न्यूरोसाइकोएनालिसिस: यह क्या है और यह मानव मन का अध्ययन कैसे करता है

यद्यपि मनोविश्लेषण का सामान्य विचार यह है कि उनका तंत्रिका विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, सच्चाई यह है कि पहलू फ्रायड के वर्तमान और मस्तिष्क के वैज्ञानिक अध्ययन के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से होने की पूरी दृष्टि की अनुमति मिलती है मानव।

न्यूरोसाइकोएनालिसिस एक मनोवैज्ञानिक धारा है जिसमें मनोविश्लेषण और तंत्रिका विज्ञान संयुक्त है मानव मन की एक करीब, वैज्ञानिक समझ हासिल करने के लिए, कुछ ऐसा जो लंबे समय से संभव नहीं माना जाता था।

आगे हम और अधिक गहराई से यह समझाने की कोशिश करेंगे कि इस धारा की नींव क्या है, इसकी शोध की वर्तमान रेखाएँ और इसकी ऐतिहासिक उत्पत्ति क्या है।

• संबंधित लेख: "सिगमंड फ्रायड: प्रसिद्ध मनोविश्लेषक की जीवनी और कार्य"

न्यूरोसाइकोएनालिसिस क्या है?

न्यूरोसाइकोएनालिसिस मनोविश्लेषण की धारा का एक प्रकार है जो मनोविश्लेषणात्मक अभिधारणाओं के साथ तंत्रिका विज्ञान को एकीकृत करता है। यह धारा अपेक्षाकृत नई है, जिसका वैचारिक आधार 20वीं सदी के अंत में है, हालांकि सिगमंड फ्रायड के समय से इसकी झलक देखी जा सकती है। मस्तिष्क के वैज्ञानिक अध्ययन और मन के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के बीच संबंध.

विचार की इस धारा को काफी संतुलित और न्यायसंगत प्रस्ताव माना जाता है, क्योंकि इसे अत्यधिक नहीं दिखाया गया है चेतना और मन के विचार के संबंध में व्यक्तिपरक, न ही यह वैज्ञानिकता का दुरुपयोग करता है क्योंकि कुछ तंत्रिका विज्ञान आते हैं बनाना। मनोविश्लेषण और तंत्रिका विज्ञान के संयोजन से, वह मन और उसके न्यूरोबायोलॉजिकल नींव के लिए एक दृष्टिकोण प्राप्त करता है, जिसे कुछ लोगों द्वारा मानव वास्तविकता का काफी विश्वसनीय विवरण माना जाता है।

कहानी

न्यूरोसाइकोएनालिसिस सिगमंड फ्रायड की आकृति और उनके प्रारंभिक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों पर ध्यान दिए बिना नहीं समझा जा सकता है. एक पहलू जो शायद ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक के बारे में बहुत कम जाना जाता है, वह यह है कि वह अपने पेशेवर जीवन के पहले दो दशकों के लिए एक न्यूरोसाइंटिस्ट और न्यूरोलॉजिस्ट थे। शायद उस तरह से नहीं जैसा आज हम इसे समझते हैं, लेकिन निश्चित रूप से मस्तिष्क में उनकी रुचि और कैसे यह चेतना से संबंधित है, इसे एक से अधिक न्यूरोलॉजी के परिसर के करीब लाता है सोच।

न्यूरोसाइकोएनालिसिस की उत्पत्ति का पता सिगमंड फ्रायड के बचे हुए अवशेषों में से एक से लगाया जा सकता है, एक वैज्ञानिक मनोविज्ञान के लिए परियोजना 1895 से। इस पाठ में फ्रायड ने स्मृति के न्यूरोबायोलॉजिकल फ़ंक्शन पर अपने सिद्धांतों को विकसित किया, जिसमें कहा गया था कि इसे मस्तिष्क में पाया जाना था, लेकिन वास्तव में यह जाने बिना कि क्षेत्र क्या होगा। फ्रायड ने अनुमान लगाया कि मनोगतिकीय सिद्धांत और तंत्रिका जीव विज्ञान अंततः समय के साथ ताकत जोड़ेंगे, अध्ययन का एकल क्षेत्र बनना जिसमें जीवविज्ञानी मस्तिष्क का अध्ययन करते हैं और मनोविश्लेषक मन।

