इमैनुएल कांट: इस महत्वपूर्ण जर्मन दार्शनिक की जीवनी

इमैनुएल कांट एक जर्मन दार्शनिक थे जिनका नाम किसी का ध्यान नहीं गया, क्योंकि उनका विचार पश्चिमी दर्शन के लिए बहुत प्रासंगिक रहा है।

उन्हें जर्मनी का महान प्रबुद्ध विचारक माना जाता है और वास्तव में, यह कहा गया है कि सभी दर्शन कांतियन से पहले प्राचीन है, कि वह वह था जिसने अपने में एक प्रामाणिक दार्शनिक क्रांति उत्पन्न की थी मौसम।

आइए देखें कि यह विचारक कौन था और उसने इसके बारे में क्या लिखा इमैनुएल कांटो की यह जीवनी सारांश प्रारूप में।

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इमैनुएल कांटो की लघु जीवनी

इम्मानुएल कांट का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को कोनिग्सबर्ग, जर्मनी (वर्तमान कलिनिनग्राद, रूस) में स्कॉटिश मूल के एक मामूली परिवार में हुआ था। उनकी शिक्षा दृढ़ता से लूथरन पीटिज्म पर आधारित थी, जिसे उनकी मां ने स्वीकार किया था। इसकी वजह से है युवा इम्मानुएल ने कॉलेजियम फ्राइडेरिशियनम में अध्ययन किया, एक पिएटिस्ट संस्थान जहां वह शास्त्रीय भाषा और संस्कृति के अच्छे ज्ञान के साथ सामने आएंगे।

बाद में, 1740 में, उन्होंने विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहाँ उन्हें न्यूटनियन भौतिकी और गणित का पाठ प्राप्त होगा, जिसने उन्हें नौ साल बाद अपना पहला काम करने के लिए प्रेरित किया:

गेडनकेन वॉन डेर वाहरेन शत्ज़ुंग डेर लेबेन्डिगेन क्राफ्ट्स ("जीवित बलों के सही आकलन पर विचार")।

अपने पिता इमैनुएल कांट की मृत्यु के बाद उन्हें घर पर रहने वाली कक्षाएं कमाने के लिए मजबूर होना पड़ा 1746 और 1754 के बीच की अवधि के दौरान धनी परिवारों के बच्चों के लिए। मुक्त शिक्षक की उपाधि प्राप्त करने के लिए धन्यवाद, उन्होंने विभिन्न विषयों को पढ़ाना शुरू किया, जिनमें से पाया जा सकता है गणित और भौतिकी जैसे सटीक विज्ञान, इसके इतिहास, तर्क और जैसे दर्शन से संबंधित पहलुओं के अलावा नैतिक।

शिक्षण और प्रारंभिक लेखन

1755 में उन्होंने अपनी थीसिस के साथ डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की इग्ने सक्सिंटा डेलिनैटियो द्वारा मेडिटेशनम क्वारुंडम ("आग पर कुछ ध्यानों का संक्षिप्त स्केच"), और फिर शोध प्रबंध के साथ मुफ्त शिक्षण प्रिन्सिपिओरम प्रिमोरम कॉग्निशनिस मेटाफिजिका नोवा डाइलुसीडेटियो ("आध्यात्मिक ज्ञान के पहले सिद्धांतों की नई व्याख्या")

यह इस समय के आसपास भी होगा कि वह गुमनाम रूप से अपना "यूनिवर्सल हिस्ट्री ऑफ नेचर एंड थ्योरी ऑफ द स्काई" प्रकाशित करेगा। इस नाटक में उन्होंने सौर मंडल के निर्माण पर अपनी थीसिस प्रस्तुत की, जो एक मूल नीहारिका से बनी होगी. हालांकि इसके शुरुआती पल में ज्यादा असर नहीं पड़ा, लेकिन बाद में 1796 में भौतिक विज्ञानी लाप्लास ने कुछ ऐसा ही प्रस्ताव रखा, जिसे बाद में कांट-लाप्लास परिकल्पना के रूप में बपतिस्मा दिया गया।

कांटियन विचारधारा में वर्ष १७६९ एक महत्वपूर्ण वर्ष है क्योंकि, हालांकि उन्होंने पहले ही अपना पहला ग्रंथ लिखा था, यह इस वर्ष से है कि वह कई काम करना शुरू कर देता है जिसमें वह दिखाता है दुनिया के कुछ महानतम विचारकों पर टिप्पणी करने का साहस करते हुए, उनके समय के दर्शन ने उन रास्तों की आलोचना की। पल। यही कारण है कि यह वर्ष एक लेखक और विचारक के रूप में उनके करियर में दो पलों के बीच अलगाव की रेखा माना जाता है।

इस साल से पहले हमने प्री-क्रिटिकल पीरियड के बारे में बात की, जिसमें उन्होंने कुछ ऐसे काम किए जो तत्वमीमांसा की बात करते थे, लेकिन बहुत अधिक आलोचनात्मक नहीं थे। इसके बाद महत्वपूर्ण चरण आता है, जिसमें वह पहले से ही उन महान कार्यों के लेखक हैं, जिनके लिए उन्हें जाना जाता है, जैसे कि "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" या "इलस्ट्रेशन क्या है?"

