Education, study and knowledge

MAROKKÓ LEVELEK összefoglaló és szöveges megjegyzés

Marokkói levelek összefoglalása és szöveges kommentár

A 18. századot is nevezik a A fények évszázada, hullám Ábra, az európai irodalomban. Ez nem egy állítólagos szó szerinti fényszennyezésre vonatkozik, hanem az ész fényében, vagyis a a tudás és a kritikai gondolkodás, mint a társadalom és a politika, valamint az irodalom központja. A művészeteknek „gyönyörködtetve kellett tanítaniuk”: didaktikai üzenetet kellett továbbítaniuk a közönség számára, hogy szórakoztatás közben tanuljanak vagy elmélkedjenek különféle témákról.

Ez azt jelentette, hogy a prózai szépirodalom nem volt széles körben művelve ebben az időszakban. A szépirodalmat vagy a lírát versben írták, míg a prózát leginkább a felvilágosodás eszméit terjesztő esszék írásához. Azonban olyan szövegek, mint pl Marokkói betűk a katona és illusztrált író Jose Cadalso, egy példa erre Prózairodalom, amely fiktív szituációt használ illusztrált és didaktikus kritikához.

Ebben a TANÁR leckéjében a összefoglalója a Marokkói betűk, és írunk a A XXI. levél szöveges kommentárja eszméit és tanulságos szerepét egyaránt elemezni. Elkezdtük!

instagram story viewer

Az Marokkói betűk Ők a levéltári munka - vagyis betűkkel írva - ami abból áll 90 kártya három kitalált szereplő között: Gazel, egy fiatal marokkói, aki először látogat Spanyolországba, megfigyeli és kommentálja annak szokásait és kultúráját; Ben-Beley, Gazel bölcs barátja és tanára, aki Marokkóban él; és Nuño Núñez, egy spanyol keresztény, akivel Gazel összebarátkozik.

A mű posztumusz, 1789-ben jelent meg, és tökéletes példája annak jellemzők aki uralta a illusztrált irodalom 18. század. Ezek közül kiemeljük:

  • Levélírás (betűkkel)A 18. században Európa-szerte a prózai szépirodalom gyakran levélformát öltött, mivel a regény műfaját nem becsülték meg. Ahogy Cadalso maga írja a könyv bevezetőjében, a levelező módszer "kényelmesebbé teszi az olvasását, megkönnyíti a terjesztését, és élvezetesebbé teszi a stílusát". A levelek azt is lehetővé teszik, hogy a Cadalso különböző álláspontokat mutasson be ugyanazon kérdésekben.
  • Az író (jelen esetben Cadalso) a mű puszta szerkesztőjeként mutatja be magát, nem pedig szerzőjeként. Ez egy széles körben használt forrás volt abban az időben, hogy hitelesebbé tegye a munkát, és bebizonyítsa, hogy az általa tárgyalt kérdések és a kritikák relevánsak a való életben.
  • A felvilágosodás eszméinek reflexiója. Az illusztrált irodalomnak arra kellett szolgálnia, hogy az ember gondolatait a felvilágosult értelmiségiekhez eljuttassa. Ezek a következők voltak: az értelem területe, a kritikai gondolkodás, az empirizmus, a tudomány fejlődése és jelentősége, a dogmák megkérdőjelezése (beleértve a vallást) és a régi szokásokat, a kritikai szabadságot, a toleranciát, a tudás terjesztését, a haladás és a reformok iránti igényt, stb.
  • Az erőforrás felhasználása az európaiak szokásait kommentáló külföldi szereplő vagy utazó, vagy fordítva, hogy kritikusan ábrázoljuk az európai társadalmat. Ez visszatérő forrás volt az akkori irodalomban, olyan művekben használták, mint a perzsa betűk Montesquieu (a Cadalso maximális inspirációja), Gulliver utazásai Írta: Jonathan Swift, A naiv Voltaire, vagy Bougainville-i utazás kiegészítése többek között Diderot.
  • Didaktikai funkció: Noha a levelek nem valódi levelezés, Cadalso szándéka nem az volt, hogy szórakoztató történetet meséljen el. A fiktív levelek használata csak „ürügy” a levél abszurditásainak és kudarcainak leírására. A spanyol kultúra és társadalom külső nézőpontjából, és arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk azon, miért és hogyan kellene javítani őket.
Marokkói levelek összefoglalása és szöveges kommentár – José Cadalso marokkói leveleinek jellemzői