प्रसिद्ध मनोविश्लेषक मानव मन के मानचित्रण का एक वैज्ञानिक कार्यक्रम संचालित करने का प्रयास किया (मेटासाइकोलॉजी), जो उनके लिए मानव मस्तिष्क की संरचना और कार्यों से निकटता से संबंधित थे। अपने प्रयासों के बावजूद, फ्रायड ने स्वयं इस बात पर जोर दिया कि उनके समय के मस्तिष्क विज्ञान में इस तरह के मानसिक मानचित्रण को करने के लिए आवश्यक वैचारिक उपकरण या तकनीक नहीं थी। परिणामस्वरूप, फ्रायड ने विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक पद्धति को अपनाया।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में In तंत्रिका विज्ञान में प्रगति ने मानव मन के व्यक्तिपरक अध्ययन को एक तरफ रख दिया. 1930 के दशक में, इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी का आविष्कार किया गया था, जिसने हमें मस्तिष्क को पहले की तरह देखने की अनुमति दी, और उसके ऊपर, जीवित रहे। बाद में विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को करके मस्तिष्क के कामकाज को सत्यापित करना संभव हो गया, किन क्षेत्रों को सक्रिय किया गया और चोटों ने तंत्रिका तंत्र को कैसे परेशान किया।

1999 में, कंप्यूटेड टोमोग्राफी, इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी और संरचनात्मक चुंबकीय अनुनाद जैसी न्यूरोइमेजिंग तकनीकों में प्रगति के वर्षों के बाद, न्यूरोसाइकोएनालिसिस का जन्म हुआ. इस प्रकार मानव मन और मस्तिष्क के अध्ययन के दो क्षेत्रों का मिलन हुआ, यह मानते हुए कि एक के बिना दूसरा अधूरा था। इसके संस्थापकों में हमारे पास मनोविज्ञान के लिए ऐसे महत्वपूर्ण आंकड़े हैं: एंटोनियो डेमासियो, एरिक कंडेल, जोसेफ लेडॉक्स, हेलेन मेबर्ग, जाक पंकसेप, ओलिवर सैक्स और मार्क सोलम्स।

• आपकी रुचि हो सकती है: "तंत्रिका विज्ञान: मानव मन को समझने का नया तरीका"

सैद्धांतिक नींव: दोहरी अद्वैतवाद

पहली समस्या जिस पर चर्चा की जा सकती है जब न्यूरोसाइकोएनालिसिस का उल्लेख किया जाता है, यह समस्या है कि मन और मस्तिष्क कैसे संबंधित हैं, जिसे तंत्रिका विज्ञान की महान समस्या माना जाता है। मूल रूप से, सीयह कैसे संभव है कि मस्तिष्क मन और चेतना को सामान्य शब्दों में व्यवस्थित कर सके.

वास्तव में, न्यूरोसाइकोएनालिसिस में एक प्रश्न यह है कि क्या मन को मस्तिष्क तक बहुत अधिक संकुचित किया जा रहा है। क्या मन को स्पष्ट रूप से समझाया जा रहा है या क्या मन और मस्तिष्क की कार्यप्रणाली को सहसंबद्ध किया जा रहा है? यदि हां, तो इस सहसम्बन्ध का कारण आधार क्या होगा? क्या वाकई दिमाग में दिमाग होगा? यह कहाँ स्थित होगा? क्या मन मस्तिष्क की एक आकस्मिक संपत्ति है?

न्यूरोसाइकोएनालिसिस की मौलिक अवधारणा दोहरे पहलू वाले अद्वैतवाद की है. फ्रायड बताते हैं कि मन की वास्तविक प्रकृति अचेतन है, एक ऐसा विचार जो कांट के दर्शन से संबंधित हो सकता है। कांत के लिए, व्यक्तिपरक होने के नाते, जब हम अपने भीतर देखते हैं तो जो चीज महसूस होती है, वह स्वयं मन नहीं है। मन को सीधे तौर पर नहीं माना जा सकता है। मन को केवल हमारी अभूतपूर्व चेतना के माध्यम से जाना जा सकता है, जो मानसिक तंत्र और उसके कामकाज का एक अप्रत्यक्ष और अधूरा प्रतिनिधित्व प्रदान करता है।

मन की वास्तविक औपचारिक प्रकृति ज्ञानमीमांसा से अनजानी है। इसकी प्रकृति का अनुमान हमारे स्वयं के सचेत अवलोकनों से लगाया जा सकता है, और इस प्रकार चेतना की सीमाओं का विस्तार होता है, जो मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का लक्ष्य है। हालांकि, मन को सीधे तौर पर जानना कभी भी संभव नहीं होगा। आपको अनुमानों से प्राप्त सार का सहारा लेना होगा और आलंकारिक मॉडल बनाना होगा, कुछ ऐसा जिसे फ्रायडियन मेटासाइकोलॉजी ने आर्थिक, गतिशील और स्थलाकृतिक दृष्टिकोणों की अपनी धारणाओं के साथ समझाने की कोशिश की है।

