A filozófiai orvosok: Huarte de San Juan, Pereira és S. Nantes-ból

A orvosi filozófusok az orvosképzés független gondolkodói, akik feltételezik a alkat és temperamentum, mint viselkedés okai alapján tipológiai különbségek pszichológiai.

Orvosi filozófusok: életük és hozzájárulásuk összefoglalása

Ezután megismerhetünk néhány ilyen orvosi filozófust, akik a késő középkorban és a modern korban.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira kasztíliai orvos volt, aki majdnem egy évszázaddal előbbinek tekinthető Visszadobás. Munkájában "Antoniana Margaret”, Elgondolkodtatja a lélek lényegét, és megvédi az állatok automatizmusát. A következő mondat a híres kartéziai „kód” előtt ötletet adhat: „Tudom, hogy tudok valamit, és aki tudja, hogy létezik: ezért létezem”.

2. Sabuco olíva Nantes-ból

Munkája Olajbogyó “Az ember természetének új filozófiája”(1587) apjának, Miguelnek tulajdonították, aki vak volt, ami ötletet ad arról, hogy milyen szokatlan, hogy egy nő aláír egy tudományos munkát.

Három pásztor közbeszéd formájában íródott, és értekezésnek tekinthető a szenvedélyekről és a fiziológiai élettel való kapcsolatukról. Megalapozza a pszicho-szomatikus vagy pszicho-fiziológiai interakciót az emberi viselkedés mindenfajta magyarázataként. Védi a verbális terápia hatékonyságát más szerves terápiákkal együtt.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Hazánkban a pszichológia védnöke, ő egyike azoknak a spanyol szerzőknek, akik munkájuk során elérték a legnagyobb egyetemes vetítést "Lelki teszt a tudomány számára”, Megjelent 1575-ben. Huarte művét latinra, angolra, franciára, olaszra és hollandra fordították, és e nyelvek némelyikében újra kiadták.

A doktrína része, miszerint minden lélek egyenlő, mivel az agyi temperamentum okozza az ember különböző képességeit, a benne rejlő túlsúly szerint elsődleges tulajdonságok (hő, páratartalom és szárazság). A szárazság a bölcsességnek vagy az intelligenciának kedvez, a páratartalom az emlékezetnek, a hő pedig a képzeletnek.

Huarte "természettudományi filozófusként" jellemzi magát, és mint ilyen, meg akarja keresni a hatások okait. Még akkor is, ha felismeri, hogy Isten a végső ok, érdeklődik a természetes okok iránt, és kerüli a természetfeletti természetű magyarázatokat. A tudós feladata lesz felfedezni a dolgok közötti ok-okozati összefüggést "mert vannak rendezett és nyilvánvaló okok, amelyekből ilyen hatás születhet“.

Huarte gondolkodó empirista. Ezért álljon be Arisztotelészi-tomista megvédve azt az elképzelést, hogy ha a lelkek egyenlőek, akkor a testek közötti különbség miatt egyéni különbségek jelennek meg. Az anyag így válik a differenciáló elvvé. Huarte elutasítja a lélek korábbi létezését, amely képes a Ötletek. Felismeri azonban, hogy a lélek - racionális, valamint érzékeny és vegetatív vonatkozásaiban is - bölcs, anélkül, hogy bárki megtanítaná. Közvetítő eszközt hoz létre az agyban a lélek képességeivel kapcsolatban, amely mindenféle képességet befolyásol.

Az első evolúciós pszichológia megalkotója, aki elismeri, hogy a gyermekkori temperamentum jobban megfelel a lelkeknek érzékeny és vegetatív, mint racionális, apránként olyan temperamentumra tesz szert, amely hajlamosabb elképzelni, megérteni és emlékezik. Régebben a megértés dominál, mert sok a szárazságuk és kevés a páratartalmuk, amelynek hiánya miatt kevés az emlékezetük, míg a Az ellenkezője történne a fiatalokkal, ezért lenne a gyermekkor alkalmasabb nyelvtanulásra, amely tevékenység Huarte szerint a memória.

Huarte az úttörőnek is tekinthető eugenika, mivel a temperamentum a szülők magvától és később az élet rendjétől függ.

A temperamentum fogalma a görög gondolkodókig nyúlik vissza. Hippokratész, az ie 5. században az egészséget négy humor egyensúlyának magyarázza: vér, fekete epe, sárga epe és váladék. Ha a hő és a páratartalom (levegő) túlsúlyban van, akkor szangvinikus temperamentum alakul ki. Ha a flegmára jellemző hideg és szárazság (föld), a flegmatikus; ha a sárga epére jellemző hő és szárazság (tűz), a temperamentum kolerikus lesz, és ha a fekete epe (víz) hidege és nedvessége dominál, akkor a temperamentum melankolikus lesz. (Lásd az 1. táblázatot).

