हर्बर्ट मार्क्यूज़ के 23 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

हर्बर्ट मार्क्यूज़ (बर्लिन, १८९८ - स्टर्नबर्ग, १९७९) एक जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री थे, जो फ्रैंकफर्ट स्कूल बनाने वाले विचारकों में एक प्रमुख व्यक्ति थे।

समकालीन और दार्शनिकों के मित्र जैसे मार्टिन हाइडेगर और एडमंड हुसरल, हर्बर्ट मार्क्यूज़ भी थे राष्ट्र की सत्ता में राष्ट्रीय समाजवादी पार्टी के उदय के बाद मैक्स होर्खाइमर के साथ संपर्क जर्मन। नरसंहार के उन वर्षों के दौरान, मार्क्यूज़ निर्वासन में स्विटज़रलैंड और बाद में फ्रांस चले गए, जहाँ वह उनके संपर्क में भी थे। एरिच फ्रॉम और थियोडोर एडोर्नो।

बाद में, पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने हार्वर्ड में एक दार्शनिक और प्रोफेसर के रूप में काम किया, जहां उन्होंने आंदोलन को लिखा और विच्छेदित किया हिप्पी और उस समय के विभिन्न सामाजिक परिवर्तन।

दार्शनिक हर्बर्ट मार्क्यूज़ के प्रसिद्ध वाक्यांश और उद्धरण

हर्बर्ट मार्क्यूज़ ने पूंजीवादी समाज का विरोध किया. मार्क्सवादी और उत्तर-मार्क्सवादी सिद्धांतकारों द्वारा उनके कार्यों में से एक का अध्ययन जारी है:

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द वन-डायमेंशनल मैन (1964).

इस लेख में हम हर्बर्ट मार्क्यूज़ के सबसे प्रसिद्ध उद्धरणों और वाक्यांशों को जानने जा रहे हैं, जो उनके विचार के करीब जाने के लिए "नए वामपंथ के पिता" के नाम से जाना जाता था।

1. दमनकारी समग्रता के शासन में, स्वतंत्रता प्रभुत्व का एक शक्तिशाली साधन बन सकती है।

एक विरोधाभास जो २१वीं सदी में कई समाजों में जारी है।

2. राजनीति की स्वतंत्रता का अर्थ होगा व्यक्तियों की ऐसी राजनीति से मुक्ति, जिस पर उनका कोई प्रभावी नियंत्रण नहीं है। इसी तरह, बौद्धिक स्वतंत्रता का अर्थ होगा अवशोषित व्यक्तिगत विचार की बहाली restoration अब जनसंचार और मतिभ्रम से, जनमत का उन्मूलन इसके साथ-साथ रचनाकार।

जनमत पर जनमत के नियंत्रण की आलोचना जनसंचार माध्यमों द्वारा की जाती है।

3. साहित्य और कला एक संज्ञानात्मक तर्कसंगत शक्ति थी जिसने मनुष्य और प्रकृति के एक ऐसे आयाम को प्रकट किया जिसे वास्तव में दमित और अस्वीकार कर दिया गया था।

इस वाक्य में, हर्बर्ट मार्क्यूज़ ने कला के माध्यम से जीवन को पार करने के लिए मानवीय आवश्यकता की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि की व्याख्या की है।

4. 'रोमांटिक' एक कृपालु स्मीयर शब्द है जिसे आसानी से अवंत-गार्डे पदों पर लागू किया जाता है।

जब कोई विचारक सत्ता के रूढ़िवादी चैनलों से बाहर निकलता है, तो उसे रोमांटिक करार दिया जाता है।

5. क्या कोई वास्तव में सूचना और मनोरंजन के साधन के रूप में जनसंचार माध्यमों के बीच अंतर कर सकता है, और हेरफेर और उपदेश के साधन के रूप में?

एक और प्रसिद्ध उद्धरण है कि मीडिया के उद्देश्य पर सवाल खड़ा करता है.

