FEUERBACH és MARX: hasonlóságok és különbségek [Összefoglaló + videók!]

A mai órán tanulni fogjuk a Hasonlóságok és különbségek Feuerbach és Marx között, a kortárs történelem két legjelentősebb filozófusa. Az első hatással volt a második néhány tézisére, például a vallás fogalmára. Marx azonban nem értett egyet Feuerbach számos posztulátumával és kritizálta azokat A tézis Feuerbachról (1845), mint a materializmus fogalmát.

Ha többet szeretne megtudni a két német filozófus közötti hasonlóságokról és különbségekről, olvassa el ezt a leckét, mert a PROFESOR-ban ezeket elmagyarázzuk Önnek. Kezdjük!

Feuerbach és Marx között a következő hasonlóságok tűnnek ki

A spekulatív vagy kontemplatív filozófia kritikája

Mindkét filozófus bírálja ezt a filozófiát, amely azt védi, hogy a filozófiai tudás megszerzése túlmutat az egyén saját tapasztalata, és amely megállapítja, hogy az igazság és a tudás elérése ezen az elven alapul nak,-nek prioritás (a tudás nem tapasztalatból születik), így eltér a megfigyelés és a kísérletezés elveitől.

Ebben az értelemben Feuerbach, és különösen Marx védekezik

a gyakorlat filozófiája (cselekvés/gyakorlat), alapján, félre kell tennünk a spekulációt, és a gyakorlat felé kell haladnunk, ami tudást ad nekünk. Így a praxist az élet gyakorlatának tekintik, amelyen keresztül elméletek, értelmezési keretek és ismeretek születnek. Ez tehát egy olyan cselekvés, amely megváltoztathatja az életet és a társadalmat, amelyben az ember él, valamint feltétele az elméleti tevékenység.

A vallás fogalma

Egy másik hasonlóság Feuerbach és Marx között a vallás fogalmára összpontosít. És ez az, hogy két főszereplőnk a vallás felől közelít ateizmus és kritizálja a negatív következményei az egyénre vonatkoznak.

Ebben az értelemben mindkettő Feuerbach Marxhoz hasonlóan nekik is nagyon hasonló vallásfelfogásuk van. Előbbi javaslatát kiemelve munkájában A kereszténység lényege (1841), amelyet Marx követ. Ily módon mindketten azt védik, hogy Isten nem létezik, hogy ez az emberi lény találmánya, amelynek célja magyarázzuk el, mi az, ami megmagyarázhatatlan, és ami arra szolgál, hogy legitimálja félelmeinket, aggályainkat és tudatlanságokat.

Így ezt a vonalat követve Feuerbach arra az emberre mutat rá először Feltalálta Istent, hogy később megtagadja őt, hogy az ember minden „tökéletes” eszménye rá vetült, és minél jobban felnagyítják Isten alakját, annál inkább elszegényíti az egyént. Hasonlóképpen megállapítja, hogy Isten egy alak, amelyet azért hoztak létre, hogy irányelveket adjon a viselkedéshez ill erkölcsi kódexek amelyek logikátlanok és úgy állnak elemek kasztrálása amelyek megakadályozzák a szabadságot. Ezért kell legyőzni a vallást, mert negatív az emberi lényre nézve.

"A az ember létrehozza a vallást, az ő korlátaiból születik, majd függetlenné válik, hogy minden létező teremtőjeként mutassa be magát. Feuerbach

Másrészt Marx megvédi Feuerbach javaslatát, és hozzáteszi, hogy a vallás történelmileg az erős osztályok és ezért elősegítve ezek erejét és a osztályos rendszer. Emiatt Marx számára ez szükséges a vallás elnyomása („a nép ópiuma”), és ez a leküzdés magában foglalja a gazdasági rendszer megváltoztatását és az osztályrendszer végét.

A Feuerbach és Marx közötti fő különbségek közül a következők emelkednek ki:

Az elidegenedés/elidegenedés fogalma

A koncepció igazítás Feuerbach fejlesztette ki, és a vallás magyarázatára szolgál: hogyan mond le az ember saját lényét/természetét, hogy olyan lényt hozzon létre, amelyben minden, ami nem lehet, kivetül, azaz az ember elidegeníti magát Istenben. Tehát Isten a létrejött termék ami végül uralja alkotóját vagy termelőjét (az embert): "Nem Isten teremti az embert, hanem az ember teremti Istent"

a maga részéről Marx átveszi ezt a fogalmat, és bizonyos különbségek megállapításával kibővíti. Így Marx számára az elidegenedés nem a tudatban van (ahogy Feuerbach védte), hanem magában a valóságban:

“Feuerbach felhígítja a vallási lényeget az emberi lényegben. De az emberi esszencia nem valami absztrakt, ami minden egyénben rejlik. Valójában ez a társadalmi viszonyok összessége.” (Karl Marx)

Így Marx számára az ember nemcsak Istentől idegeníti el magát, hanem az munka: Amikor munkásként elveszti az irányítást a felett, amit erőfeszítéseivel megtermel, és a tőke javára válik, ami három negatív következménnyel jár a munkásra nézve:

• Az erőfeszítés vagy munka áruvá válik, valamivé, amit eladnak.
• Az erőfeszítést nem az irányítja, aki megtermeli, hanem egy másik.
• A termék előállítója elszakad: az erőfeszítést nem tekintik sajátjának, és az elégedettségből áldozattá válik.

materializmus/empirizmus

Folytatjuk a Feuerbach és Marx közötti különbségek megismerését azáltal, hogy egy nagyon világos koncepcióról beszélünk. És ez van a munkájában Tézisek Feuerbachról (1945) Kritikus Marx mind a materializmus előtte fejlődött ki, és rámutat, hogy ez helytelen. Beállítás:

„Minden korábbi/hagyományos materializmus alapvető hibája – beleértve a Feuerbachét is –, hogy csak a dolgokat (a tárgyat), a valóságot képzeli el, az anyagiságot csak tárgy vagy szemlélődés formájában ragadják meg (érzéki intuíció), de nem emberi érzékszervi tevékenységként, nem gyakorlatként, nem szubjektív módon”

Marx számára a fentiek mindegyike a kontemplatív materializmus és statikus, amelyben az ötletek nem a gyakorlatiasságon alapulnak. Hasonlóképpen megállapítja, hogy Feuerbach nem volt képes a világról valóságként gondolni a szubjektív anyag történethez kapcsolódik.

Más szóval, Marx számára nem az a tény, hogy minden egy anyagból indul ki, nem az a fontos, hanem az, hogy mi befolyásolja az anyagot történelem, az anyagi feltételek (ami határozza meg a társadalmat: mit termelünk, technológia, gazdaság...) és ezért a világ megértéséhez meg kell értenünk a kapcsolatok lényegessége gazdaság, technológia… társadalmunk. Ezért azt mondja nekünk, hogy a filozófusok mindig is próbálták értelmezni a világ különféle módjait, de valójában arról van szó, hogy megértsék és átalakítsák azt.

Végül Feuerbachnál megfigyelhetjük, hogyan nem vezeti be az embert és a társadalmat a történelembe, kiveszi a történelmi korszakokból, bevezeti a tudatba, és egymás után összekapcsolja vallások.