उपभोग किया जाना चाहिए जो व्यावहारिक रूप से के क्षेत्र को संदर्भित करता है स्वास्थ्य। बेशक, इस विचार से बड़ी कंपनियों को भारी लाभ होता है।

सही अधिकार; भयावह छोड़ दिया

अंत में, मैं एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण का हवाला देना चाहूंगा, लेकिन शायद सबसे स्पष्ट, और वह जो संभवतः इस लेख के केंद्रीय विचार को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। शब्द सही. एक ओर इसका अर्थ है "सही", और दूसरी ओर "सही"। सच तो यह है कि जब हम राजनीति में इस शब्द का प्रयोग करते हैं तो हमारा मतलब होता है राजनीतिक या वैचारिक स्थिति (नव) उदारवादी या थैचरियन, विश्वदृष्टि जो आर्थिक क्षेत्र में मुक्त बाजार की उत्कृष्टता की प्रार्थना करती है और सामाजिक में रूढ़िवाद, इसे मनुष्य को स्वाभाविक रूप से अपने लिए दिए गए मार्ग के रूप में दर्शाता है प्रगति।

हालाँकि, यह सोचने से पहले कि इस बहुपत्नी का निजीकरण और समायोजन के एक निश्चित वैधता के साथ कुछ लेना-देना हो सकता है, इस मामले में समझा जाता है सही रास्ता, यह मत भूलो कि "सही" और "सही" के बीच की यह कड़ी केवल रूप के संदर्भ में सही है: एक ही शब्द, लेकिन शायद वही नहीं अर्थ। यह भी नहीं भूलना चाहिए कि ऐतिहासिक वास्तविकता के परिणामस्वरूप ऐतिहासिक रूप से कुछ राजनीतिक पदों को "सही" कहा जाता है। बहुत ठोस (फ्रांसीसी क्रांति के दौरान राष्ट्रीय संविधान सभा में रूढ़िवादी deputies का स्वभाव)।

हालाँकि, जब बातचीत की जाती है, तो शब्दों का अर्थ निश्चित नहीं होता है। ठीक इसी कारण से, विरोधाभासी रूप से, अर्थों की यह निरंतर बातचीत अर्थ रखरखाव के गतिशील को संभव बना सकती है बदलती परिस्थितियों के बावजूद। दोनों "अधिकारों" के बीच इस बहुपत्नी संबंध को जोड़ने की एक लंबी परंपरा द्वारा प्रबलित किया जा सकता है सकारात्मक अधिकार की अवधारणा के गुण, कई संस्कृतियों के लिए सामान्य और, कुछ हद तक, सभी जगहों के लिए। उदाहरण के लिए, किसी चीज़ पर दाएँ हाथ के होने का विचार, या अभिव्यक्ति "बाएँ पैर पर उठना" लें। दोनों शरीर के दाहिने हिस्से के साथ काम करने के लिए बेहतर स्वभाव का उल्लेख करते हैं जो कि ज्यादातर लोगों के पास है। इसी तरह अरब संस्कृति में बाएं हाथ को अशुद्ध माना जाता है। यह सब एक आयाम का हिस्सा है, जो भाषा में आकार लेने के बावजूद, भाषा को ही पार कर जाता है और हमें अवचेतन रूप से प्रभावित करता है।

बेशक, शब्दों से कम मासूम नहीं.