6. प्रभुत्व का अपना सौंदर्य है और लोकतांत्रिक प्रभुत्व का अपना लोकतांत्रिक सौंदर्य है।

एक मुहावरा जो कुछ आधुनिक लोकतंत्रों के धोखे का सार प्रस्तुत करता है।

7. यौन प्रवृत्ति का सामाजिक संगठन व्यावहारिक रूप से अपनी सभी अभिव्यक्तियों को विकृतियों के रूप में वर्जित करता है जो प्रजनन कार्य की सेवा या तैयारी नहीं करते हैं। गंभीर सीमाओं के बिना, वे उच्च बनाने की क्रिया का मुकाबला करेंगे, जिस पर संस्कृति का विकास निर्भर करता है।

यौन प्रवृत्ति के बारे में एक प्रसिद्ध उद्धरण जिसे स्वयं द्वारा हस्ताक्षरित किया जा सकता था सिगमंड फ्रॉयड.

8. स्वामी की स्वतंत्र पसंद न तो स्वामी को दबाती है और न ही दासों को। वस्तुओं और सेवाओं की एक विस्तृत विविधता से स्वतंत्र रूप से चुनने का मतलब स्वतंत्रता नहीं है यदि ये सामान और सेवाएं सेवाएँ प्रयास और भय के जीवन पर सामाजिक नियंत्रण का समर्थन करती हैं, अर्थात यदि वे इसका समर्थन करती हैं अलगाव।

पूंजीवाद की आलोचना और उनकी उपस्थिति।

9. बुद्धिजीवी जितना महत्वपूर्ण होगा, वह शासकों के साथ उतना ही अधिक दयालु होगा।

वित्तीय और आर्थिक अभिजात वर्ग उन भोगवादी विचारकों को उनके बुरे व्यवहारों से ऊंचा करने के लिए प्रवृत्त होते हैं।

10. सारी मुक्ति बंधन की जागरूकता पर निर्भर करती है, और इस जागरूकता के उद्भव में बाधा है हमेशा जरूरतों और संतुष्टि की प्रबलता के कारण, जो काफी हद तक उनके लिए उचित हो गए हैं व्यक्ति।

स्वतंत्रता और इसकी संभावित बाधाओं में से एक पर।

11. उन्नत औद्योगिक सभ्यता में एक आरामदायक, सहज, तर्कसंगत और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता का अभाव, तकनीकी प्रगति का संकेत है।

उपभोग और स्पष्ट आराम के आधार पर स्वतंत्रता की सीमाओं का एक आदर्श एक्स-रे।

12. मनोरंजन और सीखने का विरोध नहीं है; मनोरंजन सीखने का सबसे प्रभावी तरीका हो सकता है।

भावना और प्रेरणा के बिना कोई सार्थक शिक्षा नहीं हो सकती।

13. आशाहीन लोगों के लिए केवल धन्यवाद ही हमें आशा दी जाती है।

एक विरोधाभास जो हमें चेतावनी देता है कि स्वतंत्रता से चिपके रहने वाले ही इसे प्राप्त कर पाएंगे।

14. यह निर्णय कि मानव जीवन जीने के योग्य है, या यों कहें कि यह किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।

मुक्त व्याख्या के लिए एक वाक्यांश।

15. इस तरह की प्रौद्योगिकी को इसके उपयोग से अलग नहीं किया जा सकता है; तकनीकी समाज वर्चस्व की एक प्रणाली है जो पहले से ही तकनीकों की अवधारणा और निर्माण में काम करती है।

जब मानवता के भविष्य पर पुनर्विचार करने की बात आती है तो प्रौद्योगिकी का उपयोग और दुरुपयोग और उत्पादन में इसका कार्यान्वयन प्रमुख तत्व हैं।

16. अचेतन को सेंसर करके और चेतना को आरोपित करके, सुपररेगो सेंसर को भी निंदा करता है, क्योंकि विकसित चेतना न केवल व्यक्ति में बल्कि उसके शरीर में भी निषिद्ध बुरे कार्य को दर्ज करती है समाज।

एक प्रसिद्ध उद्धरण जो हमें के बारे में बताता है फ्रायडियन आईडी, अहंकार और सुपररेगो.