Kép: Proeliteraria

Elkezdjük ezt az összefoglalót a Marokkói betűk bemutatva a marokkóit Gazel aki ír barátjának, az öregnek Ben-beley, Spanyolországból, ahová hazája nagykövetével érkezett. Szándéka az, hogy ott maradjon, hogy "hasznossággal utazzon", vagyis bekerüljön a spanyol társadalomba és kultúrába, és belülről figyelje meg annak szokásait, érdekességeit. Ezért baráti kapcsolatot épített ki a keresztény spanyollal is Nuño Nunez, akivel párbeszédet kíván folytatni megfigyeléseiről (I. levél).

Mostantól, Gazel, Nuño és Ben-Beley megosztja véleményét különböző témákban, egymásnak írva (főleg Gazel Ben-Beley-nek). A levelekben tárgyalt témák változatosak, és a 18. századi Spanyolország kontextusához és a felvilágosult aggodalmakhoz illeszkednek. Cadalso akarata, amint azt a bevezetőjében kifejezte, az tükrözik az ország "nemzeti jellegét"..

A marokkói kártyák témái

Ezt csináld meg, Marokkói kártyák a Cadalso is témák, mint például Spanyolország története, amelyről Gazelt barátján, Nuñon keresztül tájékoztatják (II., V., XVI., LVII., LIX. levél…), beleértve a tárgyilagosság és pártatlanság szükségessége ennek tanulmányozása során (V. levél), olyan történelmi pillanatok esetében, mint pl. Mexikó.

Egyéb témák közé tartozik oktatás (VII. levél, XLII ...), osztályproblémák, és a nemesség kritikája (XII, XIII ...). Cadalso bírálja az örökletes nemességet Gazel zűrzavarán és Nuño gúnyolódásán keresztül:

„Az örökletes nemesség az a hiúság, amelyet abban találtam, hogy nyolcszáz évvel születésem előtt meghaltam akit úgy hívtak, ahogy én vagyok, és haszonélvező ember volt, bár mindenre haszontalan vagyok" (levél XIII).

Az hazaszeretet Ez is az egyik fő téma, amelyet a Levelek. A karakterek különböző perspektívái lehetővé teszik, hogy Cadalso leírja mind az általa „félreértett hazaszeretetnek” nevezettet (XXI. levél), mind pedig a megtestesült jó hazafiságot. főként Nuño alakjával ("a hazaszeretet nemes lelkesedése" (LXII), a felvilágosult nézőpont szerint, és amit Cadalso, mint a felvilágosodás értelmisége tartott erény vagy bűn.

Egyéb témák közé tartozik sokféleség Spanyolország különböző régióiban, hanem a spanyolok és az európaiak közötti különbségek, mindkettő kritikája a barokk előtti időszak, valamint a kortárs tizennyolcadik századi időszak, kommentálja az írókat spanyol emberek, nők (LXXV, LXXVI…), vallás és dekadencia.

Nuño karaktere, hazafias, de nagyon kritikus az ország helyzetével és az a nehéznek látja, szótárt ír (VIII. levél), amely lehetővé teszi Cadalso számára, hogy is elmélkedések a spanyol nyelvről (XXXVII, LI, LIV, LXIII... levél), annak alakulását és más nyelvek rá gyakorolt ​​hatását, valamint megjegyzéseket a szövegfordítási munka, amely nagy jelentőséggel bír az illusztrált ötletek európai terjesztésében (XLIX. levél, L).

Az utolsó levélben Gazel bejelenti Spanyolországból való távozását, és azt a vágyát, hogy „felvilágosítsa [Ben-Beleyt], ha még vak”, vagy hogy „a szíve, ha már megkapta ezt a fényt, közölni az enyémmel, és mindkettőt egyesítve nagyobb világosságot teremtenek." A felvilágosodás kora tehát a tudás és a kritikai gondolkodás fényével megvilágít mindenkit, aki erre hajlandó hallja.

