Feminista ismeretelmélet: meghatározás, szerzők és alapelvek

A feminista ismeretelmélet olyan kifejezés, amely néhány szakítást jelent a tudományos ismeretek megszerzésének hagyományos módjaival, azzal érvelve, hogy nem lehet olyan általánosított elméletet készíteni, amely figyelmen kívül hagyja az őket fejlesztő alanyok kontextusát.

Ezután áttekintjük a feminista ismeretelmélet néhány jellemzőjét, előzményeit és a társadalomtudományokban betöltött hozzájárulásait.

Mi az ismeretelmélet?

Először határozzuk meg röviden az ismeretelméletet és hogyan vesz részt a világ megismerésében. Az ismeretelmélet a tudás elmélete, vagyis azokat az alapelveket, alapokat és feltételeket tanulmányozza, amelyek a tudás sajátos módon történő felépítéséhez vezettek.

Az ismeretelmélet elemzi a tudás természetét és céljait, ezért meg kell tennie azzal, hogy a tudományos vizsgálatot formáló kérdések hogyan és miként lehetségesek eredmények.

Amikor például "ismeretelméleti paradigmákról" beszélünk, akkor a tudományos gyakorlat alapjául szolgáló filozófiai és módszertani modellekre hivatkozunk (a modelleket személyek, amelyek számos társadalmi, történelmi, politikai, gazdasági esemény kapcsán következtek be) és világ.

Feminista ismeretelmélet: a megismerés másik módja

A feminista ismeretelmélet védi, hogy a tudás tárgya nem absztrakció univerzális képességekkel, amelyeket nem szennyeznek értelmes tapasztalatok; inkább egy sajátos történelmi szubjektum, akinek olyan teste, érdekei és érzelmei vannak, amelyek elkerülhetetlenül befolyásolják racionális gondolkodását és az általa épített tudást.

Más szavakkal, a "testetlen" tudományos hagyományra válaszul keletkezik (testetlen, mert semlegesnek és pártatlannak mutatják be, mintha nem egy személy), amely egy adott karakter tapasztalataiból és világnézetéből alakult ki: férfi, fehér, heteroszexuális, nyugati, felsőbb osztályú.

Mondhatjuk, hogy a feminizmus testet adott a hagyományos tudománynak, ezáltal újabb lehetőséget nyitva a tudományos ismeretek megszerzésére és érvényesítésére, vagyis egy új ismeretelméleti áramlatra.

Más szavakkal; az ismereteket konkrét helyekre (testekre) helyezte, ahol azokat előállítják, azzal érvelve, hogy minden tudás található; vagyis egy szubjektum sajátos történelmi, időbeli, társadalmi, politikai helyzetben produkálja; így az ismeretek igazolására vagy validálására szolgáló módszerek szintén kontextuálisak.

Ezért felmerül a tudás és a hatalom kapcsolata, valamint az előállított tudás felelőssége és az etikai és politikai elkötelezettség is, ami amely a feminista ismeretelmélet egyik fő jellemzője, és amelyet a tudomány nagy részében rejtve tartottak hagyományos.

Így az, amit a feminizmus hozott a hagyományos feminista ismeretelméletbe, egy új módszer megértsék mind a tudást előállító tantárgyat, mind magát a terméket, vagyis a tudást tudományos. Más szavakkal, megnyitja a megismerés más módjait.

Háttér és szakít a modern tudomány

A feminista ismeretelmélet kifejezetten azóta merül fel feminista mozgalmak az ismeretelméletek sokaságát állítják az ismeretelméleti viták középpontjába; azzal érvelve, hogy a modern társadalmakban felépülő identitások sokfélesége miatt nincs teljes ismeret a valóságról, csak részleges.

Ez egy fokozatos folyamat révén történt, amelynek fejlődése különösen a 20. század folyamán történt. Sara Velasco (2009) elmondja, hogy a feminista ismeretelmélet két szempont felismeréséből fakadt a hagyományos ismeretelmélet figyelmen kívül hagyta: a nemek létezését és a hatalmat alárendelő normákat, amelyek létrehozzák őket kapcsolatok.

Amit a feminista ismeretelmélet megfigyel, az az a modern tudományban végzett kutatás nagy részét figyelemre méltó kihagyások jellemezték, amelyek az egyetemesség és a semleges tudás álma alatt rejtőznek.

Az egyik ilyen mulasztás az, hogy a modern tudományt az emberiség egy része végezte, amely többnyire fehér és középosztálybeli férfi.. A másik fontos kihagyás az, hogy az ok arra a tapasztalatra épült, amely figyelmen kívül hagyta az élmény és az egyéni emberi psziché teljesítményét a tudás felépítésénél.

Más szavakkal, a feministák elítélik és megkérdőjelezik a hagyományos tudomány szexizmusát és androcentrizmusát, ezért kutatási kérdéseiket ugyanabban a keretben foglalják össze. Összekapcsol a kritikus ismeretelméletekkel azáltal, hogy nem pozicionálja magát a kutató semlegessége és a tudományos ismeretek elől, megmutatva, hogy az a személy, aki a bemeneti torzításokat kutatási kérdéseket, hipotéziseket, elemzéseket és eredményeket vizsgálja, éppen azért, mert alanyról van szó (vagyis definíció szerint nem egy tárgy).

