9 सबसे महत्वपूर्ण सीखने के सिद्धांत

सीखना एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है, जिसकी सैद्धांतिक परिभाषा पिछली शताब्दी से बहस का विषय रही है।

इस कारण से, मनोविज्ञान और संबंधित विज्ञानों में, जैसा कि मामला है, यह देखना आश्चर्यजनक नहीं है शिक्षा के विज्ञान, यह परिभाषित करने पर सहमत नहीं हैं कि सीखना क्या है और यह कैसे है देता है।

सीखने के कई सिद्धांत हैं, उन सभी के अपने फायदे और नुकसान के साथ। आगे हम उन पर करीब से नज़र डालने जा रहे हैं, सीखने की क्या परिभाषा है और उनके कुछ महानतम प्रतिनिधियों को जानने के लिए।

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सीखने के कितने सिद्धांत हैं?

मनोविज्ञान में हैं कई सैद्धांतिक धाराएं, एक ऐसा तथ्य जिसका विज्ञान पर प्रभाव पड़ता है जिसके साथ यह निकटता से संबंधित है, जैसे कि शैक्षिक विज्ञान. इस कारण से, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, जब यह संबोधित किया जाता है कि सीखना क्या है और यह कैसे होता है, तो कई मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों ने विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया है, प्रत्येक अपने अनुयायियों के साथ और विरोध करने वाले

यद्यपि हम सभी ने अनुभव किया है कि सीखना क्या है, इसे परिभाषित करने का प्रयास करना कोई आसान काम नहीं है। इसे परिभाषित करना एक कठिन अवधारणा है, जिसकी व्याख्या बहुत अलग तरीकों से की जा सकती है और मनोविज्ञान का इतिहास स्वयं इसका एक प्रदर्शन है। हालाँकि, हम मोटे तौर पर समझ सकते हैं कि सीखना है

सभी परिवर्तन, व्यवहार और मानसिक दोनों, अनुभव के परिणामस्वरूप, अपनी विशेषताओं और स्थिति के आधार पर एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में काफी भिन्न होता है।

सीखने के उतने ही सिद्धांत हैं जितने इसे देखने के तरीके हैं। कितने सिद्धांत हैं, इसकी सटीक संख्या देना मुश्किल है, क्योंकि एक ही वर्तमान के भीतर भी दो लेखक भिन्न हो सकते हैं कि सीखना कैसे होता है और क्या है। इसी तरह, हम यह कह सकते हैं कि उनका वैज्ञानिक अध्ययन २०वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ और कि, तब से, यह उत्तर देने का प्रयास किया गया है कि यह महत्वपूर्ण प्रक्रिया कैसे होती है शिक्षा।

सीखने के सिद्धांत, संक्षेप में और समझाया गया

आगे हम पिछली शताब्दी की शुरुआत से लेकर वर्तमान समय तक उठाए गए सीखने के मुख्य सिद्धांतों को देखेंगे।

1. आचरण

व्यवहारवाद सबसे पुरानी मनोवैज्ञानिक धाराओं में से एक है, जिसकी उत्पत्ति 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। इस करंट का मूल विचार यह है कि सीखने में व्यवहार में बदलाव होता है, जिसके कारण होता है पर्यावरणीय उत्तेजनाओं और अवलोकन योग्य प्रतिक्रियाओं के बीच संघों का अधिग्रहण, सुदृढीकरण और अनुप्रयोग व्यक्ति।

व्यवहारवाद यह दिखाना चाहता था कि मनोविज्ञान एक वास्तविक विज्ञान है, व्यवहार के विशुद्ध रूप से देखने योग्य पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करनाए और कड़ाई से नियंत्रित चर के साथ प्रयोग करना।

इस प्रकार, सबसे कट्टरपंथी व्यवहारवादियों ने माना कि मानसिक प्रक्रियाएं जरूरी नहीं हैं जो देखने योग्य व्यवहार का कारण बनती हैं। इस दृष्टिकोण के भीतर, बरहस फ्रेडरिक स्किनर, एडवर्ड थार्नडाइक, एडवर्ड सी। टॉलमैन या जॉन बी। वाटसन।

थार्नडाइक ने कहा कि जब इस घटना के बाद प्रभाव होता है तो उत्तेजना की प्रतिक्रिया प्रबल होती है सकारात्मक इनाम, और यह कि एक उत्तेजना की प्रतिक्रिया व्यायाम के माध्यम से मजबूत हो जाएगी और दोहराव।