Vége valaminek Marokkói kártyák

Végül Cadalso befejezi a magáét Marokkói kártyák val,-vel jegyzet és egy "A szerkesztő irodalmi tiltakozása a Marokkói kártyák”. Az elsőben Cadalso a három szereplő közötti levelezés folytatására utal, így valósághűbb hangulatot adva a műnek.

A másodikban Cadalso elképzeli, hogy az olvasó milyen kritikákat fogalmazhat meg művével kapcsolatban, és „jámbor, jóindulatú és olvasóbarátom jótékony megfontolását” kéri. Ezeket a szavakat nem csak a szerző bizonytalanságaként kell értelmezni, hanem a jelenlegi irodalmi cenzúra burkolt kritikájaként. században, és magától a társadalomtól, amely egy ilyen levelezést és az abban megfogalmazott gondolatokat felháborodva fogadná és vétség.

Marokkói levelek összefoglalása és szövegkommentár - Marokkói levelek összefoglalása

Kép: Proeliteraria

A kérdéses szöveg megfelel a „Levél XXI" tól től Marokkói kártyák, José Cadalso, a spanyol felvilágosodás egyik fő irodalmi képviselője által írt levélírás. A darab összefüggésében ez a levél az az első, ami megjelenik Nuño karaktere által, keresztény spanyol, akinek kritikus nézőpontja, miközben hazafias marad, kiegészíti a megfigyeléseket Gazel és Ben-Beley külföldiek a korabeli Spanyolország kultúrájáról és szokásairól Állvány.

A levél válaszként készült és Ben-Beley előző levele alapján Nuñónak. Ezzel az előző levéllel együtt Ben-Beley lemásolja az ifjú Gazellel folytatott levelezését, és megkéri Nuñót, hogy saját nézőpontjukat adják hozzá Spanyolország eddig közölt víziójához, amely zavarba hozta a marokkói bölcset és kérdezősködni.

A XXI. levélben Nuño tagadja azt a látomást, amelyet Ben-Beley kapott Spanyolországtól Gazelen keresztül, és leírja a "spanyol karaktert" az egyénen keresztül, „ugyanazokkal a bűnökkel és erényekkel, mint ötödik nagyszüleik”. Nuño rámutat arra, hogy a spanyolok (és így nemzetének) hibáit nem lehet „megsemmisíteni”, hogy teljesen pótolják őket, de példákat hoz arra, olyan elemek, amelyek nem jellemzőek az országra, bár egyesek számára úgy tűnik (a "régi spanyol" viselet, arisztotelészi filozófia vagy katonai fegyelem Spanyol). Szerinte ezekhez a példákhoz a nemzeti jelleg részeként való ragaszkodás abszurd, és "félreértett hazaszeretetnek" minősül.

Nuño Núñez első közvetlen beavatkozása segít Cadalsónak mélyebb és műveltebb látást nyújtanak a spanyol karakterről mint az első benyomások egy olyan külföldiről, mint Gazel. Noha Nuño hangja már megjelent Gazel magyarázataiban az ezt megelőző levelekben, a „XXI. levél” először állapít meg a nézőpontok közvetlen párbeszéde, és Nuño ebben a levélben való beavatkozása révén kezd megépülni a valóban illusztrált szöveg egy sokrétű, sokrétű, kritikai látásmódon keresztül, amely a „helyes egyensúly”.

Ez az ötlet A "tisztességes közép" az egész levélben jelen van. Nemcsak maga Nuño hozzájárulása ad egy ellentétes pontot, ahonnan Gazel vízióját a „helyes közép” felé egyensúlyozhatja, hanem a nemzeti jellem és hazaszeretet Megvédik azt a megfelelően illusztrált gondolatot is, hogy a szélsőségeket minősítsék, hogy kritikus és megalapozott következtetést vonjanak le:

A levél elején Nuño megerősíti, hogy "a nemzet ma ugyanaz, mint három évszázaddal ezelőtt", hogy egy ország úgy viselkedik, mint az azt alkotó egyének, bűneikkel és erényeikkel, építik identitásukat jóban rosszban. Nem lehet úgy tenni, mintha egy nemzet „egyedül marad a saját erényeivel, és megválik saját hibáitól, hogy megszerezze helyük az idegenek erénye”, mivel mindkettő része „alkotmányuknak”, és úgy definiálja azt ez.

