Mik azok a SZUBJEKTIVISTA elméletek

A mai leckében erről fogunk beszélni mik azok a szubjektivista elméletek, néven ismert filozófiai áramlatból fakadó elméletek szubjektivizmus. Ami ezt megvédi az alany határozza meg a tárgyat, Vagyis a vélemény, az értékelés vagy az alany észlelése érvényesül a többi kérdésnél. Ha többet szeretne tudni a szubjektivizmus elméleteiről, olvassa tovább a PROFESSZORBAN című cikket!

Az szubjektivizmus eredete az ókori Görögország (Kr. e. V. század) szofistáinak (Protagorasz és Gorgiasz) filozófiai téziseiből származik. C.) és átnyúlik a történelem során olyan képviselőkkel, mint pl David hume (18. század) ill Friedrich Nietzsche (S.XIX-XX.). Így, ahogy a neve is mutatja, ez az áramlat a szubjektivitást, vagyis a szubjektivitást és a szubjektivitást adja túlsúlyban az egyén véleményének egyénisége.

Ily módon a szubjektivizmus megállapítja azt vélemény, értékelés vagy észlelés egy konkrét kérdésben az, ami számít. Ezért a valamiről való igazság és tudás mindenkitől függ, attól, hogy milyen értékből adunk egy tárgyat gondolkodásmódunk vagy nézőpontunk, vagyis a tárgy alá van vetve a szubjektumnak, vagy ahogy Nietzsche mondaná:

Az igazság mindig relatív és egyéni lesz"

Így a szubjektivisták szerint a szubjektivitás a az egyén belső minősége, hiszen nem tudunk megszabadulni tőle, mert közvetlenül kapcsolódik érzelmeinkhez, érzéseinkhez, elképzeléseinkhez, gondolatainkhoz vagy tapasztalatainkhoz. Ezért annak megállapítása, hogy az etika, az erkölcs és az értékek a tárgytól függenek.

A filozófia története során a szubjektivizmus elméletek egész sorát szülte. Az állványok között:

Erkölcsi szubjektivizmus

Az erkölcsi szubjektivizmus fő képviselője azDavid hume munkájával Értekezés az emberi természetről (1740), amelyben azt védi, hogy az erkölcs és az erkölcsi attitűdök az egyéntől függenek. Annak megállapítása, hogy mi számít rossznak vagy jónak az ember felfogásától függ, amely érzés (nem tény), és az egyén interakcióitól, szokásaitól vagy kontextusától független valami. Ezért, hogy mi erkölcsileg jó vagy rossz, az kizárólag attól függ, hogy a személy mit dönt:

“Legyen szó egy bevallottan gonosz cselekedetről: például szándékos gyilkosságról. Minden lehetséges nézőpontból megvizsgálva, hátha megtalálod azt a tény- vagy létkérdést, amit bűnnek nevezel... Soha nem fogod tudni felfedezni addig a pillanatig, amikor a tükörképet a saját mellkasodra irányítod, és ott találod a rosszallás érzését, ami feltámad benned e cselekvéssel szemben. Itt ténykérdés: de ez az érzés tárgya, nem az értelem.

Idealizmus

Az idealizmus Olyan formaként vagy elméletként is áll, amely a szubjektivizmus eredményeként jön létre olyan képviselőkkel, mint pl Plató, Descartes, Hegel vagy Kant. Ez az áramlat azt állítja az ötletek fontosabbak hogy a többi dolog, hogy a valóság az elme konstrukciója, és hogy a dolgok léteznek, ha van elme, amely képes gondolkodni róluk.

Ebben az értelemben a német idealizmus századtól a 18. és 19. századig:

• Transzcendentális idealizmus Kant: Megállapítást nyert, hogy a megjelenéséhez a tudás két változónak vagy elemnek kell beavatkoznia: a téma (a put / noumenon) és a tárgy (az adott / jelenség). Ebben a folyamatban az alany az, aki megszabja a tudás fejlődésének feltételeit, a tárgy pedig a tudás anyagi elve.
• Abszolút idealizmus Hegeltől: Hegelnek Az ötlet azt jelenti minden tudás alapja és ez az, ami elvezet bennünket a valóság (valami megfoghatatlan, de racionális) megértéséhez.

Perspektivizmus

A perspektivizmus egy filozófiai irányzat, amelynek legmagasabb képviselői Leibniz, Nietzsche vagy Ortega y Gasset (Meditációk Don Quijote-ról). Mely, megállapítani, hogy az észlelés és az ötletek a kognitív tartományból fejlődnek ki vagy egy adott perspektívából és hogy a valóság különböző nézőpontokból jön létre. Ezért, elutasítja az objektivizmust és a metafizikát mert nincsenek objektív értékelések a kulturális vagy egyéni kontextuson kívül.

Relativizmus

A relativizmus egybeesik a szubjektivizmussal azzal, hogy azt állítja az igazság az egyéntől származik. A relativizmus azonban azt is kimondja, hogy minden érték/vélemény azonos érvényű, és ez a tudás relatív/változó (nincs helye az objektivitásnak), és nem tudja tárgyilagosan ábrázolni világunkat.