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सिमोन डी बेवॉयर का नारीवादी सिद्धांत: महिला क्या है?

बीसवीं सदी के मध्य में, पश्चिमी दुनिया ने एक अभूतपूर्व राजनीतिक, सामाजिक और वैचारिक उथल-पुथल का अनुभव किया।

कई देशों में महिलाओं को वोट का अधिकार मिलने के बाद समाज का एक हिस्सा बन गया उठाया कि जीवन के उन पहलुओं का क्या हुआ जिनमें पुरुष सेक्स पर हावी रहे स्त्री. यह अस्वस्थता, जिसने बाद में नारीवाद की दूसरी लहर को जन्म दिया, इसका एक फल दार्शनिक का काम था। सिमोन डी ब्यूवोइरोजिसमें इस विचारक ने यह समझने की कोशिश की कि स्त्रीत्व का स्वरूप क्या है।

आगे हम देखेंगे कि सिमोन डी बेवॉयर के नारीवादी सिद्धांत की मुख्य विशेषताएं क्या हैं और किस तरह से इसने मनोविज्ञान और दर्शन को प्रभावित किया है।

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सिमोन डी बेवॉयर कौन थे? संक्षिप्त जीवनी

सिमोन डी बेवॉयर का जन्म 1908 में फ्रांस की राजधानी पेरिस में हुआ था। अपनी युवावस्था के दौरान उन्होंने पहले सोरबोनम में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, और फिर इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में। इस दूसरी संस्था में उनकी मुलाकात जीन-पॉल सार्त्र से हुई, और उस पल में एक भावनात्मक रिश्ता शुरू हुआ जो जीवन भर तक चला। अंतत: 1986 में पेरिस में उनका निधन हो गया।

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सार्त्र के अस्तित्ववादी प्रभाव देखे जाते हैं दूसरा सेक्स, ब्यूवोइर का सबसे प्रसिद्ध कार्य, हालांकि लिंग अध्ययन के लिए इस परिप्रेक्ष्य का अनुप्रयोग पूरी तरह से मौलिक था, जैसा कि हम देखेंगे। दूसरी ओर, यह दार्शनिक नारीवाद के लिए एक महत्वपूर्ण सिद्धांत का विकास करने के अलावा एक उपन्यासकार भी था।

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सिमोन डी बेवॉयर का सिद्धांत: इसके आवश्यक सिद्धांत

सिमोन डी बेवॉयर के दार्शनिक कार्य की ये मुख्य विशेषताएं हैं:

1. मर्दाना को संदर्भ के बिंदु के रूप में पहचानें

Beauvoir का प्रारंभिक बिंदु यह महसूस करना था कि की सभी सांस्कृतिक प्रस्तुतियों मानवता, कला से लेकर भाषा के उपयोग तक, मनुष्य को केंद्रीय बिंदु के रूप में, मुख्य reference.

उदाहरण के लिए, "मनुष्य" के विचार को व्यक्त करते समय मनुष्य की आकृति का उपयोग डिफ़ॉल्ट रूप से किया जाता है, या वह पुरुष और महिला का, लेकिन कभी महिला का नहीं। एक और उदाहरण यह होगा कि, कई बार, किसी चीज़ के स्त्रैण संस्करण को विकसित करने में "तटस्थ" मॉडल में स्पष्ट रूप से स्त्रैण विशेषताओं को जोड़ना शामिल होता है। उदाहरण के लिए, "महिलाओं के लिए" संस्करण वाले उत्पाद हैं जो गुलाबी होने के कारण मानक मॉडल से अलग हैं, इस प्रकार यह दर्शाता है कि मानक मॉडल वास्तव में पुरुष है। राजनीति में भी ऐसा ही होगा: जो सामान्य और अपेक्षित है वह यह है कि राजनेता पुरुष होते हैं।

2. "अन्य" की अवधारणा

पिछले विचार से शुरू होकर, सिमोन डी बेउवोइर "अन्य", या बल्कि, "अन्य" के विचार को विकसित करता है। यह श्रेणी इस तथ्य को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का कार्य करती है कि महिला लिंग मानव की परिधि के चारों ओर घूमता हैयह एक विशेषता है जो पहले में एकीकृत नहीं है, बल्कि इसका एक विस्तार है, जबकि मर्दाना मानव के विचार से अविभाज्य है जैसे कि वे समानार्थी थे।

3. वर्चस्व की एक पुरुष गाथा

पिछले तत्वों से जुड़ा हुआ यह पुष्टि करता है कि कहानी, सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए, पुरुषों द्वारा शाब्दिक और प्रतीकात्मक दोनों तरह से लिखा गया है. सिमोन डी बेवॉयर इसे महिलाओं के वर्चस्व और अधीनता की घटना का एक लक्षण देखते हैं, और उनके शायद यही कारण है कि महिलाओं को जीवन और उत्पादन के सभी पहलुओं से अलग कर दिया गया है प्रतीकात्मक।

4. आप एक महिला पैदा नहीं हुई हैं, आप एक हो जाती हैं

संक्षेप में, हम देखेंगे कि सिमोन डी बेवॉयर के लिए मानव का संदर्भ बिंदु मनुष्य है और वह man स्त्रीलिंग, किसी भी मामले में, एक विशिष्ट विशेषता है जो पुल्लिंग की अवधारणा से तुलनीय नहीं है, क्योंकि यह है इस मील के पत्थर से इसकी निकटता या दूरी के अनुसार परिभाषित किया गया है.

इससे वह जो निष्कर्ष निकालते हैं, वह यह है कि स्त्री स्वयं एक ऐसी चीज है जिसे पुरुषों द्वारा डिजाइन और परिभाषित किया गया है और महिलाओं पर थोपा गया है। इसे उनके प्रसिद्ध वाक्यांश "आप एक महिला के रूप में पैदा नहीं हुए हैं, आप एक हो जाते हैं" में अभिव्यक्त किया जा सकता है। संक्षेप में, महिलाएं वे एक तरह से इतिहास और राजनीति से पराया नहीं हैं, बल्कि "अन्य" पर पुरुष टकटकी के प्रभुत्व के कारण।

5. एक स्त्रीत्व के लिए जो विमुख नहीं है

सिमोन डी ब्यूवोइर ने जिस सिद्धांत का पता लगाया है दूसरा सेक्स यह केवल उसका वर्णन नहीं है जिसे वह वास्तविकता मानती थी; इससे जुड़ा एक नैतिक संकेत था कि क्या किया जाना चाहिए और यह अच्छा है. विशेष रूप से, इस दार्शनिक ने महिलाओं को पुरुषों की नज़र से बाहर अपनी पहचान को परिभाषित करने की आवश्यकता की ओर इशारा किया सदियों और सदियों के आधार पर खिलाए गए उस नैतिक और बौद्धिक संदर्भ की ओर से थोपने के लिए मजबूर होना वर्चस्व

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