यूरी ब्रोंफेनब्रेनर का पारिस्थितिक सिद्धांत

यूरी ब्रोंफेनब्रेनर का सिस्टम का पारिस्थितिक सिद्धांत विभिन्न के माध्यम से व्यक्ति के विकास पर एक पर्यावरणीय ध्यान केंद्रित होता है वातावरण जिसमें वे काम करते हैं और जो परिवर्तन को प्रभावित करते हैं और उनके संज्ञानात्मक, नैतिक और संबंधपरक।

यह सिद्धांत मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों के सभी क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है, क्योंकि हम इस आधार से शुरू करते हैं कि मानव विकास के साथ बातचीत में होता है आनुवंशिक चर और पर्यावरण, और स्पष्ट रूप से उन विभिन्न प्रणालियों को उजागर करता है जो व्यक्तिगत संबंधों को उस संदर्भ के आधार पर बनाते हैं जिसमें वे हैं ढूँढो।

ब्रोंफेनब्रेनर सिस्टम

निम्नतम से उच्चतम वैश्विकता तक, उरी ब्रोंफेनब्रेनर प्राथमिक नाभिक को घेरने वाली चार प्रणालियों के नाम बताइए जिन्हें एक ही व्यक्ति के रूप में समझा जाता है। सिस्टम निम्नलिखित हैं: माइक्रोसिस्टम, मेसोसिस्टम, एक्सोसिस्टम और मैक्रोसिस्टम।

1. माइक्रोसिस्टम

यह सबसे तात्कालिक या निकटतम स्तर है जिस पर व्यक्ति विकसित होता है। इस प्रणाली में शामिल परिदृश्य परिवार, माता-पिता या स्कूल हैं।

2. मेसोसिस्टम

इसमें दो या दो से अधिक वातावरणों का अंतर्संबंध शामिल है जिसमें व्यक्ति सक्रिय रूप से भाग लेता है। इसे माइक्रोसिस्टम्स के बीच की कड़ी के रूप में भी समझा जा सकता है। स्पष्ट उदाहरण परिवार और स्कूल के बीच, या परिवार और दोस्तों के बीच संबंध हो सकते हैं।

3. एक्सोसिस्टम

यह उन बलों को संदर्भित करता है जो माइक्रोसिस्टम में क्या होता है को प्रभावित करते हैं। इस मामले में, व्यक्ति को एक सक्रिय विषय के रूप में नहीं समझा जाता है। उदाहरण के लिए, यह माता-पिता के काम की प्रकृति, एक शिक्षक द्वारा बाकी संकाय के साथ बनाए रखने वाले संबंधों आदि से बना होता है।

4. मैक्रोसिस्टम

सामाजिक, सांस्कृतिक और संरचनात्मक स्थितियों का उल्लेख करना जो प्रत्येक संस्कृति में संस्थानों की सामान्य विशेषताओं, संदर्भों आदि को निर्धारित करती हैं। जिसमें व्यक्ति और उनके समाज के व्यक्तियों का विकास होता है। यह एक संस्कृति, रीति-रिवाजों आदि के मूल्यों से बनता है।

इन स्थानिक क्षेत्रों में जोड़ा जाना चाहिए कालक्रम, जो स्कीमा में समय आयाम का परिचय देता है। सांस्कृतिक विकास और पर्यावरण की रहने की स्थिति यहां शामिल हैं।

इस सिद्धांत की आलोचना

इस पर्यावरणीय दृष्टि की मुख्य आलोचना जो हम पा सकते हैं वह यह है कि यह कम ध्यान देता है जैविक और संज्ञानात्मक कारक इसके मूल में विकास। इसके अलावा, यह विकास में परिवर्तन का एक क्रम प्रदान नहीं करता है, उदाहरण के लिए, के सिद्धांत जीन पिअगेट यू एरिक एरिक्सन. हालाँकि, मानव विकास के प्रासंगिक पहलू पर इतना जोर देकर, जो एक ऐसा स्थान है जिसमें सीधे हस्तक्षेप करना संभव है, इस सिद्धांत का उपयोग अक्सर बात करते समय किया जाता है। नेटवर्क शिक्षा और शिक्षा के लिए साझा जिम्मेदारी।

सामाजिक प्राणियों के रूप में और एक विशिष्ट संस्कृति और संदर्भ के साथ एक वातावरण में डूबे हुए, और साथ ही, वैश्वीकृत ढांचे द्वारा निरंतर परिवर्तन में जिसमें युगचेतनाहम सोच सकते हैं कि व्यक्तिगत विकास सांस्कृतिक बिचौलियों और ब्रोंफेनब्रेनर के पारिस्थितिक सिद्धांत में वर्णित प्रणालियों के अंतर्संबंध से बना है।

हमें न केवल सैद्धांतिक बातचीत के माध्यम से विकास का उल्लेख करना चाहिए, बल्कि मॉडल की मौजूदा आलोचनाओं को दूर करने के लिए, व्यक्तित्व चर और पर्यावरण के बीच बातचीत को ध्यान में रखा जाना चाहिए, चूंकि व्यवस्थाओं का योग एक सामाजिक और वैयक्तिकरण एजेंट दोनों है, और विभिन्न संदर्भों में व्यक्ति के विकास को समझने का कार्य करता है।