एक साल बाद, 1770 में, उनके पैतृक शहर कोनिग्सबर्ग के विश्वविद्यालय ने तर्क और तत्वमीमांसा में कुर्सी पर प्रोफेसर के रूप में उनका स्वागत किया, कमोबेश निश्चित स्थान प्राप्त करके उसे कुछ आर्थिक और शैक्षणिक सुरक्षा प्रदान करना। एक महान शिक्षक होने और अपने छात्रों द्वारा अत्यधिक सराहना किए जाने के अलावा, कांट ने नए लेखन के विकास के लिए खुद को बहुत सावधानी से समर्पित किया।

पिछले साल का

हालांकि विपुल, कांट का जीवन किसी ऐसे व्यक्ति का नहीं है जिसने बड़े पैमाने पर यात्रा की हो। व्यावहारिक रूप से वह लगभग अपना सारा जीवन कोनिग्सबर्ग में रहे और, वास्तव में, यह उस प्रशिया शहर में था कि वह धमनीकाठिन्य की जटिलताओं के कारण मर गया था कि वह 12 फरवरी, 1804 की रात, ज्ञानोदय के सर्वोच्च प्रतिनिधि होने की ख्याति प्राप्त की जर्मन।

अपने जीवन के एक किस्से के रूप में, या बल्कि, अपने जीवन के अंत के बारे में, पहले से ही जीर्ण-शीर्ण, लगभग अंधा और बहुत अच्छी स्मृति के बिना, जो पहले से ही प्रकाश को देख रहा है सुरंग के अंत में, उन्होंने कहा, शायद आधा भ्रमित, शायद पहले से ही जाने का समय स्वीकार कर रहा है, शब्द "एस इस्ट गट", "ठीक है" में जर्मन। फिर, वह कहेंगे "जेनुग" ("पर्याप्त है") और उसकी अंतिम सांस समाप्त हो जाएगी।

यद्यपि उनकी मृत्यु १८०४ में हुई थी, कई दशकों बाद, १८७९ और १८८१ के बीच एक स्मारक के रूप में एक चैपल का निर्माण करने में सक्षम होने के लिए एक संग्रह बनाया गया था। इस समय, कांट का मकबरा वर्तमान कलिनिनग्रादो के कैथेड्रल के बाहर है, प्रीगोल्या नदी पर। यह शहर पर विजय प्राप्त करने और 1945 में इसे जोड़ने के बाद सोवियत संघ द्वारा संरक्षित कुछ जर्मन स्मारकों में से एक है। पिछले मकबरे को उसी वर्ष रूसी बमबारी के परिणामस्वरूप नष्ट कर दिया गया था।

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मुख्य कार्य

कांत की रचनाओं के शीर्षकों का उल्लेख किए बिना उनके जीवन के बारे में बात करना संभव नहीं है, जिसका निस्संदेह पश्चिमी विचार पर बहुत प्रभाव पड़ा है। इन कार्यों को पहले उल्लिखित दो अवधियों के भीतर शामिल किया जा सकता है।

पूर्व-महत्वपूर्ण चरण में हमारे पास है: ईश्वर के अस्तित्व के प्रदर्शन का एकमात्र संभावित आधार (1762) एक दूरदर्शी के सपने जो तत्वमीमांसा के सपनों द्वारा समझाया गया है (१७६६) सुंदर और उदात्त की भावना पर अवलोकन (१७६४)

इसके महत्वपूर्ण चरण में हमारे पास है:

• शुद्ध कारण की आलोचना (1781)
• भविष्य के सभी तत्वमीमांसा के लिए प्रोलेगोमेना (1783)
• महानगरीय अर्थों में एक सार्वभौमिक इतिहास का विचार (१७८४)
• ज्ञानोदय क्या है? (1784)
• व्यावहारिक कारण की आलोचना (1785)
• फैसले की आलोचना (1790)
• तर्क की सीमा के भीतर धर्म (१७९३)
• सदा शांति (१७९५)
• संकायों के बीच विवाद (1797 .)
• व्यावहारिक अर्थों में नृविज्ञान (1800)
• तर्क (1800)

