मृत्यु की प्रक्रिया में मनोविज्ञान की भूमिका

निस्संदेह, कई क्षेत्रों में जहां मनोविज्ञान के पेशेवर भाग लेते हैं, संबंधित घटनाएं हानि प्रक्रिया. जब नुकसान एक अपरिवर्तनीय चरित्र प्राप्त कर लेता है, जैसा कि मृत्यु के मामलों में होता है, मनोवैज्ञानिक का उद्देश्य यह जानना है कि पर्यावरण की परिणामी भावनात्मक मांगों का कैसे जवाब दिया जाए। ऐसे कई क्षेत्र हैं जहां इस तरह की घटनाएं होती हैं।

उदाहरण के लिए, गैरोंटोलॉजिकल देखभाल में विशेष मनोवैज्ञानिक एक निरंतर आधार पर बुजुर्ग लोगों की मौत के संपर्क में आएगा और उनका कर्तव्य यह जानना है कि रिश्तेदारों की मांगों का जवाब कैसे दिया जाए और साथ ही अपनी मौत का सामना करने के लिए संसाधन भी हों। अस्पताल ऑन्कोलॉजी इकाइयों में और भी अधिक स्पष्ट, शोक प्रक्रियाओं में देखभाल या आपात स्थिति और आपदाओं में मनोवैज्ञानिक हस्तक्षेप, दूसरों के बीच में। हालांकि, मृत्यु और मृत्यु के प्रति सबसे अधिक बार-बार दृष्टिकोण क्या हैं?

मौत के लिए पांच दृष्टिकोण

कॉन्सेप्सिओ पोच के अनुसार, अपनी पुस्तक. में ला मोर्टा (संपादकीय यूओसी, 2008), वहाँ हैं मौत की घटना के करीब पहुंचने के पांच "क्लासिक" तरीके.

1. इनकार

प्रथम, इनकार या उदासीनता

, जिसमें जितना संभव हो सके मृत्यु की उपस्थिति से बचना शामिल है, यहां तक ​​​​कि उस पर प्रतिबिंब भी, जैसे कि यह अस्तित्व में नहीं था। मृत्यु को एक वर्जित विषय के रूप में मानने का यह सामान्य रूप से विस्तारित रवैया पश्चिमी संस्कृति में एक आम बात है।

2. उद्दंड रवैया

दूसरा, ऐसे लोग हैं जो वे सर्वशक्तिमान और निडरता से मौत के करीब पहुंचते हैं, जिसका बोलचाल की भाषा में अर्थ होगा "अपने जीवन को जोखिम में डालना।" हम ऐसे जीते हैं जैसे कि हम कभी मरने वाले नहीं थे और हम होशपूर्वक खुद को इस घटना के लिए उजागर करते हैं। इस प्रकार के व्यक्ति में सामान्य विचार यह होता है कि "यह मेरे साथ नहीं होगा।"

3. पीड़ा

तीसरा, डरा हुआ और पीड़ा। जो लोग इस दृष्टिकोण से जुड़ते हैं, वे जीवन के प्रति निराशावादी और निराशाजनक संज्ञानात्मक शैली प्राप्त करते हैं और करते हैं गंभीर रीपर की अनिश्चित प्रकृति से संबंधित प्रश्नों को दोहराते हुए: "जीवन और मृत्यु का अर्थ क्या है?" "कैसे और कब मैं मर जाऊँगा?"।

जैसा कि कॉन्सेप्सिओ पोच (2008) व्यक्त करता है, कुछ मनोवैज्ञानिक बहुत मानवीय अनुभवों में मृत्यु के भय को निर्दिष्ट करते हैं: अफसोस नहीं परियोजनाओं को पूरा करना, अपने स्वयं के अस्थायी अस्तित्व के अंत को स्वीकार नहीं करना, बीमारी का डर या पीड़ा और दर्द से मरना शारीरिक। यह भी सच है कि मौत डरावनी होती है क्योंकि यह अपने द्वारा उठाए गए किसी भी सवाल का जवाब नहीं देती है, उसके बाद क्या होगा? क्या मृत्यु के पार भी जीवन है?

4. रिहाई

मौत का चौथा तरीका होगा मुक्ति या राहत की दृष्टि से. शरीर और मन को एक दर्दनाक, आश्रित या नियमित अस्तित्व से मुक्त करना वह क्षितिज है जिसे प्राप्त करने के लिए कुछ लोग तरसते हैं। इस अर्थ में, इच्छामृत्यु या इच्छामृत्यु पर बहस के बारे में राय के विवाद अक्सर उत्पन्न होते हैं आत्मघाती, उदाहरण के लिए।

5. स्वीकार

शायद दृष्टिकोण या स्वास्थ्यप्रद दृष्टिकोण यथार्थवाद और स्वीकृति का है. इस्तीफा देने वाले और यथार्थवादी रवैये का एक व्यावहारिक चरित्र है जो मृत्यु को एक कट्टरपंथी और प्रामाणिक वास्तविकता के रूप में स्वीकार करता है। उस अर्थ में, मनुष्य के सीमित चरित्र से अवगत होना, न कि दुखद दृष्टिकोण से, हमें जीवन को महत्व देने के लिए शिक्षित करता है और सबसे बढ़कर, नकारात्मक उतार-चढ़ाव और मृत्यु के भाग्य के मोड़ से। मृत्यु हमें हमारे जीवन में परिवर्तन के मुख्य कारक के रूप में शिक्षित कर रही है। रैफ़ेल मेंटेगाज़ा (2006) के अनुसार, मृत्यु के बारे में गंभीरता से बात करने में सक्षम होने के लिए, मरना सीखना आवश्यक है।

हम कितने लोगों को जानते हैं जिन्होंने मृत्यु के निकट अनुभव होने पर अपनी जीवन शैली बदली है? जीवन में महत्वपूर्ण चीजों को समझने के लिए हम आमतौर पर मृत्यु का इंतजार क्यों करते हैं? जैसा कि कॉलेज के एक सहयोगी ने कहा, "हम सबसे महत्वपूर्ण को छोड़कर हर चीज के लिए तैयारी करते हैं।" यदि, उदाहरण के लिए, प्रियजनों की मृत्यु अक्सर जीवन पथ में टूट जाती है ...

हम उन प्रक्रियाओं को समझना क्यों नहीं सीखते? हम मृत्यु को स्वीकार करने की इच्छा क्यों नहीं रखते? हम इसे क्यों नकारते और "बचते" रहते हैं? मनोविज्ञान के पेशेवर के पास एक दिलचस्प साजिश है जहां लोगों की मदद करने के लिए अपने कौशल को विकसित करना जारी रखना है... हम किसका इंतजार कर रहे हैं?

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मैन्टेगाज़ा, आर., (2006). बिना मास्क के मौत। बार्सिलोना। हर्ड संपादकीय
• पोच, सी., (2008)। मुर्दा। बार्सिलोना। यूओसी संपादकीय