व्यवहारवाद में स्किनर का आंकड़ा बहुत महत्वपूर्ण है, इसके संचालन कंडीशनिंग के साथ इसके सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक है। उनकी राय में, व्यवहार के सही कार्यों को पुरस्कृत करना उन्हें मजबूत करता है और उनकी पुनरावृत्ति को उत्तेजित करता है। इसलिए, प्रबलक वांछित व्यवहारों की उपस्थिति को नियंत्रित करते हैं।

व्यवहारवाद के संदर्भों में से एक हमारे पास इवान पावलोव के चित्र में है. यह रूसी शरीर विज्ञानी कुत्तों के साथ अपने प्रयोगों के लिए प्रसिद्ध है, जो सामान्य रूप से व्यवहारवाद पर बहुत प्रभाव डालता है।

हमें पावलोव को शास्त्रीय कंडीशनिंग पर उनके विचारों के लिए धन्यवाद देना चाहिए, जिसके अनुसार सीखना तब होता है जब दो उत्तेजनाएं एक साथ जुड़ी होती हैं, एक, वातानुकूलित, और दूसरी, बिना शर्त। बिना शर्त उत्तेजना शरीर में एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया का कारण बनती है और वातानुकूलित उत्तेजना इसे इसके साथ जोड़ने पर इसे ट्रिगर करना शुरू कर देती है।

एक उदाहरण के रूप में अपने प्रयोगों को लेते हुए, पावलोव ने अपने कुत्तों को भोजन (बिना शर्त उत्तेजना) दिखाया और घंटी (वातानुकूलित उत्तेजना) बजाई। कई प्रयासों के बाद, कुत्तों ने घंटी की आवाज़ को भोजन से जोड़ा, जिससे वे इस लार उत्तेजना के जवाब में उत्सर्जन करते थे, जैसा कि उन्होंने भोजन देखते समय किया था।

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2. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की उत्पत्ति 1950 के दशक के अंत में हुई थी। इस धारा के तहत, लोगों को अब केवल उत्तेजनाओं के रिसेप्टर्स और सीधे अवलोकन योग्य प्रतिक्रिया के उत्सर्जक के रूप में नहीं देखा जाता है, जैसा कि व्यवहारवादियों ने समझा था।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के लिए, मनुष्य सूचना संसाधक के रूप में कार्य करता है. इस प्रकार, संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों की जटिल मानसिक परिघटनाओं के अध्ययन में विशेष रुचि होती है, जिसमें व्यवहारवादियों द्वारा बड़े पैमाने पर नजरअंदाज किया गया, जो इस बात पर जोर देने के लिए गए थे कि विचार पर विचार नहीं किया जा सकता है आचरण।

पचास के दशक में इस प्रवृत्ति की उपस्थिति आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह उस समय था जब पहले कंप्यूटर दिखाई देने लगे थे। इन कंप्यूटरों के सैन्य उद्देश्य थे, और वे अब उनकी क्षमता से बहुत दूर थे, लेकिन उन्होंने दिया यह सोचने के लिए कि मानव की तुलना इन उपकरणों से की जा सकती है, जबकि हम प्रक्रिया करते हैं जानकारी। कंप्यूटर मानव मन का एक एनालॉग बन गया।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में, सीखने को ज्ञान के अधिग्रहण के रूप में समझा जाता हैदूसरे शब्दों में, छात्र एक सूचना संसाधक है जो सामग्री को अवशोषित करता है, प्रक्रिया के दौरान संज्ञानात्मक संचालन करता है और उसे अपनी स्मृति में संग्रहीत करता है।

3. रचनावाद

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की दृष्टि के जवाब में, 1970 और 1980 के दशक के बीच रचनावाद का उदय हुआ। इस धारा के विपरीत, रचनावादियों ने छात्रों को केवल प्राप्तकर्ता के रूप में नहीं देखा सूचना दायित्व, बल्कि नए प्राप्त करने की प्रक्रिया में सक्रिय विषयों के रूप में ज्ञान। लोग पर्यावरण के साथ बातचीत करके और हमारी मानसिक संरचनाओं को पुनर्गठित करके सीखते हैं।