17. वास्तविकता के सिद्धांत को संस्थाओं की एक प्रणाली में अमल में लाया जाता है। और व्यक्ति, इस तरह की व्यवस्था के भीतर बड़ा हो रहा है, वास्तविकता सिद्धांत की आवश्यकताओं को सीखता है, जैसे कि कानून और व्यवस्था, और उन्हें अगली पीढ़ी को सौंपता है।

समाज का बुनियादी ढांचा निर्धारित करता है कि हम क्या स्वीकार्य और सामान्य मानते हैं।

18. कामेच्छा को सामाजिक रूप से उपयोगी तरीके से कार्य करने के लिए मोड़ दिया जाता है, जिसके भीतर व्यक्ति केवल अपने लिए काम करता है इतना कि वह तंत्र के लिए काम करता है, और ऐसी गतिविधियों में लगा रहता है जो आम तौर पर उसके अपने संकायों से मेल नहीं खाती हैं और इच्छाएं।

कामेच्छा के बारे में और कैसे हमारी विश्वास प्रणाली हमारी शारीरिक इच्छाओं को प्रभावित करती है।

19. स्मृति अधिकारों की बहाली मुक्ति का वाहन है। स्मृति की दमित सामग्री को मुक्त किए बिना, उसकी मुक्ति शक्ति को जारी किए बिना; गैर-दमनकारी उच्च बनाने की क्रिया अकल्पनीय है (...) जब स्मृति अतीत को पुनः प्राप्त करती है तो समय अपनी शक्ति खो देता है।

ऐतिहासिक स्मृति और अचेतन तंत्र पर यह मरम्मत करने में सक्षम है।

20. जबकि सत्य के लिए संघर्ष वास्तविकता को विनाश से "बचाता है", सत्य मानव अस्तित्व को मोहरा और समझौता करता है। यह अनिवार्य रूप से मानव परियोजना है। यदि मनुष्य ने यह देखना और जानना सीख लिया है कि वह वास्तव में क्या है, तो वह सत्य के अनुसार कार्य करेगा। ज्ञानमीमांसा अपने आप में नैतिक है, और नैतिकता ज्ञानमीमांसा है।

सत्य के बारे में हर्बर्ट मार्क्यूज़ का एक प्रसिद्ध उद्धरण, सत्य के बाद के बीच में.

21. बंद भाषा प्रदर्शित या व्याख्या नहीं करती है: यह निर्णयों, विफलताओं, आदेशों का संचार करती है। जब आप परिभाषित करते हैं, तो परिभाषा "अच्छे और बुरे का पृथक्करण" बन जाती है; यह संदेह की अनुमति के बिना सही और गलत क्या है, और एक मूल्य दूसरे के लिए औचित्य के रूप में स्थापित करता है। यह तनातनी के माध्यम से चलता है, लेकिन तनातनी बहुत प्रभावी "वाक्यांश" हैं। वे "पूर्वाग्रही तरीके से" निर्णय व्यक्त करते हैं; वाक्यों का उच्चारण करें।

भाषा के बारे में और यह कैसे चीजों के बारे में हमारे नैतिक मूल्यों के पैमाने को निर्धारित करता है।

22. एक आयामी व्यक्ति को उसके उत्पीड़न के भ्रम, जन संचार प्रणालियों के माध्यम से उसके आंतरिक व्यामोह की विशेषता है। यहां तक कि अलगाव की धारणा भी निर्विवाद है क्योंकि इस एक आयामी व्यक्ति में अपनी आत्मा की किसी भी प्रगति की मांग और आनंद लेने में सक्षम आयाम का अभाव है। उसके लिए, स्वायत्तता और सहजता का उसके पूर्वाग्रहों और पूर्वकल्पित विचारों की पूर्वनिर्मित दुनिया में कोई मतलब नहीं है।

उनके सबसे प्रसिद्ध काम का एक अंश।

23. अश्लीलता स्थापना के मौखिक शस्त्रागार में एक नैतिक अवधारणा है, जो अपने आवेदन की अवधि का दुरुपयोग करती है, अपनी नैतिकता की अभिव्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि दूसरे की अभिव्यक्ति के लिए।

मार्क्यूज़ के दार्शनिक अध्ययन में नैतिकता और नैतिकता दो प्रमुख तत्व थे।