दार्शनिक विचार

ऊपर वर्णित विभिन्न कार्यों में से, उनका शुद्ध "क्रिटिक ऑफ रीज़न" एक माना जाता है, यदि सबसे महत्वपूर्ण नहीं है, तो कांटियन कार्यों और यूरोपीय विचारों पर बहुत प्रभाव पड़ता है।. इसके अलावा, हमारे पास "व्यावहारिक कारण की आलोचना" है और इसके अलावा, यह कानून और राज्य की उनकी अवधारणा के बारे में बात करने लायक है।

1. शुद्ध कारण की आलोचना

"क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" में इमैनुएल कांट आश्चर्य करते हैं कि क्या कोई संभावना है कि तत्वमीमांसा, जिसे विशुद्ध रूप से दार्शनिक के रूप में देखा जाता है, एक वैज्ञानिक अनुशासन बन सकता है। उनके विचार में, तत्वमीमांसा ने जो गर्भाधान और उपचार प्राप्त किया था, उसने इसे कुछ ऐसा बना दिया, जिसका अब तक एक ठोस आधार नहीं था.

इस पहलू में आगे बढ़ने के लिए और एक दिन, कि इस तरह के तत्वमीमांसा कुछ वैज्ञानिक बन जाए, तर्क की आलोचना के लिए आगे बढ़ना आवश्यक है जिसके माध्यम से गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में संभावना की शर्तें और मनुष्य की बौद्धिक क्षमता की वैधता की सीमा निर्धारित की जाती है। मानसिक।

यह काम पहली बार 1781 में प्रकाशित हुआ था, हालांकि इसके दूसरे संस्करण, दिनांक 1787 में कई संशोधन शामिल थे। इसे पश्चिमी दर्शन के इतिहास में एक मौलिक मील का पत्थर माना जाता है, क्योंकि इसका दृष्टिकोण है उस समय के महान महत्व के दो दार्शनिक पहलुओं के बीच एक संश्लेषण का गठन करता है: अनुभववाद और तर्कवाद।

इन दोनों प्रवृत्तियों का सामना इस तथ्य से हुआ था कि मनुष्य जिस तरह से ज्ञान प्राप्त करता है उसकी कल्पना कैसे की गई थी. जबकि अनुभववाद इस विचार से शुरू हुआ कि ज्ञान संवेदनाओं के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात बाहरी छापों के माध्यम से, तर्कवाद ने माना कि सामान्य नियमों के माध्यम से पाया जा सकता है कारण।

"क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" के प्रकाशन से यह विचार उठता है कि इसका कोई मतलब नहीं है मानव ज्ञान की समस्या के बारे में सोचते हुए, पहले यह पूछे बिना कि उसकी सीमा क्या है ज्ञान, सीमा जो मनुष्य के स्वभाव से निर्धारित होती है. इतनी सीमा से परे, अधिक जानना असंभव है।

2. व्यावहारिक कारण की आलोचना

"क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न", जिसका महत्व पिछले काम की तुलना में है और 1788 में प्रकाशित हुआ था, जब नैतिकता की बात आती है तो कांटियन विचार में यह सबसे महत्वपूर्ण काम है.

यह नैतिक कानून की प्रकृति को निर्धारित करने के बारे में है। दायित्व एक कानून बन जाता है जो तर्क इच्छा पर आरोपित करता है। इस कानून का सम्मान कार्रवाई के एकमात्र मकसद के रूप में स्थापित किया गया है।

3. कानून और राज्य

कानून मानव समाज का वह पहलू है जिसका उद्देश्य उन परिस्थितियों को स्थापित करना है जो इसे संभव बनाती हैं एक समाज बनाने वाले सभी मनुष्यों की अपनी स्वतंत्रता होती है, लेकिन यह उनका सम्मान करता है बाकी। काम में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को इस तरह से संबोधित करता है कि इसने संविधान की मदद की है जिसे बाद में कानूनी प्रत्यक्षवाद कहा जाएगा.

कांट राज्य के बारे में कुछ ऐसा कहते हैं जो कानूनों में सन्निहित वसीयत के समझौते से बनता है। कानून, जो बहुमत द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए, एक कानूनी परंपरा है: जो कोई उनका सम्मान करता है वह कानून के भीतर है, जो नहीं करता है, वह बाहर है। इन कानूनों के विपरीत किसी भी असंतुष्ट आचरण या आचरण की व्याख्या कानून के बाहर के आचरण के रूप में की जाती है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• गार्सिया-मोरेंटे, एम। (1917) कांट का दर्शन। दर्शनशास्त्र का परिचय। मैड्रिड, स्पेन।
• मार्टिन, जी. (1961). कांत. ओन्टोलॉजी और महामारी विज्ञान। कॉर्डोबा अर्जेंटीना। राष्ट्रिय विश्वविद्यालय।
• सीसीजी (एस.एफ.)। इम्मैनुएल कांत। एमसीएन जीवनी। से लिया http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? कुंजी = कांट-इमैनुएल.