Batson empátia-altruizmus hipotézise

Charles Daniel Batson pszichológus a pszichológia más szerzőihez hasonlóan az empatikus érzésből próbálja megmagyarázni az altruista motivációt.

Az empátia és a segítő magatartás összekapcsolása érdekében a kutató különböző szakaszokat javasol, mint például a rászorulók észlelése, értékelése. a jólét, a perspektíva elfogadása és végül a hedonikus számítás segítése, amely a költségek és a költségek közötti egyensúlyra utal. Előnyök.

Ebben a cikkben Megmagyarázzuk, mit javasol Batson az empátia-altruizmus hipotézisében és milyen kapcsolat van e két fogalom között.

• Kapcsolódó cikk: "A 10 legjobb pszichológiai elmélet"

Mi az a Batson-féle empátia-altruizmus hipotézis?

Daniel Batson empátia-altruizmus hipotézise gondoljunk arra, hogy a valaki iránti empátia arra késztet bennünket, hogy önzetlen viselkedést tanúsítsunk ezzel a személlyel szemben. Ennek a hipotézisnek a jobb megértéséhez először meg kell magyaráznunk, hogy miből áll, és hogyan definiálják az egyes kifejezéseket, amelyek alkotják.

Az első fogalom, amellyel találkozunk, az

empátia, ami alatt azt a képességet értjük, hogy megértsük mások érzelmeit, és azt az erőt, hogy magunkat a helyükre helyezzük. Nemcsak elég megérteni, hogy mások hogy vannak, hanem fel kell mérni a helyzetet is a másik perspektívájának, helyzetének figyelembe vétele, a másik érzelmeinek sajátjaként való átélése.

Például egy barát helyzetét tekintve, aki egész délután főzött, hogy vacsorát készítsen nekünk, és ez égő, empatikusan cselekedni annyit jelentene, mint megérteni és tudatni vele, hogy megértjük, hogy frusztrálja helyzet; Másrészt, ha úgy teszünk, mintha nem számítana, lekicsinyelve, akkor nem helyezzük magunkat a helyükre, és nem vagyunk empatikusak.

Hivatkozva önzetlenség, ez a jelenség abból áll azzal a céllal cselekedj, hogy a másik javát keresd, vagyis hogy hasznot hajtsak neki, és nem kizárólag a saját hasznomat keresem. Az altruizmussal ellentétes magatartás az lenne önzés, ahol az ember azzal a céllal cselekszik, hogy örömet szerezzen magának.

Például egy altruista viselkedés abból áll, hogy segítünk egy barátnak a költözésben anélkül, hogy bármit is várnánk. változtasson, és nem áll szándékában, hogy valamikor viszonozza a szívességet, csak a kedvéért segíteni neked.

• Érdekelheti: – Mi az a szociálpszichológia?

A proszociális viselkedés szakaszai

Batson a proszociális, altruista viselkedést a hatlépcsős megközelítésen keresztül próbálja megmagyarázni: a rászorulók észlelése, jóllétük felmérése, perspektíva elfogadása, empátia és altruista motiváció, hedonikus számítás és segítő magatartás. Mindegyik fontos ahhoz, hogy az alany eldöntse, segít.

Ahhoz, hogy jobban megértsük, hogyan keletkezik az empátia, ismernünk kell az azt befolyásoló fogalmakat. A szükséglet érzékelése egyensúlyt teremt a segíteni kívánt alany aktuális állapota és az ideális jóléti állapot között; jólétük megítélése az alanyhoz fűződő érzelmi kötelékünkhöz kapcsolódik, és milyen mértékben vagyunk érintettek, a perspektíva elfogadása pedig arra utal, hogy képesek vagyunk-e a másik helyébe helyezni magunkat.

A szerző úgy véli, hogy az első kettő, a szükségesség érzékelése és jólétük felmérése az empatikus érzés megjelenésének kiindulópontja., mindkettő egyformán fontos. Csak a másik szükségleteinek érzékelése nem jelenti azt, hogy a perspektíva átvétele megtörténik, de igen befolyásolja jólétük megítélését, hiszen abban könnyebben tudhatjuk magunkat a tantárgy.

Amint láttuk, a hipotézis összefüggést feltételez az empátia és az altruista viselkedés között. Az első kifejezés, az empátia olyan érzésként definiálható, amely hajlamosít egy motiváció megjelenésére, amely ebben az esetben altruista viselkedés, más néven proszociális, amelynek fő célja a személy jólétének javítása érintett.

De Batson még mindig meghatároz egy lépést a viselkedés elősegítésére; és ez az lehet altruista motivációnk, de nem hajtjuk végre a segítséget. Ez a hedonikus számítástól függ, amely a cselekvés pozitív és negatív következményeit figyelembe véve történik. Ezzel csak akkor segítünk, ha lehetségesnek látjuk, eredményes és költség-haszon arányban az utóbbi súlyoz többet.

• Érdekelheti: "Hedonikus alkalmazkodás: hogyan módosíthatjuk a jólét keresését?"

