थॉमस हॉब्स का लेविथान क्या है?

यह विचार कि मनुष्य मौलिक रूप से स्वार्थी है, सदियों से कई विचारकों द्वारा पोषित किया गया है, और उस हिस्से ने हमारे मन को समझने के तरीके को प्रभावित किया है।

दार्शनिक थॉमस हॉब्स, उदाहरण के लिए, इस वैचारिक परंपरा के महान प्रतिनिधियों में से एक है, और वह आंशिक रूप से इसकी वजह से है उनके द्वारा विकसित सबसे प्रसिद्ध अवधारणाओं में से एक: लेविथान.

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दर्शन में लेविथान क्या है?

लिविअफ़ान, अंग्रेजी में, या लेविथान, जैसा कि यह लोकप्रिय रूप से जाना जाता है, निश्चित रूप से १७वीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक, राजनीतिज्ञ और विचारक, थॉमस हॉब्स का सबसे महत्वपूर्ण और पारलौकिक कार्य है।

शानदार महारत के साथ संदर्भ और लेखन, लेखक के अस्तित्व को समझाने और सही ठहराने के लिए सबसे अधिक भयभीत बाइबिल राक्षस को संदर्भित करता है एक निरंकुश राज्य जो अपने नागरिकों को वश में करता है. 1651 में लिखा गया, उनका काम राजनीति विज्ञान में और, विरोधाभासी रूप से, सामाजिक कानून के विकास में बहुत प्रेरणा का रहा है।

बाइबिल के शास्त्रों में

जैसा कि हमने पहले बताया, लेविथान का चरित्र

पौराणिक कथाओं और बाइबिल के शास्त्रों से आता है, जिनकी मध्य युग की सरकारें "ईश्वर की कृपा से" शाही सरकारों को न्यायोचित ठहराती थीं।

लेविथान एक डरावना प्राणी है जिसके पास कोई दया, जांच या करुणा नहीं है। यह एक विशाल आकार का है और, पुराने नियम के अनुसार, यह स्वयं शैतान से संबंधित है और बुराई पर अच्छाई की जीत के लिए उसे परमेश्वर द्वारा पराजित किया गया था।

परंतु... जहां इस हॉब्स के अनुसार इस राक्षस और राज्य की भूमिका के बीच संबंध?

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थॉमस हॉब्स और लेविथान का उनका राजनीतिक रूपांतरण

थॉमस हॉब्स का जन्म इंग्लैंड में 1588 में एक ऐतिहासिक समय में हुआ था जब ग्रेट ब्रिटेन को भयभीत और अजेय स्पेनिश आर्मडा से खतरा था। इस दार्शनिक ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से स्नातक किया है शैक्षिक अध्ययन और दार्शनिक तर्क में कि, पियरे गैसेंडी और जैसे लेखकों से प्रभावित रेने डेस्कर्टेस, पश्चिमी राजनीतिक सिद्धांत के विकास में एक प्रमुख लेखक माना जाएगा।

अपने काम पर लौटते हुए, लेविथान एक ऐसी पुस्तक है जिसमें 4 भाग होते हैं, जहाँ वह मनुष्य और राज्य के बीच के संबंधों की व्याख्या करता है अधिदेशित और राष्ट्रपति के बीच शक्ति संबंधों में एक सहमति समझौता.

मूल रूप से, लेविथान, सरकार, एक भयानक लेकिन आवश्यक आंकड़ा है, जो हॉब्स के लिए, एक निश्चित बनाने का कार्य करता है शांति और व्यवस्था, सभ्यता की प्रगति के लिए आवश्यक है और व्यक्तियों को दूसरों द्वारा धमकी या हमले की धमकी या पीड़ित नहीं होना चाहिए व्यक्तियों।

1. मनुष्य

इस भाग में मनुष्य का विश्लेषण एक मानव व्यक्ति के रूप में किया गया है, जो ज्ञान और ज्ञान का है। मनुष्य का निर्माण और विकास अनुभव से होता है; अनुभव जिसे समाज को आकार देने वाले कृत्यों और अनुभवों की पुनरावृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। वह सत्य को लागू करने के लिए बोलेगा, वक्तृत्व और राजनीतिक प्रवचन के माध्यम से.