शिक्षार्थियों को नए ज्ञान की व्याख्या करने और उसे समझने के लिए जिम्मेदार माना जाता है, और न केवल उन व्यक्तियों के रूप में जो प्राप्त जानकारी को विशुद्ध रूप से स्मृति द्वारा संग्रहीत करते हैं। रचनावाद ने मानसिकता में बदलाव को निहित किया, सीखने को केवल ज्ञान के अधिग्रहण के रूप में निर्माण-ज्ञान के रूपक के रूप में माना जाता है।

हालाँकि यह धारा 1970 के दशक में परिपक्व हुई, लेकिन रचनावादी विचारों पर पहले से ही कुछ पूर्ववृत्त थे। जीन पियागेट और जेरोम ब्रूनर ने कई दशक पहले 1930 के दशक में रचनावादी दृष्टि का अनुमान लगाया था।

पियाजे का सीखने का सिद्धांत

पियाजे ने अपने सिद्धांत को विशुद्ध रूप से रचनावादी दृष्टिकोण से विस्तृत किया। इस स्विस एपिस्टेमोलॉजिस्ट और जीवविज्ञानी ने पुष्टि की कि सीखने की बात आने पर लड़के और लड़कियां सक्रिय भूमिका निभाते हैं।

उसके लिए, विभिन्न मानसिक संरचनाओं को संशोधित किया जाता है और अनुभवों के माध्यम से पर्यावरण और हमारे दिमाग के संगठन के अनुकूलन के माध्यम से जोड़ा जाता है।

सीखना परिवर्तन और नवीन स्थितियों के परिणामस्वरूप होता है. जैसे-जैसे हम बढ़ते हैं, दुनिया के बारे में हमारी धारणा नवीनीकृत होती जाती है। यह प्रक्रिया उन योजनाओं से बनी है जिन्हें हम मानसिक रूप से व्यवस्थित करते हैं।

अनुकूलन आत्मसात करने की प्रक्रिया के माध्यम से होता है, जो बाहरी वास्तविकता को संशोधित करता है, और दूसरा समायोजन, जो हमारी मानसिक संरचनाओं को बदलता है।

उदाहरण के लिए, यदि हमें पता चलता है कि हमारे मित्र के पास एक कुत्ता है और हमारे साथ पिछला कोई बुरा अनुभव रहा है ये जानवर, जैसे उन्होंने हमें काटा या भौंका है, हम सोचेंगे कि जानवर हमें चोट पहुँचाने वाला है (मिलाना)।

हालाँकि, यह देखकर कि वह हमारे पास आता है और एक इशारा करता है जैसे कि वह चाहता है कि हम उसके पेट को सहलाएं, हम अपने पिछले वर्गीकरण को बदलने के लिए मजबूर हैं (आवास) और पहचानें कि दूसरों की तुलना में अधिक दोस्ताना कुत्ते हैं।

औसुबेल का अर्थपूर्ण अधिगम का सिद्धांत

डेविड औसुबेल भी रचनावाद के सबसे महान प्रतिपादकों में से एक हैं, जिन्हें पियागेट से कई प्रभाव प्राप्त हुए हैं। उनका मानना ​​था कि लोगों को सीखने के लिए अपने पिछले ज्ञान पर कार्य करना आवश्यक है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई शिक्षक यह बताना चाहता है कि स्तनधारी क्या हैं, तो उन्हें सबसे पहले इस बात पर विचार करना चाहिए कि उनके छात्र इस बारे में क्या जानते हैं कि वे क्या हैं। वे कुत्ते, बिल्ली या कोई भी जानवर हैं जो जानवरों के इस वर्ग के भीतर हैं, यह जानने के अलावा कि वे उनके बारे में क्या सोचते हैं।

इसलिए कि औसुबेल का सिद्धांत अभ्यास पर बहुत केंद्रित था. अर्थपूर्ण सीखना शुद्ध रटने के विपरीत है, जैसे कि बिना बहस के लंबी सूची को दबाए रखना। बहुत अधिक स्थायी ज्ञान उत्पन्न करने के विचार का बचाव किया जाता है, जो कि अधिक गहराई से आंतरिक होता है।

4. बंडुरा सोशल लर्निंग

सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत अल्बर्ट बंडुरा द्वारा 1977 में प्रस्तावित किया गया था। यह सिद्धांत बताता है कि लोग सामाजिक संदर्भ में सीखते हैं, और यह कि सीखने को मॉडलिंग, अवलोकन संबंधी शिक्षा और अनुकरण जैसी अवधारणाओं के माध्यम से सुगम बनाया जाता है।