Nuño azonban egy "Azonban"-tal folytatja beszédét, amely minősíti az általa imént átadott gondolatot. A következő példák azt mutatják, hogy lehetnek hamis „spanyol” jellemzők is, amelyeket nincs értelme védeni vagy óvni. A hazaszeretet lehet pozitív (magát Nuñót hazája szerelmeseként írja le a III. levél), de mindaddig, amíg nem "félreértett hazaszeretetről van szó".

Nuño a „jobb középső” és a mértékletesség tökéletes kifejezésével fejezi be levelét:

„A nagyon szélsőséges gazdaság a kapzsiság; túlzott óvatosság, gyávaság; és elhamarkodott bátorság, meggondolatlanság."

Nuño víziója a hazaszeretetről nemcsak magában a levélben, hanem a készletben is hozzájárul a "jobb középső" gondolatához a mű, minősítve Gazel XVI. levélben megfogalmazott gondolatát, miszerint "nincs hazaszeretet", írta példa.

A levél egy másik témája Spanyolországé, amelynek saját karaktere különbözteti meg a többi nemzettől, és ezen nem feltétlenül kell változtatni. Az egyik kritika, amelyet főként az illusztráltak, például Cadalso kapcsán fogalmaztak meg, az volt Spanyolországot "francizálni" akarják, És bár igaz, hogy a felvilágosodás eszméi közül sok olyan európai országokból származott, mint például Franciaország, és hogy a felvilágosodás egy európaizáció Cadalso ebben a levélben cáfolja az ország „megsemmisítésének” gondolatát. Spanyol karakter ("ami az alkotmány része") anélkül, hogy feladná "azt, hogy csökkentse és növelje ezeket" (jó és rossz tulajdonságok).

A „XXI. levél”. Marokkói kártyák így kezdődik a perspektívák sokasága, amely meghatározza Cadalso munkáját és ez arra szolgál, hogy illusztrált kritikát alkosson kortárs Spanyolországáról. A nemzethez és a hazaszeretethez kötődő identitás fogalmát mind karaktere miatt vizsgáljuk egyedi és megváltoztathatatlan, mint az abszurd és szükséges megváltoztatásának szükségessége reform.

Az ötlet a a nemzet olyan, mint egy ember, bűneivel és erényeivel, felveti annak lehetőségét, hogy a felvilágosult ember ismeretterjesztési vágyával és kritikai gondolkodásával Az ehhez hasonló szövegeken keresztül hozzájárulhat egy hozzá hasonló nemzet jobbá tételéhez és fejlődéséhez.

Marokkói levelek összefoglalása és szöveges megjegyzés - Szöveges megjegyzés: Marokkói levelek XXI.
Házaspár apja halálához: ÖSSZEFOGLALÁS és elemzés

Házaspár apja halálához: ÖSSZEFOGLALÁS és elemzés

Házaspár apja haláláraEz egy költői mű, amelyet írt Jorge Manrique apja halálakor. Úgy is ismerik...

Olvass tovább

Húsz szerelmes vers és egy kétségbeesett dal

Húsz szerelmes vers és egy kétségbeesett dal

Húsz szerelmes vers és egy kétségbeesett dal A chilei költő egyik legfontosabb műve Pablo Neruda....

Olvass tovább

San Manuel Bueno, mártír és szereplők ÖSSZEFOGLALÁSA

San Manuel Bueno, mártír és szereplők ÖSSZEFOGLALÁSA

Szent Manuel Bueno, mártír A bilbaói szerző regénye Miguel de Unamuno. A mű 1931-ben jelent meg a...

Olvass tovább