मनोविज्ञान की अन्य शाखाओं में, उनकी वैज्ञानिकता की डिग्री की परवाह किए बिना, मन की आंतरिक कार्यप्रणाली का वर्णन करने की कोशिश करते समय भी ज्ञानमीमांसीय सीमाएँ होती हैं। इसका एक उदाहरण कई मॉडल हैं जो स्मृति के कामकाज, दोहरे पथ पढ़ने या शामिल भिन्न दृश्य प्रणालियों के मॉडल की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं।

जैसा कि हमने उल्लेख किया है, तंत्रिका विज्ञान और मनोविश्लेषण के बीच का संबंध मस्तिष्क को एक जैविक इकाई के रूप में मनोवैज्ञानिक कार्यों और मानव व्यवहार से संबंधित है। न्यूरोसाइकोएनालिसिस का उद्देश्य है कि मन की अवधारणा के संबंध में तंत्रिका विज्ञान का क्लासिक बहिष्कार, जिसे अत्यधिक व्यक्तिपरक के रूप में देखा जाता है, दूर हो जाता है.

मन एक निर्विवाद रूप से व्यक्तिपरक इकाई है, क्योंकि यह संवेदनाओं, विचारों, चेतना और भावनाओं से बना है। इस अवधारणा को प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से तंत्रिका जीव विज्ञान और अन्य तंत्रिका विज्ञान से प्रेरित वैज्ञानिक भावना के विपरीत भी देखा जा सकता है।

हालाँकि, अब क्लासिक विचार है कि मस्तिष्क और मन संबंधित हैं, डेसकार्टेस के समय से अच्छी तरह से स्थापित है, जिन्होंने तर्क दिया कि वे दो अलग-अलग लेकिन जुड़े हुए निकाय थे। वह मन के द्वैतवाद, मन और शरीर के द्वैतवाद के आविष्कारक हैं। शरीर एक वस्तु है, एक बात है, जबकि मन, जिसे अपने समय में आत्मा या आत्मा के रूप में भी जाना जाता है, एक और है, लेकिन किसी न किसी तरह से वे संबंधित हैं। मस्तिष्क की चोट का तात्पर्य उस मन में शिथिलता है।

अनुसंधान की मुख्य पंक्तियाँ

वर्तमान में neuropsychoanalysis में अनुसंधान की कई पंक्तियाँ खुली हैं, विशेष रूप से चेतना के विचार के अधिक वैज्ञानिक अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया गया और कौन सी संरचनाएं इसे बनाती हैं.

यह भी जांच कर रहा है कि सपने क्या हैं, उनका क्या मतलब हो सकता है, साजिशें कैसे होती हैं और अन्य प्रकार के विचारों की अभिव्यक्ति होती है, हालांकि आधुनिक मनोविज्ञान ने इस बात को नकार दिया है कि उनका किसी भी प्रकार का अर्थ हो सकता है, सच्चाई यह है कि इस विचार को स्वीकार करना कठिन है कि वे पूर्ण रूप से प्रकट होते यादृच्छिक। इसके प्रकटन के लिए उठाए गए विचारों में मेसोकोर्टिकल और मेसोलेम्बिक सिस्टम में कार्यकारी नियंत्रण का नुकसान है।

कामेच्छा की फ्रायडियन अवधारणा डोपामिनर्जिक प्रणाली से संबंधित हैऔर, निस्संदेह, प्रारंभिक मनोविश्लेषण द्वारा प्रस्तावित वृत्ति और आनंद-प्राप्ति के विचारों में उनके न्यूरोबायोलॉजिकल समकक्ष हैं। आनंद की यह खोज जीवित रहने और प्रजनन की वृत्ति से संबंधित है, जो मानव प्रजाति की निरंतरता के लिए एक मूलभूत पहलू है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मार्क सोलम्स और ओलिवर टर्नबुल (2013) न्यूरोसाइकोएनालिसिस क्या है? विश्वविद्यालय मनोरोग। 9(2), 153-165.
• दामासियो ए. (2011). सेल्फ कम्स टू माइंड: कंस्ट्रक्शन द कॉन्शियस ब्रेन। लंदन: हेनमैन
• फ्रायड एस. (1915). बेहोश। मानक संस्करण, 14
• फ्रायड एस. (1950 [1895]). एक वैज्ञानिक मनोविज्ञान के लिए परियोजना। मानक संस्करण, 1: 175