Milyen kérdéseket tesz fel a feminista ismeretelmélet?

Az ismeretelméletnek köze van ahhoz, hogy miként tették fel a tudományos kutatás kérdéseit és céljait, ami viszont bizonyos ismeretek előállítását eredményezte.

Velasco (2009) a következő általános célkitűzésből szintetizálja a feminista ismeretelmélet néhány célját: Felfedje és megkérdőjelezze a férfi-nő, nő-férfias, aktív-passzív, köz-magán, racionális-érzelmi.

Ez utóbbi figyelembe véve az őket kísérő valorizáció vagy leértékelés társadalmi hierarchiáját, vagyis azt, hogy a kirekesztés, diszkrimináció, elhallgattatás, mulasztás, elfogultságok, leértékelés, különösen a nőies és a nők esetében, bár később más történelmileg kiszolgáltatott helyzeteket beépítettek egy kereszteződés perspektívájába.

A) Igen, Lehetőségként állítják fel azokat a biológiai és esszencialista létesítményeket, amelyek nem, faj, fogyatékosság szerint különbségeket hoznak létre vagy naturalizálnak, valamint az univerzalista és gyarmati premisszák, amelyek hajlamosak a testek és tapasztalatok homogenizálására.

A feminista ismeretelmélet néhány árnyalata

Harding (1996) azt javasolja, hogy a feminista ismeretelmélet különböző árnyalatokat éljen át, amelyek egymás mellett léteznek és mind szükségesek, mivel különböző mértékben járult hozzá a tudomány műveléséhez: a feminista empirizmus, a feminista nézőpont és a posztmodern feminista.

1. Feminista empirizmus

Nagyjából arról van szó, hogy megpróbáljuk egyenlővé tenni a nők helyzetét az ismeretek előállításában tudós a férfiakhoz képest azon nők számán keresztül, akik tudományt végeznek, összehasonlítva a nők számával férfi. Ez gyakran olyan álláspont, amely nem kérdőjelezi meg magában a kutatási kérdésben rejlő androcentrikus torzítást.

2. Feminista nézőpont

Azon a feltevésen alapszik, hogy az ember nézőpontjának felhasználása a társadalmi valóság felépítéséhez ez a társadalom válik egyenetlen módon épít, így a női tapasztalati szempont teljesebb tudást és igazságos.

A feminista nézetek azonban időnként továbbra is a hagyományos tudománykutatási módszereket alkalmazzák. Nem arról van szó, hogy hiszünk abban, hogy a nők "jobb tudományt fognak csinálni", mint a férfiak, hanem arról, hogy felismerjük mindkettőt a tapasztalatok különböző értékekkel bírnak, és hogy a női tapasztalatokat elnyomták a férfi.

3. Feminista posztmodern

Néha a feminista nézőpont nem veszi figyelembe a nők tapasztalataival összefüggő elnyomó kapcsolatokat, amelyekkel azt is ki kell emelni, hogy a a kortárs társadalmakban felépített identitások sokasága különböző tapasztalatokat hoz létre, ezért a létezésben nincs egyetlen igazság vagy tapasztalat nő".

A feminista posztmodernizmus erősíti az olyan fogalmakról folytatott vitát, mint a szubjektivitás, a társadalmi felépítés, a nem-nem, a nemek és az erőviszonyok, a szexuális munkamegosztás, azon identitások sokszínű társadalmi tapasztalata szerint, amelyeket nemcsak nem, hanem osztály, faj, kultúra, stb.

A hagyományos ismeretelmélet kihívásai

A feminista ismeretelmélet azonban - belső tulajdonságai miatt - nagyon heterogén kérdés, amelyet gyakran felvetettek nagy kihívással kell szembenéznie: például a „tudománynak” tekinthető normák és paraméterek teljesítése a diskurzuson túli kategóriák, feltételezések és axiómák felépítése, amelyek szigorúság szempontjából érvényesek lehetnek tudományos

Ennek fényében sok javaslat merült fel a Donna zaklatni, egészen konkrét javaslatokig konkrét összefüggésekben, ahol a módszerek kutatás, amely megfelel azoknak a kérdéseknek, amelyeket a feminizmus vetett fel gondolkodásmódunkba. találkozni a világgal.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Velasco, S. (2014). Nemek, nemek és egészség. A klinikai gyakorlat és az egészségügyi programok elmélete és módszerei. Minerva kiadások: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Átalakulóban. Az ismeretelmélet és a feminista tudományfilozófia a multikulturális válság hátterében álló kihívásokkal szemben. e-kártya CES. [Online], Feladva 2012. december 1-jén, hozzáférés: 2018. április 12. Elérhető http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. és Pérez, A. (2005). Feminista ismeretelméletek és nemi elmélet. Moebio szalag, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Tudomány és feminizmus. Morata kiadások: Madrid