यह इस सिद्धांत में है कि बंडुरा पारस्परिक नियतत्ववाद का प्रस्ताव करता है, जो यह सुनिश्चित करता है कि व्यक्ति का व्यवहार, पर्यावरण और व्यक्तिगत विशेषताएं एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। अपने विकास में उन्होंने यह भी पुष्टि की कि बच्चे दूसरों को देखकर सीखते हैं, साथ ही साथ मॉडल का व्यवहार, जो ऐसी प्रक्रियाएं हैं जिनमें ध्यान, प्रतिधारण, प्रजनन और शामिल हैं प्रेरणा।

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5. सामाजिक रचनावाद

२०वीं शताब्दी के अंत में, vision में वृद्धि से रचनावादी दृष्टि में और बदलाव आया स्थित अनुभूति और सीखने का परिप्रेक्ष्य, जिसने संदर्भ और सामाजिक संपर्क की भूमिका पर बल दिया।

रचनावादी दृष्टिकोण और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के खिलाफ आलोचना लेव वायगोत्स्की के अग्रणी कार्य के साथ मजबूत हुआ, साथ ही रोगॉफ और लव के नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान में किए गए शोध।

इस आलोचना का सार यह है कि रचनावाद और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान अनुभूति और सीखने को प्रक्रियाओं के रूप में देखते हैं मन के भीतर "फँसा", पर्यावरण से अलगाव में, इसे आत्मनिर्भर और उन संदर्भों से स्वतंत्र मानते हुए जिसमें यह है ढूँढो।

सामाजिक रचनावाद इस आलोचना की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, इस विचार का बचाव करते हुए कि अनुभूति और सीखने को समझा जाना चाहिए व्यक्ति और उस स्थिति के बीच अंतःक्रिया जहां ज्ञान को स्थित माना जाता है, वह है, गतिविधि का एक उत्पाद, संदर्भ और संस्कृति जिसमें यह बनता है।

6. प्रायोगिक ज्ञान

अनुभवात्मक अधिगम सिद्धांत सीखने के सामाजिक और रचनावादी सिद्धांतों पर आधारित होते हैं, लेकिन अनुभव को सीखने की प्रक्रिया के केंद्र में रखते हैं। आपका लक्ष्य है समझें कि कैसे अनुभव छात्रों को प्रेरित करते हैं और उनके सीखने को बढ़ावा देते हैं.

इस प्रकार अधिगम को महत्वपूर्ण अनुभवों के एक समूह के रूप में देखा जाता है, जो दैनिक जीवन में घटित होते हैं, जो व्यक्ति के ज्ञान और व्यवहार में परिवर्तन लाते हैं।

इस दृष्टिकोण के सबसे प्रभावशाली लेखक कार्ल रोजर्स हैं, जिन्होंने सुझाव दिया कि अनुभवात्मक अधिगम वह है जो उनकी स्वयं की पहल पर होता है, और जिसके साथ लोगों को होता है सीखने की प्रक्रिया में शामिल होने के पूर्ण दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के अलावा सीखने के लिए एक प्राकृतिक झुकावclin सीख रहा हूँ।

रोजर्स ने इस विचार का बचाव किया कि सीखने को सुगम बनाया जाना चाहिए. छात्रों को दंड की धमकी नहीं दी जा सकती क्योंकि इस तरह वे नए ज्ञान के प्रति अधिक कठोर और अभेद्य हो जाते हैं। सीखने की संभावना अधिक होती है और जब यह आपकी पहल पर होता है तो यह अधिक टिकाऊ होता है।

7. विविध बुद्धिमत्ता

हॉवर्ड गार्डनर ने 1983 में मल्टीपल इंटेलिजेंस का सिद्धांत विकसित किया, जिसमें यह मानता है कि बुद्धि को समझना एक सामान्य क्षमता पर हावी नहीं है. गार्डनर का कहना है कि प्रत्येक व्यक्ति की बुद्धि का सामान्य स्तर कई अलग-अलग बुद्धिमत्ताओं से बना होता है।

हालाँकि उनके काम को कुछ बहुत ही नवीन माना जाता है और आज, इस मॉडल का बचाव करने वाले कुछ मनोवैज्ञानिक नहीं हैं, यह कहा जाना चाहिए कि उनका काम भी सट्टा माना जाता है।

फिर भी, गार्डनर के सिद्धांत की शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा सराहना की जाती है, जिन्होंने इसमें अपने वैचारिक ढांचे की व्यापक दृष्टि पाई है।

8. स्थित शिक्षा और अभ्यास का समुदाय

जीन लेवे और एटिने वेंगेर द्वारा विकसित सीखने का सिद्धांत और अभ्यास का समुदाय विभिन्न मनोवैज्ञानिक धाराओं के सीखने के सिद्धांतों से कई विचार एकत्र करता है.