समस्या मनुष्य की इच्छाओं से ही उत्पन्न होती है। लोगों के भौतिक और भावुक आवेगों के कारण, व्यक्तिगत हित हमेशा दूसरों के खिलाफ हो जाएंगे, इस प्रकार विशेष रूप से सत्ता और धन की तलाश में एक संघर्ष पैदा कर रहा है।

इस एन्क्लेव में हॉब्स ने बात की जिसे मानवता के सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक के रूप में याद किया जाएगा: "होमो होमिनी ल्यूपस एस्ट" (मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है)। इसी कारण समाज के निर्माण में स्तंभ हैं नैतिकता, नैतिकता और न्याय. लेकिन हॉब्स के लिए कुछ और चाहिए।

2. राज्य

यह कार्रवाई के इस स्थान में है जहां हॉब्स "सामाजिक समझौता" या "सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा पेश करेंगेव्यक्तिगत हितों के सामने आने वाले संघर्षों को समाप्त करने के लिए व्यक्तिगत सुरक्षा और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए पुरुषों द्वारा हेरफेर और विस्तृत किया गया।

यह उस राज्य में है जहां प्राकृतिक कानूनों पर नैतिक कानून प्रबल होते हैं। यही है, सामूहिक इच्छाएँ पुरुषों की आवेशपूर्ण इच्छाओं की तुलना में प्रबल होती हैं। हॉब्स के लिए, सरकार का एकमात्र कार्य शांति स्थापित करना और सुनिश्चित करना है, समाज में स्थिरता।

लेखक सरकार के केवल तीन संभावित मॉडलों का बचाव करता है: राजशाही (उनका पसंदीदा), अभिजात वर्ग और लोकतंत्र, इस सटीक क्रम में। वह निरपेक्षता के लिए प्राथमिकता रखता है क्योंकि यह आम अच्छे को सही ठहराता है, जहां निजी और सार्वजनिक हित एक हैं, यह स्वीकार करते हुए कि "यह असंभव है कि यदि कोई राजा अमीर है, तो उसके लोग गरीब हैं।"

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3. ईसाई राज्य

थॉमस हॉब्स एक निश्चित आस्तिक थे, लेकिन किसी भी तरह से fate का भाग्य नहीं था एक पूरा शहर देवत्व के अधीन था. इसके अलावा, वह यह दिखाने के लिए सबूतों की कमी के कारण मूसा की दस आज्ञाओं पर सवाल उठाने आया था कि वे कानून कौन और किस वास्तविक उद्देश्य के लिए बनाए गए थे।

नतीजतन, लेखक ने संप्रभु पर चर्च की निर्भरता पर बहुत जोर दिया, इस मामले में सम्राट, सामान्य भलाई को नुकसान पहुंचाने वाली दिखावटी व्याख्याओं से बचने के लिए, शांति जो बचाव किया।

निष्कर्ष निकाला है हवाले सेचर्च के लिए एक माध्यमिक भूमिका, राज्य के सर्वोच्च प्रमुख (कैथोलिक राजाओं) के अधीन, और अपने ही लोगों के सर्वोच्च पादरी माने जाएंगे, जो अपने विषयों के लिए कानून बनाने की एकमात्र शक्ति रखते हैं।

4. अंधेरे का साम्राज्य

शायद सबसे विवादास्पद खंड होने के नाते, हॉब्स धार्मिक संस्थानों, विशेष रूप से चर्च की स्पष्ट और कठोर आलोचना करते हैं। इस अध्याय का नाम "द किंगडम ऑफ डार्कनेस" भ्रष्ट और निंदक ढांचे के हिस्से के रूप में रखें, जो कि रोमन साम्राज्य जैसे महान साम्राज्यों के इतिहास में भगवान के घर में रहा है।

उन्होंने ईसाई अधिकारियों पर असत्य होने का आरोप लगाया, अपने स्वयं के लाभ के लिए अज्ञानता थोपना चाहते हैं और इस प्रकार जनता को झूठ से अच्छी तरह से प्रेरित करते हैं प्रथाएं, जैसे कि संतों की मूर्तिपूजा, आंकड़े, चित्र या अवशेष जो शब्द द्वारा निषिद्ध हैं भगवान का।

हालाँकि, और दूरियों को बचाते हुए, जिसे वह इतना अस्वीकार करता है, हॉब्स का दावा है कि कुछ विशिष्ट मामलों में सत्य के शब्द को चुप या चुप कराया जा सकता है, विद्रोह के माध्यम से राज्य की अस्थिरता जो स्थापित व्यवस्था और यथास्थिति को भंग करता है।