Ellentét az empátia-altruizmus hipotézissel

Így Daniel Batson úgy véli, hogy az empátia motivációt generál az egyénben az önzetlen cselekvésre. De nem mindenki ért egyet ezzel a kijelentéssel, hiszen vannak elméletek és szerzők, akik úgy vélik, hogy az altruista viselkedés mint olyan nem létezik, mindenesetre ideális lenne. annak biztosítása, hogy az emberek mindig a saját hasznukat keresve cselekszenek, és ha a jutalom költségének összege pozitív, vagyis ha a másik segítése inkább pozitív, mint negatív. minket.

Azok, akik ellenzik ezt a hipotézist, azt állítják, hogy amikor egy másik személy nevében cselekszünk, azt kettős szándékkal tesszük., hiszen csak akkor cselekszünk, ha ez nekünk nem kerül, és nem tesz hasznot, vagy jobb közérzetet kelt. Így nehéz lenne azonosítani egy olyan viselkedést, amely teljesen altruista, mivel kisebb-nagyobb mértékben az intézkedés mindig valami jót fog hozni nekünk, még akkor is, ha az csak azért jó érzés segített.

Még egy figyelemre méltó pont: a hipotézist azzal a céllal vetik fel, hogy csak egy embernek segítsenek, de ha a valóságra alkalmazzuk, nő azoknak az alanyoknak a száma, akiknek segítségre lehet szükségük. Ezért érdekes lenne megvizsgálni, hogyan befolyásolja más áldozatok megjelenését, akik igényt tartanak ránk motivációs folyamatunkban, proszociális viselkedésünk megvalósításában. Hasonlóképpen egy másik változót is figyelembe kell venni: a segítő magatartásunk korlátozottságát. Bár vannak különböző áldozatok, viselkedésünk nem terjedhet ki mindegyikre, el kell döntenünk, hogyan cselekszünk.

A kapott ellenkezés ellenére az empátia-altruizmus hipotézist Batson fenntartja és igazolta. vizsgálatok és tanulmányok, több mint 35 kísérlet, amelyek azt mutatják, hogy az empátia és az altruizmus összefügg egymással és hogy Nem igaz, hogy az emberek mindig úgy cselekszenek, hogy cserébe várnak valamit, ha támogatjuk a másikat.

Ebben az értelemben meg kell jegyezni, hogy nem Batson volt az egyetlen, aki az empátia hatását az altruista viselkedés teljesítményébe ültette; vannak más ismert szerzők is, például a naturista Charles Darwin vagy David Hume filozófus, aki megerősíti, hogy az empátia alapvető ahhoz, hogy az alany proszociális módon cselekedjen.

• Kapcsolódó cikk: „Hogyan adjunk érzelmi támogatást, 6 lépésben”

A másik haszna számunkra is hasznunk

Hasonlóképpen nehéz felmérni, hogy egy viselkedés valódi altruizmuson alapul-e, hiszen nehéz lesz biztosan tudni, mi volt a végső szándék, vagy mit akart érezni, amikor ilyen magatartást tanúsít. De amit megfigyeltünk, mivel nagyobb valószínűséggel történik, az az, hogy van visszacsatolás aközött, hogy a másikat jól érezzük magunknak, és mi magunk is jól érezzük magunkat.

Ha segítünk egy másik személynek azzal a szándékkal, hogy jobban érezze magát, vagyis a altruista, látva, hogy állapota javul, ettől is jól fogjuk érezni magunkat, ha vagyunk empatikus. Nem a jobb közérzet a fő célunk, de ez tény, ami akkor jelenik meg, ha látjuk a másik ember javulását.

Az eddigieket figyelembe véve az altruista magatartás személyes haszonhoz köthető, bár nem ez a végső célja. Ha a másik segítésének szándékával cselekszünk, akkor közvetve is nyerünk, és ez javítja a miénket énfogalom, az önbecsülésünk, jobban fogjuk érezni magunkat, ezzel növelve annak lehetőségét, hogy ismét önzetlenül cselekszünk. Az önzetlen cselekvés mindenki számára előnyös.

Másrészt, ha a másikkal szembeni viselkedésem szándéka az, hogy kedvezzek nekem (más szóval önzően cselekszünk saját haszna, mint fő cél), ami végül rossz kapcsolatokat és haragot generál, mivel a másik személy felismeri szándékainkat, vagy ha nem azt kapjuk, amit várunk, negatív reakció lép fel, ami azt jelenti, hogy megszakítjuk a kapcsolatunkat személy.

Ily módon Ha jó kapcsolatokat és társadalmi kötelékeket akarunk fenntartani, a legjobb cselekvési mód az altruista., hiszen ez az, amely lehetővé teszi, hogy a kapcsolatok továbbra is fennálljanak és megmaradjanak anélkül, hogy saját érdekükből, vagy szívességből fakadóan megszakadnának. A cselekvés anélkül, hogy bármit is várnánk cserébe, felszabadít, nyugalmat ad és boldogabbá tesz, ha jó cselekedetet kapunk cserébe, mert nem azt vártuk.