Huarte ötvözi a Hippokratész hangulatelmélete Arisztotelész által megállapított "racionális lélek" erejével: emlékezet, képzelet és megértés.

A memória passzívan fogadja és tárolja az adatokat. Ahhoz, hogy az agy jó eszköz legyen ennek a karnak, uralnia kell a páratartalom. Az ötletes, az arisztotelészi felfogás szerint az, amely a dolgok alakjait memóriába írja, és felelős azok memóriából történő bevezetéséért és előhívásáért. Ahhoz, hogy az agy ennek a képességnek jó eszköze lehessen, a hőnek túlsúlyban kell lennie: "A hő megemeli az alakokat, és felforralja őket, ezáltal mindent felfedeznek.

A megértéshez az agynak száraznak kell lennie, és nagyon finom és finom részekből kell állnia. A következtetés, a megkülönböztetés és a választás a megértés feladata.

Ez a három erő kizárja egymást: az emlékezet és a páratartalom túlsúlya esetén a megértés elvész, ami szárazságot és meleget igényel, és fordítva. A nagy képzelőerővel rendelkező ember sem lesz képes sok megértésre, mert az általa igényelt hő "elfogyasztja az agy legkényesebb részét, keményen és szárazon hagyja".

Huarte cáfolja Cicero azon véleményét, miszerint minden művészetet el lehetne érni a tanulással, mivel ezek elsajátítható elveken alapulnak. Huarte számára a találékonyságnak három típusa van: intelligens, emlékezetes és ötletes. Minden egyes kereskedelemhez viszont megkövetel egyfajta leleményességet.

Az igehirdetőnek megértésre van szüksége ahhoz, hogy elérje az igazságot, memóriára van szükség ahhoz, hogy mások mondatait idézze, és jó képzelőerőre van szüksége sokatmondóan tanítson és vonzza a figyelmet, ezért a jó prédikátornak nagy megértéssel és fantáziával kell rendelkeznie. Mivel azonban a nagy képzelet hajlamos a büszkeségre, a falánkságra és a kéjvágyra, javasolja, hogy a Ne legyél túl ötletes, mint prédikátor, mert gonoszságot okozhat és magához vonhatja a híveket.

Egy jó ügyvédnek vagy bírónak nagy memóriára lesz szüksége a sok törvény elsajátításához, és jó megértésre, hogy meg lehessen különböztetni, következtetni, okkal és választani.. Bár mindig előnyösebb, ha az ügyvédnek sok megértése van, és kevés memóriája van az ellenkezőjéről.

Az orvostudománynak szintén jó megértésre és memóriára van szüksége, bár fantáziára van szükség a klinikai szemmel, az orvostudomány sejtéseivel, az egyes betegek okainak és gyógymódjainak megütésével.

A katonai hivatáshoz bizonyos rosszindulatra van szükség, amelyhez speciális képzelőerőre van szükség, amely lehetőséget ad a "bizonyos fedezet alá eső megtévesztések" istenítésének képességére. Véleménye szerint a sakkjáték azok közé tartozik, amelyek leginkább fejlesztik a fantáziát.

Végül a király hivatala ideális temperamentumát egy „mérsékelt ember„Vagyis kiegyensúlyozott vagy kiegyensúlyozott temperamentummal. Ehhez társul az életkorával arannyá váló haj, kegyelem, kegyelem és jó alak. A temperamentum további jelei az erény és a jó modor.

Ha a kialakult testben a hidegség és a nedvesség dominál, akkor egy nő lesz. Életében rosszul fogja megmutatni azokat a tulajdonságokat, amelyekkel a lélek nagy mértékben rendelkezik. Ha túlsúlyban van a hő és a szárazság, akkor helyette egy ember születik, akinek tulajdonságai ügyesség és találékonyság lesz. A testi temperamentum variációiból a nőknél kisebb-nagyobb esetlenség, a férfiaknál nagyobb-kevesebb találékonyság és ügyesség származik.

Huarte Arisztotelésztől veszi fel azt az elképzelést, miszerint a vágy, a képzelet és a mozgások a testi cselekedet során hozzájárulnak a jó gyermekek megszületéséhez. E doktrína szerint a bölcs szülőknek általában bolond gyermekeik vannak, mivel ügyetlenek a nemi aktusban, míg az ostobák és ösztönösek, ügyesebbek, ötletes gyermekeket szülhetnek.

Huarte úttörőnek számít a különböző területeken: a Menendez Pelayo az apja frenológia; tekinthető a differenciálpszichológia valamint szakmai orientáció és kiválasztás. Ugyancsak úttörője, mint már mondtuk, az eugenikának és a korok pszichológiájának.