सिचुएटेड लर्निंग थ्योरी ज्ञान और सीखने के संबंधपरक और बातचीत के चरित्र पर प्रकाश डालती है, जिसकी प्रकृति है ज्ञान के प्रति प्रतिबद्धता की कार्रवाई से प्राप्त होता है, जो समुदायों के भीतर अधिक प्रभावी ढंग से होता है, इस प्रकार का हो हो।

अभ्यास के एक समुदाय के भीतर होने वाली बातचीत विभिन्न हैं, जैसे सहयोग, समस्या समाधान, समझ और सामाजिक संबंध। ये इंटरैक्शन सामाजिक पूंजी में योगदान करते हैं contribute और संदर्भ के आधार पर, समुदाय के भीतर ही ज्ञान का अधिग्रहण।

थॉमस सर्जियोवन्नी इस विचार को पुष्ट करते हैं कि सीखने की प्रक्रिया तब अधिक प्रभावी होती है जब यह समुदायों में होती है, यह बताते हुए कि शैक्षणिक और सामाजिक अध्ययन में तभी सुधार होगा जब कक्षाएँ केवल उन जगहों से हट जाएँ जहाँ छात्रों को सच्चे शिक्षण और सीखने वाले समुदायों में जाना है। सीख रहा हूँ।

9. २१वीं सदी की शिक्षा और कौशल

आज हम जानते हैं कि सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान सीखना किताबों से आगे जाना चाहिए। नई प्रौद्योगिकियों में और सामाजिक और रचनात्मक क्षमताओं में विसर्जन मौलिक है एक ऐसी दुनिया में जो लगातार बदल रही है। इस प्रवृत्ति के संदर्भों में से एक 21 वीं सदी के कौशल के लिए एसोसिएशन (पी 21) या 21 वीं सदी के कौशल के लिए साझेदारी है।

आज मूल्यवान दक्षताओं में, नई तकनीकों में महारत हासिल करने के अलावा, ये हैं आलोचनात्मक सोच, पारस्परिक कौशल में सुधार और दूसरों के बीच स्व-निर्देशित शिक्षा बहुत अधिक।

यह न केवल डेटा को जानना या उसकी आलोचना करना है, बल्कि यह कौशल का अधिग्रहण भी है कि उपयोगी हैं ताकि छात्र, एक बार वयस्क होने के बाद, क्षमता के साथ नागरिक के रूप में कार्य कर सके विचार। यह है आपको अपने पर्यावरण पदचिह्न से अवगत कराते हैं, आप कैसे मानवता में सुधार कर सकते हैं, रचनात्मक हो सकते हैं या एक अच्छे पड़ोसी और माता-पिता के रूप में कैसे कार्य कर सकते हैं.

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• स्किनर, बी.एफ. (1954)। सीखने का विज्ञान और शिक्षण की कला। हार्वर्ड एजुकेशनल रिव्यू, 24 (2), 86-97।
• लव, जे।, और वेंगर, ई। (1990). सिचुएटेड लर्निंग: वैध परिधीय भागीदारी। कैम्ब्रिज, यूके: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।
• गार्डनर, एच। (1993ए)। मल्टीपल इंटेलिजेंस: द थ्योरी इन प्रैक्टिस। एनवाई: बेसिक बुक्स।
• बंडुरा, ए. (1977). सामाजिक शिक्षण सिद्धांत। न्यूयॉर्क: जनरल लर्निंग प्रेस.
• ब्रूनर, जे। (1960). शिक्षा की प्रक्रिया। कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
• रोजर्स, सी.आर. और फ्रीबर्ग, एच.जे. (1994)। सीखने की स्वतंत्रता (तीसरा संस्करण)। कोलंबस, ओह: मेरिल / मैकमिलन।